東坡志林

東坡志林 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中華書局(香港)有限公司
作者:蘇軾
出品人:
页数:416
译者:王晉光
出版时间:2014-5
价格:HK$98
装帧:平装
isbn号码:9789888290482
丛书系列:
图书标签:
  • 苏轼
  • 历史
  • 传记
  • 东坡 全集 志怪 小说 历史 文学 传记 人物 古籍 诗词
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具体描述

封面文案:

「畏威如疾,民之上也;從懷如流,民之下也。」

「平生常無患,見善其何樂。執心既堅固,見善勤修學。」

「人之愛富貴,有甚於生者。人之好名,有甚於生者。」

「物必先腐也而後蟲生之,人必先疑也而後讒入之。」

封底文案:

像蘇軾這樣富有創造力,這樣剛正不阿,這樣放任不羈,這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士,有他的作品擺在書架上,就令人覺得有了豐富的精神食糧。

──林語堂

《東坡志林》是蘇軾把遊歷交談間的所見所聞,一切能理解、不能理解的奇人異事都記錄下來,加上他那種幽默風趣的風格、豐富的想像力,絕對是我們閒時閱讀的甘露,聊解我們枯燥的生活。這種筆記式的作品,篇幅比較短小,閱讀起來很便捷,文句也不難理解,每天閱讀一兩段,絕對可以調適我們的身心。

