具体描述
《中国近代思想家文库：江亢虎卷》选编了1900年至1935年间反映江亢虎思想理论主张的近170篇文论和信函，内容涉及江亢虎的社会主义思想、民主主义思想、妇女解放思想、政府主义思想、早期维新思想和教育思想等。这些论著，对于深入研究中国近代社会主义思想史、中国早期社会主义运动史、中国近代政治思想史、中国近代政治与政党史、中国妇女解放运动史和中国近代教育史等，都弥足珍贵，具有重要的参考价值。
作者简介
江亢虎（1883—1954），生于江西弋阳，原名江绍铨，字康瓠，是中国近代一个复杂多变的历史人物。他曾是中国近代“向西方学习”（包括向第二国际和苏俄学习）的“先进的中国人”之一，他是中国近代早期社会主义思想和运动的“重要领军人物”之一，“他在中国也是为寻求中国妇女解放运动的联系和将男女教育平等运动带入中国的开路先锋之一”，他还是20世纪20、30年代中国著名的政客、思想家、文化人之一，晚年的江亢虎则堕落成为寡廉鲜耻的“文化巨奸”之一。
编者简介
汪佩伟，华中科技大学人文学院、历史研究所教授。长期从事中国近现代史、中华人民共和国史和广告史的教学与研究，著有学术专著《江亢虎研究》，发表史学、广告学论文六十余篇。曾为英国阿伯丁大学历史与经济史系访问学者（ResearchFellow,1996—1997年）、美国加州大学伯克利分校中国研究中心高级访问学者（2001年）。自2008年至今，从事汉语和中国文化的国际推广工作，先后任美国韦恩州立大学孔子学院教授（2008—2010年）、南非斯坦陵布什大学孔子学院教授（2011年至今）。
目录信息
智学会序（1900年11月）
学目叙识（1901年）
《爱国报》叙目（1901年）
与袁慰廷书（1901年）
周云如《海军图说》序（1902年）
请立全国教育会议（1904年）
请各省设视学官议（1904年）
与荣华卿书 （1904年）
教科书由私家编纂由学部审定议（1904年）
学堂毕业但发文凭不给出身不奖官职议（1904年）
慎用外国教员议（1904年）
上学部第一呈（1908年8月）
上学部第二呈（1908年10月）
上学部第三呈（1908年12月）
上学部第四呈（1909年1月）
上京师督学局第一呈（1909年1月）
上督学局第二呈（1909年1月）
上督学局第三呈（1909年1月）
教育新案分期教授法（1909年2月）
京师内城女学传习所第二周年纪念会京津女学第四次
展览会演说词（1909年4月）
世界教育公会公启（1909年5月）
倡设理学会请立案呈（1909年）
发起国耻纪念会呈文（1910年1月）
发起国耻纪念会公启（1910年1月）
环游留别词（1910年3月）
上民政部呈（1910年）
拟发起个人会意见书（1911年4月）
忠告女同胞文（1911年4月）
幼稚教育宜立公共机关说（1911年5月）
社会主义与女学之关系（1911年6月）
江南工商研究会演说词（1911年6月）
城东女学社毕业演说词（1911年7月）
惜阴公会演说词（1911年7月）
《社会星》发刊词（1911年7月）
社会主义研究会宣言（1911年7月）
社会主义研究会演说词（1911年7月）
释个人（1911年7月）
介绍地税归公之学说（1911年7月）
三主义悬论（上篇）（1911年7月）
《社会主义商榷》案（1911年8月）
《社会》杂志发刊祝词（1911年9月）
《社会主义述古》绪言（1911年9月）
致武昌革命军书论兴汉灭满事（1911年10月）
中国社会党宣告（1911年11月）
中国社会党欢迎孙中山君辞（1911年12月）
中国社会党第一次联合会后宣言（1912年1月）
《社会日报》发刊词（1912年2月）
和议纠正会宣言（1912年2月）
《社会日报》短评（1912年2月至5月）
复某君书论社会党首领事（1912年4月）
致率群君书论教育平等事（1912年4月）
中国社会党重大问题（1912年4月）
《社会鉴》序（1912年4月）
致袁大总统书论社会党十事（1912年5月）
北上宣言（1912年6月）
调和党争宣言（1912年6月）
