具体描述
小说的主人公大庭叶藏，是一个内心无比纯洁但性格懦弱的青年。他生长于一个富足的上层家庭，容貌俊美、讨人喜欢，是别人眼中的幸运儿。可他一点都不觉得生活美好，对周围的环境和人都无所适从。他为了博取关注而费力讨好别人，表面开朗活泼，内心晦涩阴暗，用欺骗的方式生活着……后来，叶藏结识了放浪形骸的堀木，堀木仿佛来自伊甸园的毒蛇，为他打开了通往地狱的大门。从此，对生命失去希望的叶藏愈加沉迷于酒色万劫不复地堕落下去……“人间失格”，意指“失去做人的资格”。小说的主人公因无法适应丑陋残酷的现实，而拒绝了这个世界。被认为是“失去了做人的资格”。
除了《人间失格》外，书中还收录了作者最重要的代表作《斜阳》、《维庸之妻》和《奔跑吧，梅勒斯》。
作者简介
太宰治（1909年6月19日 - 1948年6月13日）
本名津岛修治，青森县人，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员和贵族院议员，经营银行、铁路。他的一生充满了戏剧性，四次自杀未
遂，其名作《人间失格》1948年在杂志上连载，就在最后一回即将发表之时，他与爱人山崎富荣一起在玉川上水投河而死。
他是日本无赖派的代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称为战后文学的巅峰人物。1935年，他的作品《逆行》入围第一届芥川奖。1936年，他发表了第一部作品集《晚
年》，被推崇为“天才作家”。1945年，《女学生》获第四届北村透谷文学奖。他的代表作有《人间失格》、《斜阳》、《维庸之妻》、《奔跑吧，梅勒斯》等，其中《斜阳》和《人间失格》更被誉为日本战后文学的金字塔。
目录信息
读后感
《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作...
01 62年前的6月13日，日本当代最伟大的作家之一太宰治投水自杀。留下的遗言只有一句“写不下去了”以及他的天鹅之作《人间失格》。 加缪曾云，真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。自杀是否定自己在这个世上的存在，在思虑之后最终否定自己人生的价值，认为人生不值得活，当然...
窥伺世界是人类的本能。 婴儿睁眼朝向光的开始，人的一生就在窥伺与学习、反叛中达成和解。内部世界和外部世界作为个人探索的两个方向，前者成为心理学后者成为哲学并肩携手。无奈心理学发展之晚直到现今仍无法成体系，大多自欺欺人仿若笃定毋宁是因无根据基础只好夸饰张扬成...
窥伺世界是人类的本能。 婴儿睁眼朝向光的开始，人的一生就在窥伺与学习、反叛中达成和解。内部世界和外部世界作为个人探索的两个方向，前者成为心理学后者成为哲学并肩携手。无奈心理学发展之晚直到现今仍无法成体系，大多自欺欺人仿若笃定毋宁是因无根据基础只好夸饰张扬成...
这是我一个朋友的朋友的故事。他的母亲患有精神疾病，从他记事起不是终日躺在床上，就是对着家人发烈怒；父亲工作很忙，也没有多少时间照顾孩子。因此即使是幺子，他也没有得到父母的多少关爱，但他却是家中看起来最快乐的一个。他常常做出各种鬼脸，讲糗事、笑话逗人开心，遇...