──梁樹風

好的,这是一本完全不包含《东坡志林》内容的图书简介,力求详实且自然流畅: --- 《星火燎原:二十世纪中国社会变革与知识分子的抉择》 本书导言: 二十世纪,对于中国而言,是前所未有的剧烈动荡与深刻重塑的百年。旧王朝的覆灭、军阀混战的硝烟、民族危亡的存亡之秋,以及随后对现代性与国家重构的艰巨探索,共同构成了这段波澜壮阔的历史图景。本书并非一部宏大的政治史叙事,而是聚焦于在这一系列翻天覆地的变革浪潮中,中国知识群体所经历的内心挣扎、信仰的重塑与实践的选择。我们试图穿透那些官方史料的刻板面孔,深入挖掘那些在时代洪流中,既想以知识救国,又不得不面对现实残酷性的知识分子的命运轨迹。 第一部分:旧梦的瓦解与新知的涌入(1900-1927) 本部分重点考察晚清至民国初年,传统士人阶层在西学东渐冲击下的精神危机。 第一章:书斋的黄昏 探讨科举制度废除后,传统知识精英如何应对身份焦虑。这一群体面临着“何以为学”的根本性疑问。我们详细分析了以康有为、梁启超为代表的早期改良派和革命派知识分子,在“中学为体,西学为用”与“全盘西化”之间摇摆的理论困境。重点考察了他们对国家政治体制、伦理道德乃至个体精神世界的重构尝试。这一时期的特征是激进的理想主义与对现实政治环境的深刻无力感并存。 第二章:留学潮中的身份漂移 留学海外的知识青年,如陈独秀、李大钊等,如何将西方的思潮——自由主义、实用主义、社会主义——消化、改造,并带回古老的土地。本书不仅梳理了他们学成归国后的早期思想脉络,还深入剖析了他们在接触到中国社会真实状况后,知识理想与民间疾苦之间的巨大鸿沟。我们特别关注了早期新文化运动中,知识分子对“国民性”改造的执念与焦虑,这构成了他们后续行动的内在驱动力。 第三章:思想的十字路口 五四运动的爆发,标志着知识分子开始从单纯的思想启蒙转向政治实践的初步尝试。本章分析了不同流派的知识分子在面对军阀混战和帝国主义干涉时的不同立场。重点对比了支持或参与了“北洋政府”体系中的文人(如对段祺瑞政府有影响力的知识分子)与坚决反对、转向社会底层探索出路的先驱者之间的路线分歧。这种分歧,不仅是政治上的,更是本体论上对“如何拯救中国”的不同理解。 第二部分:信仰的锻造与实践的阵痛(1927-1949) 大革命失败后,知识分子的道路变得更为崎岖和危险。本书将这一时期视为“信仰的熔炉”。 第四章:南方的光影与北方的阴影 国民政府定都南京后,知识界出现了“向内转”的趋势,一方面是学术研究的专业化与精细化(如历史学、社会学、语言学等学科的初步成熟),另一方面则是对政治高压的适应与规避。我们考察了“学院派”知识分子如何在相对稳定的学术环境中,维持知识的独立性,以及他们如何应对日益强化的国家主义叙事。同时,对留在北方或处于被控制区域的知识分子,其思想如何被压缩和变形,进行了细致的描述。 第五章:延安的召唤与知识的“再教育” 本书用相当篇幅分析了共产党如何系统性地吸引、改造和动员知识分子。这不仅仅是政治立场的转变,更是一种文化范式的根本转移。我们分析了“知识分子改造计划”的具体内容,包括“上山下乡”、“学习文件”等,以及知识分子在这一过程中所经历的心理张力——是主动的投身,还是被动的顺从?通过对一些亲历者的日记和书信的交叉比对,揭示了其间“真诚”与“策略”的复杂交织。 第六章:抗战烽火中的知识分子的集体人格 全面抗战时期,知识分子展现出了空前的民族凝聚力。然而,这种凝聚力并非铁板一块。本章对比了昆明“西南联大”的知识群体与沦陷区知识分子的不同境遇。前者代表了在极端困难条件下对“学术独立”的坚守与对“民主精神”的微弱光芒的守护;后者则面临着更为直接的合作或抵抗的道德困境。分析了抗战后知识分子群体普遍存在的“胜利后的疲惫感”和对未来政治走向的迷茫。 第三部分:重塑与分流(1949年以后至世纪末) 新政权建立后,知识分子迎来了他们一生中最大规模的组织化与意识形态整合。 第七章:从“主人翁”到“工具”的身份置换 建国初期,知识分子被赋予了建设新中国的神圣使命,但其前提是接受马列主义的指导。本章详细梳理了“思想改造运动”如何从自愿讨论转向强制性的自我检讨。我们关注了老一辈知识分子(如留法、留美的学者)在“革命逻辑”面前,如何对自身毕生的学问进行“批判性继承”,以及随之而来的学术研究范式的根本转变。 第八章:风雨中的坚持与流变 本部分聚焦于“反右运动”对中国知识界造成的不可逆转的创伤。通过对若干标志性人物的个案分析,展示了知识分子如何从“国家栋梁”迅速跌落为“人民的敌人”。这种身份的骤变,不仅是政治上的迫害,更是对他们个体尊严和知识价值的彻底否定。我们考察了知识分子群体如何学会使用“隐晦的语言”进行交流与研究,以及这种“沉默的抵抗”如何延续了某些思想的火种。 第九章:重返与重建 改革开放后,知识分子重新被“解放”出来。本书分析了这一重新定位的过程:他们如何重新激活被尘封的学术领域,如何在新兴的市场经济和全球化浪潮中寻找自己的价值。然而,本书的结论部分指出,虽然外部环境已大为宽松,但一个世纪的剧烈变动已在知识分子的精神结构中留下了深刻的印记,即便是恢复了学术自由,其对历史的反思和对未来的展望,依然带着那个世纪的沉重烙印。 结语: 《星火燎原》试图描绘的,不是一个关于英雄主义的史诗,而是一部关于韧性、妥协、理想与幻灭的群像剧。二十世纪的中国知识分子,以其自身的命运轨迹,折射出整个国家在现代化进程中,为求得“现代性”二字所付出的巨大精神代价。本书旨在提供一个细致入微、充满同理心的视角,来理解这些在历史的刀锋上跳舞的灵魂。 ---

作者简介

王晉光 香港大學教育碩士(教育評鑒學),香港中文大學哲學博士(中國語言及文學)。曾任葛量洪教育學院講師(1983–1989),香港中文大學講師、副教授、教授、客座教授(1989–2011)。現任香港城巿大學中文、翻譯及語言系訪問教授。

