图书标签: 现象学 胡塞尔 哲学 逻辑学 西方哲学 德国 胡塞爾 現象學
发表于2025-06-02
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本书为“中国现象学文库·现象学原典译丛”的一种,是著名哲学家和现象学的奠基人胡塞尔发表的第二部著作。全书分两卷,第一卷“纯粹逻辑学导论”,主要意图有三个:其一,将一门纯粹逻辑学的观念分离于对逻辑学的这样一些理解:理解为工艺论;其二,拒绝对那些从意识本性中被构想出来的逻辑规律做心理学的论证,主张从逻辑基本概念的意义出发进行一种认识论的论证;其三,对纯粹逻辑学及其基本概念和任务领域做一个临时的勾画。第二卷“现象学与认识论研究”,对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说进行了论述。本书对于哲学研究者具有重要的指导意义。
终于读完了。范畴代现更像是一种调和,把意指内容和直观内容之间的矛盾内置到代现中去,而不是矛盾的解决。后来胡塞尔也放弃了范畴代现理论…逻辑研究中体现的现象学的基本立场和论理思路,对于研读胡塞尔后期和海德格尔的著作有一定帮助。
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评分Husserl的整本《逻辑研究》都可以看作是反对逻辑的心理主义的努力。通过对意向行为的考察,Husserl试图解释意义的客观性何以可能,并提出了此时尚不成熟的“范畴直观”领域。具体的研究成果:1、区分了表达ausdru:cken和标记(指明)anzeichen,前者是有含义的,既有传诉又有意指,这个含义具有公共可交流的性质,这是逻辑内在必然性之根;2、质料质性和感觉内容的区分,逻辑并不需要考虑实项,而只要考虑意向本质,因此它不再是心理主义的;3、直观意向与符号意向的诸多区别,如直观意向得本真的充盈,符号意向只有非本真的充盈;4、充实是对同一性的体验,归根到底是直观的给予。5、范畴代现建立在感性直观基础上,但越高阶的范畴代现越缺少感性因素,直到纯粹范畴……
评分第一卷第79页最后一段有一处印刷错误:“如果372,那么那张桌上的三本书也就多于那个橱里的两本书。”应为“3>2”。除此之外还没发现什么错误。排版比较好,不像上海译文出版社那个版本将注释全部汇集到章尾,而是单独在页脚标出,这样更方便阅读。
评分着重再看第三研究Part-Whole关系,换成时髦的话,分形论研究,其中对独立和非独立要素的区分,完全可以对接到后来对时间意识的三合结构分析上去,尤其是时间和空间的关系分析上,甚至于主体和世界以及noesis-noema结构等(还有如今流行的Trope)。某个意义上,这个研究甚至是打开整个Husserlian现象学的关键钥匙。而对这里部分整体关系的形式化可以参考Kit Fine和Bary Smith的工作。
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