用户评价
初读《人间失格》，是被书名所吸引，一种莫名的宿命感和疏离感油然而生。读完之后，那种被触动、被理解、甚至被刺痛的感觉，久久挥之不去。这本书没有宏大的叙事，没有跌宕起伏的情节，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些不愿触碰的阴影，那些关于孤独、疏离、以及无法融入社会的复杂情感。作者太宰治以一种近乎剖析式的语言，将主人公大庭叶藏的内心世界层层剥开，展现了他如何一步步走向“失格”。我常常在想，叶藏的悲剧，究竟是时代的悲剧，还是人性的悲剧？或者，是我们每个人身上都潜藏的某种无法治愈的病症？他试图用戏谑和滑稽来掩盖内心的痛苦，用虚伪的笑容来粉饰自己的不堪，然而，越是如此，越显得他的孤独与无助。他渴望被爱，却又不敢靠近，害怕自己的真实面目暴露后，会招致更深的绝望。这种矛盾，太宰治捕捉得太精准了，精准到让人不寒而栗。这本书不是一本轻松的读物，它会让你感到压抑，感到沉重，但同时，它也有一种奇异的治愈力，因为它让你知道，你不是一个人在感受这些。
翻开《人间失格》，我立刻被那种浓郁的悲伤氛围所吸引，但随之而来的是一种深刻的共鸣。叶藏不是一个能够让你轻易喜爱或者同情的主人公，他的行为常常令人费解，甚至可以说是令人厌恶。然而，正是这种不加掩饰的“坏”，却让他的形象如此立体，如此真实。太宰治以一种近乎残酷的坦诚，将叶藏的内心世界展现在读者面前，他如何用谎言来维持表面的平静，如何用放纵来麻痹内心的空虚，以及他对所有美好事物的破坏性。我读到他与妓女、与女演员、与酒馆老板之间的纠葛，每一次的接触，都像是在一次又一次地试探人性的底线。而他自身，也在这不断的试探中，走向了更深的绝望。这本书让我深刻地体会到，那种“失格”并非一蹴而就，而是一个漫长而痛苦的自我瓦解过程。它让我反思，在面对人性的黑暗面时，我们是选择回避，还是选择去理解？
《人间失格》这本书，像一滴滴落在心头的雨，缓慢却又渗透得如此彻底。我尤其着迷于太宰治对细节的捕捉，那些微小的动作，那些不经意的表情，都承载着叶藏复杂而矛盾的情感。他害怕与人对视，害怕别人看穿他内心的空虚；他用装疯卖傻来获得一时的解脱，却又在清醒时感到更深的孤独。我试图去分析他每一次的“失败”，每一次的“沉沦”，它们并非偶然，而是由无数个微小的选择和无法摆脱的恐惧所堆积而成。这本书没有提供任何解决方案，它只是静静地展现了一个人如何在社会的边缘，如何在一个不被理解的世界里，逐渐失去“做人”的能力。这种无力感，是这本书最打动我的地方。它不是一个关于堕落的故事，而是一个关于“不被容纳”的故事。它让我看到，在追求“被爱”的过程中，我们是否也常常伪装成别人期待的样子，从而迷失了自己。
《人间失格》给我带来了一种前所未有的阅读体验，它像是一部关于“逃离”的寓言。叶藏的人生，是一场漫长的自我流放，他不断地在人群中寻找庇护，却又始终无法真正驻足。我尤其注意到他对于“耻辱”的敏感，那种害怕被他人看穿、被他人评判的极度焦虑，是驱动他不断逃避的动力。他用滑稽和玩世不恭来包裹自己，试图以此来规避伤害，但每一次的尝试，都让他离真实的自我更远。太宰治的叙事方式，有一种独特的节奏感，他将叶藏的人生片段，以一种碎片化的方式呈现，却又在字里行间勾勒出一个完整的、令人心碎的灵魂。我发现自己会在阅读过程中，不自觉地将叶藏的某些行为代入到自己身上，那些曾经的犹豫、不安、以及不被理解的时刻，都在他的故事中找到了回响。这本书没有给我任何答案，但它让我开始思考，在追求被认可的道路上，我们是否也牺牲了太多真实的自我？
初读《人间失格》，我被一种难以言喻的忧郁所笼罩，但这种忧郁并非令人窒息，反而有一种奇异的吸引力。叶藏的人生，仿佛是一场永无止境的告别，他不断地离开，又不断地试图寻找归属，却始终无法找到一个真正属于自己的地方。太宰治的语言，有一种独特的诗意，即使在描绘最不堪的场景时，也带着一种令人心碎的美感。他笔下的叶藏，是一个精致的悲剧人物，他用一种近乎洁癖的态度去面对人世间的污秽，而最终，他自己也成为了这污秽的一部分。我常常在想，如果叶藏能够早一点遇到一个真正理解他的人，他的人生是否会有所不同？然而，命运的齿轮一旦转动，似乎就难以停止。这本书让我反思，在人生的道路上，我们是否也常常因为害怕受到伤害，而选择了主动的疏离？