梁樹風 香港中文大學哲學碩士、哲學博士(中國語言及文學),現任香港中文大學中國語言及文學系講師。

目录信息

《東坡志林》導讀 〇〇一 卷一 記遊 〇一九 記過合浦 〇二〇 逸人遊浙東 〇二二 記承天寺夜遊 〇二五 遊沙湖 〇二七 記遊松江 〇二九 記遊廬山 〇三二 記遊松風亭 〇三四 儋耳夜書 〇三六 憶王子立 〇三七 黎子 〇三九 記劉原父語 〇四一 懷古 〇四四 廣武歎 〇四五 塗巷小兒聽說三國語 〇四七 修養 〇四九 養生說 〇四九 論雨井水 〇五二 論修養帖寄子由 〇五四 導引語 〇五七 錄趙貧子語 〇五八 養生難在去慾 〇六〇 樂天燒丹 〇六二 贈張鶚 〇六四 記三養 〇六六 謝魯元翰寄肚餅 〇六六 辟穀說 〇六八 記服絹 〇七〇 記養黃中 〇七〇 疾病 〇七二 子瞻患赤眼 〇七二 治眼齒 〇七五 龐安常耳聵 〇七六 夢寐 〇七八 記夢參寥茶詩 〇七九 記夢賦詩 〇八〇 記子由夢 〇八一 記子由夢塔 〇八二 夢中作祭春牛文 〇八四 夢中論《左傳》 〇八六 夢南軒 〇八七 措大喫飯 〇八八 題李巖老 〇八九 學問 〇九二 記六一語 〇九二 命分 〇九四 退之平生多得謗譽 〇九四 馬夢得同歲 〇九五 人生有定分 〇九六 送別 〇九七 曇秀相別 〇九七 別石塔 〇九九 別姜君 〇九九 卷二 祭祀 一〇三 八蜡三代之戲禮 一〇三 記朝斗 一〇六 兵略 一〇八 匈奴全兵 一〇八 八陣圖 一一〇 時事 一一二 唐村老人言 一一二 記告訐事 一一四 官職 一一七 記講筵 一一七 禁同省往來 一二〇 記盛度誥詞 一二二 張平叔制詞 一二四 致仕 一二六 請廣陵 一二六 買田求歸 一二八 賀下不賀上 一二九 隱逸 一三一 書楊朴事 一三一 白雲居士 一三三 佛教 一三五 讀《壇經》 一三五 改觀音咒 一三七 誦經帖 一三八 誦《金剛經》帖 一三九 僧伽何國人 一四〇 袁宏論佛說 一四二 道釋 一四五 贈邵道士 一四五 書李若之事 一四六 記蘇佛兒語 一四八 記道人戲語 一五〇 壽禪師放生 一五〇 僧正兼州博士 一五二 卓契順禪話 一五四 僧文葷食名 一五五 本、秀非浮屠之福 一五五 異事上 一五七 記道人問真 一五七 記羅浮異境 一五九 東坡昇仙 一六〇 黃僕射 一六二 癯仙帖 一六四 記鬼 一六五 李氏子再生說冥間事 一六六 道士張易簡 一六八 辨附語 一七〇 三老語 一七一 桃花悟道 一七二 卷三 異事下 一七七 朱炎學禪 一七八 故南華長老重辨師逸事 一七九 冢中棄兒吸蟾氣 一八二 石普見奴為祟 一八四 陳昱被冥吏誤追 一八五 豬母佛 一八七 王翊夢鹿剖桃核而得雄黃 一八九 徐則不傳晉王廣道 一九一 先夫人不許發藏 一九二 記范蜀公遺事 一九四 記張憨子 一九五 記女仙 一九七 池魚踴起 一九八 孫抃見異人 二〇〇 修身曆 二〇一 技術 二〇三 醫生 二〇三 論醫和語 二〇四 記與歐公語 二〇八 參寥求醫 二一〇 王元龍治大風方 二一一 延年術 二一三 單驤孫兆 二一五 僧相歐陽公 二一七 記真君籤 二一八 信道、智法說 二二〇 費孝先卦影 二二三 記天心正法咒 二二四 辨五星聚東井 二二五 四民 二二八 論貧士 二二九 梁賈說 二三〇 梁工說 二三四 女妾 二三九 賈氏五不可 二三九 賈婆婆薦昌朝 二四一 石崇家婢 二四三 賊盜 二四四 盜不劫幸秀才酒 二四四 梁上君子 二四六 夷狄 二四八 曹瑋語王鬷元昊為中國患 二四八 高麗 二五一 高麗公案 二五四 卷四 古蹟 二五九 鐵墓厄臺 二五九 黃州隋永安郡 二六一 記樊山 二六二 赤壁洞穴 二六五 玉石 二六七 辨真玉 二六七 紅絲石 二六八 井河 二七〇 筒井用水鞴法 二七〇 汴河斗門 二七二 卜居 二七五 太行卜居 二七五 范蜀公呼我卜鄰 二七七 合江樓下戲 二七八 亭堂 二七九 臨皋閒題 二七九 名容安亭 二八一 陳氏草堂 二八二 雪堂問潘邠老 二八三 人物 二九五 堯舜之事 二九五 論漢高祖羹頡侯事 二九七 武帝踞廁見衞青 二九九 跋李主詞 三〇〇 真宗仁宗之信任 三〇二 孔子誅少正卯 三〇四 戲書顏回事 三〇六 辨荀卿言青出於藍 三〇七 顏蠋巧於安貧 三〇八 張儀欺楚商於地 三一一 趙堯設計代周昌 三一二 黃霸以鶡為神爵 三一四 王嘉輕減法律事見〈梁統傳〉 三一五 李邦直言周瑜 三一八 勃遜之 三一九 劉聰吳中高士二事 三二一 郄超出與桓温密謀書以解父 三二二 錄温嶠問郭文語 三二四 劉伯倫 三二五 房琯陳濤斜事 三二七 衞瓘欲廢晉惠帝 三二八 裴頠對武帝 三二九 劉凝之沈麟士 三三〇 柳宗元敢為誕妄 三三二 卷五 論古 三三七 武王非聖人 三三八 論子胥種蠡 三四六 論魯三桓 三五一 司馬遷二大罪 三五九 論范增 三六五 游士失職之禍 三七〇 趙高李斯 三七九 攝主 三八八 隱公不幸 三九七 七德八戒 四〇二 名句索引 四一三 收回
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读后感

