具体描述
《四書學史的研究》為佐野公治教授傾注十數年心血研究的集大成之作。著者關注宋明清時期的各種思想精神的脈動及其背景，書中運用大量原始資料（包括僅存日本的文獻），論述從朱子至清代科舉《四書》學的成立與展開，生動展現出浸潤於儒釋道文化的宋明清思想家，藉由《四書》解釋而呈現的豐富精神生活。
作者简介
佐野公治（SANO，KOUJI）昭和十一年（1936）生於東京。昭和四十年於名古屋大學大學院文學研究科博士課程修了，歷任愛知縣立大學文學部教授，名古屋大學文學部教授，名譽教授，現任愛知文教大學文學部教授。文學博士。從事宋明清思想研究，著有《四書學史の研究》（創文社），《王心齋》（明德出版社），共著《陽明門下（中）》（明德出版社），《中國思想史下》（高文堂），《經義考撰著者索引》（采華書林），其他〈羅近溪講學紀年考〉等論文多篇。
張文朝，一九六○年生，日本國立九州大學文學博士。現任中華民國中央研究院國文哲研究所助研究員。專攻「中日經學比較」。著有，《最新修訂日文動詞大全》等（著）（好優文化出版社，2010）、《小倉百人一首》（編著）（五洲出版社，1998）、《國家圖書館日文臺灣資料目錄》（編）（國家圖書館，1997）、《國立中央圖書館日文期刊目錄》（編）（國立中央圖書館，1994、1995）、《古事記》（譯）（自印本，1995）。
莊兵，一九六八年四月生於遼寧瀋陽。大學畢業後一九九四年赴日留學，二○○○年於日本國立名古屋大學獲得文學碩士，二○○四年於同大學獲得文學博士。後移居臺北，自二○○八年任教臺北華梵大學東方人文思想研究所至今。主要從事傳統經學及日本漢學研究，發表〈孝經の成立について〉、〈董仲舒孝經義考辯〉、〈日本見存《王羲之草書孝經》考察〉、〈日本古代會通儒佛的第一人—聖德太子〉、〈白川靜著書評《關於詩經諸篇之成立研究》〉等學術論文及翻譯論文十數篇。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的结构安排非常精妙，它没有采取传统的编年体或者流派介绍的套路，而是巧妙地围绕着几个核心的“概念危机点”来展开论述。每一次危机的出现，都像是一次思想的转折点，作者总能精准地捕捉到引发危机的关键人物和那批引发变革的论著。我尤其欣赏它在处理观点冲突时的那种近乎冷静的克制，它不对任何一方做道德或价值上的裁决，而是专注于描述“为什么会这样想”以及“这种思想是如何产生的”。这种历史主义的态度，让阅读过程变得非常纯粹，专注于智识的探索本身。对于那些厌倦了简单褒贬的读者来说，这本书无疑提供了一种更为成熟和深刻的阅读古代思想的方式，它让我们看到了思想发展过程中的那种必然性与偶然性的复杂交织。
说实话，这本书的阅读体验是极其烧脑的，但绝非晦涩难懂，而是因为它所涉及的史料的广度和思想交锋的锐度极高。它要求读者不仅要有扎实的古典文献基础，还需要具备对哲学史发展有清晰的脉络感。我印象最深的是，作者对某一特定文本在明代中后期如何被用来作为政治论辩工具的分析，那段论述如同手术刀般精准，揭示了文本意义如何在权力结构下被异化和利用。这本书成功地将“文本研究”与“思想史”紧密地焊接在一起，让我们看到那些被奉为圭臬的经典，其实是活在不断变动的社会语境中的。它挑战了“经典永恒”的迷思，代之以一种动态的、充满生命力的历史观。对于我这种长期关注思想史动态的读者而言，这简直是一份宝贵的思想地图。
这部著作的魅力在于其学术的内敛与力量的蓄积。它没有华丽的辞藻来吸引浮躁的读者，但每一个论断的背后，都站立着扎实的一手材料和严密的逻辑推演。在阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼作者对某个历史细节的精妙阐释，那种感觉就像是忽然发现了一个隐藏在宏大叙事背后的精巧机关。特别是关于某一重要学派早期思想的源流考证部分，其考据的严密程度，足以让最挑剔的学者也为之侧目。它不仅是一部关于“学”的历史，更是一部关于“如何治学”的典范之作。它潜移默化地影响着我未来研究的范式，让我开始更加关注那些被主流视野略过的中间环节和过渡期的思想动态。这是一部值得反复研读、每次都能带来新领悟的学术重器。
这本厚重的历史著作，初翻时便被它深邃的学术气息所吸引。作者显然在这部作品中倾注了毕生的心血，从一个全新的视角切入了我们熟悉的传统经典。我特别欣赏它在梳理历代学者对这些文本的阐释演变时所展现出的细致入微。比如，对于宋代理学大师们如何通过对“四子”的解读来构建其哲学体系的过程，作者并未停留在简单的罗列，而是深入挖掘了文本背后隐含的时代精神和个体关怀。书中对于某个关键概念在不同历史阶段的内涵漂移，有着非常精彩的论述，读来让人有豁然开朗之感。它不像一些入门读物那样试图将复杂的思想简化为易懂的口号，而是坚持一种严谨的、追根溯源的学理探究。对于任何想要真正理解中国思想史流变的人来说，这本书无疑提供了一个极佳的、充满挑战性的对话平台，它迫使读者重新审视那些看似固化的知识框架，去感受历史的温度与思想的张力。
当我合上这本书时，脑海中久久回荡的，是一种知识结构被重新搭建起来的体验。它的叙事脉络非常清晰，但绝非线性叙述，而是在不同历史断代间进行富有洞察力的穿梭和对照。尤其在比较不同学派在对待某一特定典籍时的态度差异时，作者展现出的那种宏观把握能力令人赞叹。我注意到书中对某些被后世忽略或边缘化的注疏传统进行了细致的发掘和重估，这无疑是对现有主流研究的一次有力的补充和修正。那种学术上的“考古”精神，让这本书充满了发现的乐趣。它不是在简单地重复前人的结论，而是在对话中寻找新的生长点。那种行文风格，古雅而不失现代学术的敏锐，读起来就像是跟随一位博学的老师，在历史的长河中逆流而上，去探访那些被时间尘封的智慧之源。
1，翻譯太日本了，好多句子都沒有主語。2，结构太乱了，从宋到明到清的这一条线索来回来去地说。3，書頁太厚，裝訂又差，看著胳膊疼，區區400頁，卻有板磚的架勢……
1，翻譯太日本了，好多句子都沒有主語。2，结构太乱了，从宋到明到清的这一条线索来回来去地说。3，書頁太厚，裝訂又差，看著胳膊疼，區區400頁，卻有板磚的架勢……
日本学者对李卓吾的执念真是神奇。
1，翻譯太日本了，好多句子都沒有主語。2，结构太乱了，从宋到明到清的这一条线索来回来去地说。3，書頁太厚，裝訂又差，看著胳膊疼，區區400頁，卻有板磚的架勢……
日本学者对李卓吾的执念真是神奇。