《人间失格》带给我的冲击，是一种来自灵魂深处的震颤。它没有以说教的方式告诉你应该如何生活，而是通过一个“失格者”的视角，赤裸裸地展现了人类情感的复杂与脆弱。我读到叶藏在一次又一次的失败中，如何用一种近乎麻木的姿态去面对世界的恶意，那种无力感，那种对人际关系深深的恐惧，仿佛是我自己内心深处的回响。他的每一次尝试，每一次靠近，最终都以某种荒诞而悲凉的方式收场。我尤其被他与女性的关系所打动，那些他试图用“笑容”去维系的交往，在他看来，不过是一场场精心编排的表演，而他自己，也成为了这场表演中最大的观众和批评者。这种对关系的疏离感，对自我价值的怀疑，让我反思自己生活中那些不经意的伪装和自我保护。太宰治的笔触细腻而锋利，他仿佛能够洞悉人性的每一个角落，将那些被我们小心翼翼隐藏起来的伤口，毫不留情地暴露在阳光下。读完之后，我感到一种久违的平静，不是因为问题的解决，而是因为被彻底地理解了，即便这种理解是如此的沉重。
《人间失格》是一本让我久久无法平静的书。它以一种近乎自传式的笔触，勾勒出一个与世界格格不入的灵魂。叶藏的生命，是一场漫长的自我放逐，他不断地在虚伪和真实之间摇摆，最终选择了彻底的放弃。太宰治的叙事，有一种冷峻的美感，他将叶藏的每一次尝试，每一次失败，都以一种极其生动的方式展现出来。我被叶藏对“活着”的恐惧所打动，那种对生命意义的追问，以及对自身价值的怀疑，贯穿了他的一生。他用笑容来掩盖内心的绝望，用放纵来逃避现实的残酷。我发现自己在阅读过程中，会不自觉地将叶藏的经历与自己的生活进行对比，那些曾经的困惑、迷茫，以及对人际关系的疏离，都在他的故事中得到了某种程度的印证。这本书让我看到了人性的复杂与脆弱，同时也让我开始思考，在这个充满不确定性的世界里，我们究竟应该如何去“活着”。
《人间失格》给予我的，是一种对“正常”的重新审视。叶藏的“失格”，并非是对社会规则的恶意挑战，而是一种根植于内心的不适应，一种对虚伪和算计的极度排斥。太宰治用一种旁观者的冷静，记录着叶藏的每一次沉沦，每一次挣扎。他写叶藏对“笑”的运用，写他对“好孩子”这个概念的厌恶，写他对情感的逃避，所有这些，都指向了一个核心：他无法以一种“正常”的方式去感受和表达。我发现自己会被叶藏身上那种纯粹的痛苦所打动，即使他的行为常常令人难以接受。这本书让我认识到，我们每个人心中，或许都潜藏着某种程度的“失格”，只是我们用更巧妙的方式去掩饰它。太宰治的勇气在于，他敢于将这种人性深处的脆弱，赤裸裸地呈现在读者面前。
当我捧起《人间失格》时，我并未预料到它会以如此深刻的方式触动我。这本书与其说是一个故事，不如说是一系列关于“存在”的叩问。叶藏的生命轨迹，像是在不断地试探和规避着某种界限，而他最终选择的方式，是彻底地放弃融入，放弃被定义。我惊叹于太宰治对人物内心世界的描摹，那种细致入微的心理活动，那种对于自我认知与外界评价之间巨大鸿沟的挣扎，都显得那么真实，那么令人心痛。他并非天生就是一个“坏人”，更像是一个在不被理解的世界里，拼尽全力想找到生存之法的个体。他的每一次“罪过”，每一次“失格”，背后都隐藏着对“正常”的恐惧，对“爱”的畏惧。我试图去理解他，去原谅他，但更多的是一种同情，一种对生命脆弱性的哀叹。这本书让我重新审视了“正常”与“不正常”的定义，或许，那些不被主流所接纳的个体，也拥有着独特的存在价值，只是他们的方式，我们尚未学会理解。
在我读完《人间失格》之后，我感到一种前所未有的沉重，却又伴随着一种奇怪的释然。叶藏的一生，仿佛是一个不断自我消耗的过程，他试图用各种方式去填补内心的空虚，却始终徒劳无功。太宰治的笔触，带着一种极致的敏感，他能够捕捉到人物内心最细微的波动，并将这种波动转化为文字，产生巨大的感染力。我尤其被叶藏对“耻辱”的过度反应所触动，那种害怕被看穿的心理，让他一步步走向自我毁灭。他用戏谑和玩世不恭来保护自己，却也因此与这个世界隔绝。这本书没有给我任何慰藉，但它让我看到了人性中那些最隐秘、最痛苦的部分，并且让我意识到，我们并非孤单地承受着这些。它让我开始思考，在追求“融入”的过程中，我们是否也丢掉了太多珍贵的东西。
在意识驱动下，还是在酒精驱使下写的，我想他写的昏昏欲睡，我看得也同样昏昏沉沉。
翻译不错，人间失格的主角和现在的废柴文化，算是对上号了。日本也回到了原点，就像中国也回到了民国。把颓废写出来，写的这么棒，也就不颓废了。话说中国也有一个，名叫苏曼殊。
与堕落绝缘
翻译不错，人间失格的主角和现在的废柴文化，算是对上号了。日本也回到了原点，就像中国也回到了民国。把颓废写出来，写的这么棒，也就不颓废了。话说中国也有一个，名叫苏曼殊。
感觉这本翻译有那种不可自拔的情绪，读着很舒服。