致黎副总统书论查禁社会党支部事（1912年6、8月）
呈内务部文声明社会党并呈请立案事（1912年7月）
社会党有益国家说（1912年7月）
汉口遇险出险记书后（1912年8月）
复某君书论社会党与女子参政事（1912年9月）
返沪宣言（1912年10月）
《人道》杂志发刊祝词（1912年10月）
《孙中山社会主义讲演集》弁言（1912年10月）
《缚虎记》剧本书后（1912年11月）
中国社会党第二次联合会后宣言（1912年11月）
社会党党员之心得（1912年11月）
致中央政府书论禁止纯粹社会党事（1912年12月）
《社会主义学案》草例（1912年12月）
中国社会党请愿国会书（1913年3月）
中国社会党对于宋教仁暗杀案宣言（1913年4月）
代表中国社会党为宋案事致黄克强诸公书（1913年4月）
中国社会党于宋案及借款反对兵力解决宣言
（1913年5月）
中国社会党对于南方事变宣言（1913年7月）
《洪水集》自叙（1913年8月7日）
致浙江都督朱瑞书论解散社会党支部事（1913年8月）
呈袁大总统文论解散社会党事（1913年8月）
中国社会党特别联合大会去职宣言（1913年8月）
对时局宣言（1914年5月）
新大陆通信片？宣言（1914年7月）
新大陆通信片？集会（1914年8月）
新大陆通信片？交际（1914年）
社会主义学说（1914年）
中国社会党略史（1914年）
中国政府主义之活动及余个人之意见（1914年）
中国古来社会主义之思想（1914年）
中国革命之概观（1914年）
中国劳动家现状（1914年）
中国女学古今谭（1914年）
中国氏族考（1915年）
将来之中国社会党（1916年3月）
陈英士诔词（代）（1916年9月）
中国古来公学制度（1917年）
外舅刘公墓志铭（1918年1月）
与朱鼎言领事论修侨史书（1919年6月）
改良留美学生监督处说帖（1919年9月）
与徐又铮书（1920年3月）
陶译季特《政治经济学》序（1920年8月）
教育者之责任——在江西教育会讲演
（1920年10月1日）
求学与救国——在江西教育会讲演
（1920年10月2日）
社会改造说——在江西教育会讲演
（1920年10月3日）
中国文化在西洋之影响——在江西教育会讲演
（1920年10月4日）
在江西女子师范讲演词（1920年10月4日）
西洋文化在中国之影响——在江西教育会讲演
（1920年10月5日）
宗教进化——在江西青年会讲演
（1920年10月8日）
社会主义之今昔——在山西大学讲演
（1920年11月17日至20日）
女子在社会上之地位——在山西女师范讲演
（1920年11月18日）
教育之新趋势——在山西国民师范学校讲演
（1920年11月20日）
代议制之改良——在山西法政学校讲演
（1920年11月21日）
与靳总理书（1920年12月）
《新银行论》序（1920年）
书古唐村（1920年）
与靳总理书（1920年）
社会主义与新村（1920年）
《贫民借本问题》序言（1921年4月）
三十节国庆在俄感言（1921年10月）
与全国学生联合会书（1921年12月）
石苍石《政论》序（1921年）
与叶焕彬书（1921年）
忽忽三十年（1921年）
在北京大学爱智学会演说词（1922年8月14日）
第二次欧游回国宣言（1922年8月）
新民主主义、新社会主义说明书（1922年8月）
双十节正告国人（1922年10月10日）
《新俄游记》自序（1922年10月10日）
游湘留别书（1922年）
对上海劳工各团体演说之大要（1922年）
《江亢虎博士讲演录》自序（1923年6月15日）
南大一年来之教训与感想（1923年10月）
学生运动与公民运动（1923年）
新民主主义与新社会主义（1923年）
复李绎之书论《太平天国志》事（1923年）
与孙中山书（1924年3月）
《新新日报》发刊词（1924年3月）
《亚东新闻》国耻纪念特刊题词（1924年5月）
与吴子玉巡使书（1924年10月）
代表中国社会党对于时局之宣言（1924年11月）
与某某省当局书（1924年）