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昨天收拾堆在地上的书,看到一本万卷出的《东坡志林》,随手翻翻,发现注释和翻译十分可笑。摘录几条: P.46 《梦中作祭春牛文》 爰出土牛,以戒农事。衣被丹青之好,本出泥涂;成毁须臾之间,谁为喜愠? 【注释】 爰出土牛:于是黄牛便被拉到田间。 衣被丹青之好,本出泥涂:...  

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近日读《东坡志林》,饶有兴味。尤爱其《记承天寺夜游》一文,读之忘神。全篇仅计八十三字,简洁得无以复加,却有涤肠荡肺之玲珑通透感,数度迷的我神魂颠倒——文言文就是能这么地风雅与性感。置身于快餐文化大行其道的当下时代,语言的精度和纯度一贬再贬,在不远的将来或许...  

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去年在北京的时候,已经看完这本书了,每天坐地铁,从知春路到西二旗,正好十五分钟,看这类小品文正好合适。 之前有段时间翻译一篇文章 “understanding glibc malloc”,盯着屏幕时间太长,眼睛有点难受,所以就随后翻出这本书来看,第一篇《记过合浦》,当时感觉好喜欢,就专...  

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曾经买的三苏传记搬家时丢了,心里一直有点遗憾。逛书店,看到有成套的宋人笔记在卖,非常想买了回去,即使不看放着也好,看看价钱又不太舍得,而且只能打9折,转了两圈只买了喜欢的几本回家了。 晚上看《东坡志林》,半懂半不懂的,文字也没有选本那么精炼,不过还是挺有意...  

用户评价

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这本《東坡志林》简直是一场穿越时空的盛宴!初读之下,我立刻被那种浑然天成的文笔所吸引。作者似乎并不刻意雕琢辞藻,但每一个字、每一句话都恰到好处地流淌出来,如同山涧清泉,自然而然地滋润着读者的心田。我尤其欣赏书中对日常生活细微之处的捕捉与描摹,那些看似平凡的场景,在他的笔下却焕发出别样的光彩。比如,他写到一次与友人的小酌,那种微醺的惬意、对时局的含蓄感慨,都被描绘得淋漓尽致,让人仿佛置身其侧,与他们共饮那杯中的月光。这种境界,绝非一朝一夕的功夫所能达到,它需要深厚的学养和对人生百态的深刻洞察力作为支撑。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼那些精妙的比喻和独到的见解,那种“原来如此”的豁然开朗,是阅读最美好的体验之一。这本书的节奏把握得也极佳,时而慷慨激昂,时而低回婉转,读起来毫不感到冗长或晦涩,反而像听一曲精心编排的古乐,每一个音符都恰到好处地勾勒出时代的脉络与个体的悲欢。我推荐给所有热爱文字、渴望在文字中寻找慰藉与启迪的朋友。