社会党与军民长官（1924年）
代表中国社会党对于时局第二次宣言（1925年1月1日）
中国新社会民主党宣言（1925年1月28日）
《新星》发刊词（1925年1月）
答费保彦书（1925年2月）
中国新社会民主党关于国民代表会议宣言（1925年4月）
新社会主义与劳动纪念节（1925年5月1日）
代表中国新社会民主党对上海租界惨杀案宣言
（1925年6月3日）
为复辟嫌疑案启事（1925年8月6日）
请觐溥仪原函说明书（1925年8月11日）
北京教育维护会宣言书后（1925年）
五月特刊感言（1926年5月）
致蒋介石总司令函（1926年9月）
代表中国新社会民主党宣言（1926年10月）
发起国际智识大同盟旨趣书初稿（1927年1月）
善生十箴（1928年2月）
复程伯嘉书（1929年1月）
政党政治卑论（1929年1月）
宪治促成会宣言（1930年1月）
《作新篇》序（1930年2月）
致蒋介石书（1930年7月）
大哉孔子（1930年10月）
敬告日本政府与国民书（1931年10月）
致蒋介石书（1931年11月）
《江亢虎文存初编》自序（1932年1月1日）
中国文化复兴大义十六则（1933年10月11日）
社会制度改造发凡三纲九目（1935年9月1日）
江亢虎年谱简编
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书让我对“进步”这个概念有了更深的理解。江亢虎先生对现代科技、工业化、以及经济发展的重视，都体现了他对国家富强的渴望。他如何看待中国在现代化进程中的地位，以及他如何为中国的现代化发展提出具体的建议，都是我非常感兴趣的内容。我仔细研究了他在书中关于经济政策、产业发展、以及对外贸易等方面的论述，试图理解他对于国家经济腾飞的蓝图。在那个国家积贫积弱的年代，如何实现经济的独立和发展，是摆在所有知识分子面前的难题。江亢虎先生的思考，为我们提供了一个重要的历史视角。他并非仅仅是一个思想家，更是一位对国家发展有着切身忧虑和积极行动的社会改革者。这本书让我看到，思想的价值，最终体现在它能否为国家和民族的发展提供切实可行的方案。
评分这本书最让我着迷的一点，在于它提供了一个观察中国近代社会转型期知识分子思维方式的独特窗口。江亢虎先生的思想，虽然不像某些激进革命家那样振聋发聩，却在一种温和而理性的批判中，展现了那个时代知识分子对于国家前途的深切忧虑和积极探索。我特别关注他在社会改良和制度建设方面的论述，他对西方政治制度和经济理论的借鉴与思考，是如何与中国的具体国情相结合的？他的“社会主义”理念，在当时是如何被理解和接受的？书中对于他关于“三民主义”的解读，以及他对共和制、联邦制等政治构想的探讨，都给我留下了深刻的印象。我反复琢磨他在不同历史时期提出的观点，试图理解他思想的逻辑起点和价值判断。有时候，我会觉得他的某些论调显得过于理想化，或者与后来的历史发展有所偏差，但正是这种“偏差”，恰恰反映了那个时代探索的艰难和不确定性。从这本书中，我看到了一个知识分子在时代的洪流中，如何在理想与现实之间艰难地权衡，如何在既有的思想框架下，尝试为民族的未来寻找出路。
评分《江亢虎卷》让我体会到，历史并非是线性前进的，而是充满了曲折和反复。江亢虎先生的思想，虽然在某些方面显得超前，但他也曾经历过一些失败的尝试和不被理解的境遇。书中对于他晚年的一些经历的记述，让我看到了一个成熟的思想家在面对历史变迁时的沉静与思考。我试图从他的经历中，理解在政治风云变幻的年代，如何保持内心的平和与独立。他并非是那个被历史潮流裹挟的普通人，而是一个有自己独立判断和思考的个体。他的一生，见证了中国近代史的跌宕起伏，他的思想也随着时代的变迁而不断调整和深化。这本书让我看到，真正的思想家，不仅要敢于提出自己的见解，更要能够经受住历史的考验，并在反思中不断成长。