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坦率地说,我对于古典文学的涉猎并不算精深,很多时候面对那些年代久远的著作,总会感到一丝隔阂。然而,《東坡志林》却以一种极其亲和的方式打破了这种壁垒。它的叙事视角非常人性化,没有高高在上的教诲感,更像是一位博学的老者,拉着你的衣角,在你耳边娓娓道来他的人生感悟和对世事的观察。书中对官场百态的讽刺,内敛却犀利,没有直白的控诉,却能在看似闲谈的篇章中,让人读出那份身不由己的无奈与清醒的批判。我特别留意到其中关于“雅”与“俗”的探讨,作者显然对艺术有着极高的标准,但他从未将这种高标准变成束缚人性的枷锁,反而教导我们在俗世的喧嚣中,如何保持内心的那一份清雅和坚守。这对于现代人来说,无疑是极具现实意义的。读完后,我感觉自己的精神世界得到了极大的梳理,那些平日里被各种琐事缠绕的烦躁心绪,似乎都被书中那份从容与淡定所涤荡了。这是一部值得反复品味的“精神清酒”。

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要用三言两语概括《東坡志林》的精髓,那无异于刻舟求剑,但如果一定要说,我会说它是一部充满“生活智慧的辩证法”。与其他一些只记录风花雪月的作品不同,这本书直面了人生的复杂性——成功与失意、相聚与离别、理想与现实的拉扯。作者的处理方式极其成熟:他从不回避苦难或挫折,但他总能从中提炼出积极的、可以被内化为力量的东西。比如,他对贬谪生活的描写,初看似乎是抱怨,细品之下,却发现那是他主动选择的“精神放逐”,是他对抗世俗洪流的最后堡垒。这种将逆境转化为自我完善契机的能力,是这本书中最具感染力的部分。它不是教你如何逃避问题,而是教你如何与问题共存,并从中获得成长。这本书的阅读价值在于其历久弥新的生命力,它跨越了历史的鸿沟,依然在向每一个在人生道路上感到迷茫的灵魂发出真诚的邀请:看,即便身处逆境,我们依然可以选择如何去思考,如何去感受世界。这绝对是一部值得收藏并时常翻阅的经典。

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这本书的文字密度是惊人的,每一页都塞满了思想的火花,但奇怪的是,它读起来一点也不费力。这得益于作者高超的文字驾驭能力。他善于运用对比和反衬的手法来凸显主题。比如,当描述世人的趋炎附势时,他会突然插入一段关于自己田园生活的向往,那种强烈的反差,一下子就将人从世俗的泥淖中拔了出来。我尤其欣赏其中关于“尺有所短,寸有所长”的讨论,它不是空泛的说教,而是通过具体的人物事例,展示了每一种天赋和局限性都有其存在的价值和意义。这种尊重个体差异的包容性,在那个时代背景下,显得尤为珍贵。对于当代读者来说,面对日益加剧的社会比较和自我怀疑,这本书提供了一剂强效的“定心丸”。它提醒我们,不必强求做一个全才,只需将自己独特的那一“寸”打磨到极致,便能成就一方天地。阅读体验非常流畅,仿佛被一种温和而坚定的力量牵引着向前。

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我必须承认,第一次翻开这本书时,我对它抱持着一种审慎的态度,毕竟“志林”二字,往往意味着随笔札记的零散集合,担心内容会缺乏整体性和深度。然而,事实证明我的顾虑是多余的。《東坡志林》的“林”并非杂乱无章的灌木丛,而是一片精心培育的竹林——疏密有致,意境深远。它的魅力在于其内在的结构张力,那些看似不连贯的片段,实则通过作者一贯的哲学观和审美趣味,被巧妙地编织在一起。特别是那些关于自然景物的描写,简直是教科书级别的示范。他写山,不是简单的描摹其形态,而是写山所蕴含的“气”;他写水,不是叙述其流向,而是探讨水所象征的“变”与“恒”。这种将哲思融入景物描写的技法,高明之处在于,它让读者在欣赏美景的同时,不知不觉地接受了作者的哲学启示。与其说这是一本记录文字,不如说是一部由生活经验凝练而成的“处世宝典”,它教会我们如何优雅地与这个不完美的世界共处。

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东坡先生的日记,有游历,有梦境,有奇人异事,也有读书笔记。短长不一,兴之所至,笔力所及。

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东坡先生的日记,有游历,有梦境,有奇人异事,也有读书笔记。短长不一,兴之所至,笔力所及。

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东坡先生的日记,有游历,有梦境,有奇人异事,也有读书笔记。短长不一,兴之所至,笔力所及。

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东坡先生的日记,有游历,有梦境,有奇人异事,也有读书笔记。短长不一,兴之所至,笔力所及。

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东坡先生的日记,有游历,有梦境,有奇人异事,也有读书笔记。短长不一,兴之所至,笔力所及。

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