评分《江亢虎卷》让我思考，知识分子的社会责任究竟体现在哪里。江亢虎先生的一生，都在为中国的进步奔走呼号，他在教育、政治、社会改良等多个领域都留下了自己的足迹。我尤其欣赏他在国家危难之际，那种强烈的民族忧患意识和积极的社会担当。他并非是一个只关心象牙塔里的学问的学者，而是一个将个人命运与国家命运紧密联系在一起的时代先行者。书中关于他的一些言论和行动，都体现了他对社会问题的深刻洞察和解决问题的决心。他的一生，就是一部近代中国知识分子追求救国救民道路的缩影。这本书让我看到，思想不仅仅是理论上的构建，更是实践中的行动，以及对社会责任的深刻担当。
评分初次翻开《江亢虎卷（中国近代思想家文库）》，我的心情是带着些许忐忑与好奇的。江亢虎这个名字，在近代史的宏大叙事中，总被定位在某个特定的角落，他的思想体系究竟是怎样的？与那些叱咤风云的人物相比，他的独特之处又在哪里？这套“中国近代思想家文库”的定位，本身就赋予了江亢虎一个重要的历史身份，我期待着在这本书中，能够看到一个更加立体、更加鲜活的江亢虎，一个真正能够代表那个时代思潮涌动的先行者。我仔细地阅读了书中关于他生平的介绍，那些关于他早年求学、海外经历、以及回国后投身教育和政治的种种记述，都像是一幅幅泛黄的老照片，勾勒出一个特定历史时期知识分子的普遍境遇和内心挣扎。尤其是在辛亥革命前后，中国正经历着前所未有的巨变，旧有的秩序崩塌，新的思想如潮水般涌来，而江亢虎，这位深受西方思想影响的学者，是如何在这种时代洪流中定位自己的，又是如何提出自己的建言献策的，这无疑是我最想深入了解的部分。我期望书中不仅仅是简单地罗列他的言论，更能深入剖析他思想的来源、演变过程，以及这些思想在当时的社会环境中激起的涟漪。
评分这本书的价值，不仅在于它记录了一个重要思想家的言论，更在于它为我们提供了一个理解中国近代史的独特视角。通过阅读江亢虎先生的思想，我能够更深入地理解那个时代知识分子的精神世界，以及他们为国家民族命运所做的思考和努力。他对民主、自由、科学等现代价值的推崇，对中国未来发展的期许，都深深地打动了我。他所处的时代，是一个充满挑战和机遇的时代，而他，正是那个时代中一位重要的参与者和贡献者。这本书让我看到了一个知识分子如何在时代的洪流中，保持自己的独立思考，并为国家的进步贡献自己的力量。它让我反思，在当今社会，我们又该如何继承和发扬这种追求真理、担当责任的精神。
评分这本书给我带来的最大启示，是关于“变”与“不变”的哲学思考。江亢虎先生在面对中国传统文化的挑战时，是如何处理“全盘西化”与“中学为体”之间的张力的？他对中国传统思想的批判与继承，以及他对西方文明的引进与消化，都体现了一种复杂的历史辩证法。我特别关注他在书中对于儒家思想、道家思想等传统文化的评价，以及他对西方自由主义、功利主义等思潮的态度。他如何在保留中国文化精髓的同时，吸收外来文明的优点，以适应时代发展的需要，这正是那个时代无数知识分子所面临的共同课题。我试图在书中找到他关于文化复兴和民族认同的论述，理解他在那个充满变革的年代，是如何看待和处理中国文化在世界文明格局中的位置。这本书让我意识到，面对外来文化的冲击，真正的智慧在于取其精华，去其糟粕，在融合与创新中，找到一条适合自身发展的道路。
评分阅读《江亢虎卷》的过程，更像是在与一位久远的智者进行一场跨越时空的对话。我尤其被他在教育理念上的独到见解所吸引。在那个新旧交替的年代，教育的重要性不言而喻，而江亢虎先生对于国民教育、职业教育、以及通识教育的倡导，都体现了他对现代国家建设的深刻理解。他对“科学与人生”的联系，对“教育救国”的信念，都让我看到了那个时代知识分子肩负的沉重使命。我仔细研究了他在书中关于教育体制改革、课程设置、以及师资培养等方面的具体建议，这些建议在今天看来，依然具有一定的参考价值。我试图去理解，在当时的社会背景下，推行这些教育理念会面临怎样的阻力，又会带来怎样的影响。他的思想，并非是孤立存在的，而是与当时整个社会的进步思潮相互激荡，相互影响。这本书让我体会到，思想的传播和演进，从来都不是一蹴而就的，而是需要经历漫长的孕育、传播和被接受的过程。
评分这本书所呈现的江亢虎，是一个在东西方文化碰撞中，努力寻找中国自身定位的思想者。我特别关注他在处理中国传统文化与西方文化关系时的态度。他并非是简单地照搬西方思想，而是试图从中汲取养分，并与中国的具体情况相结合。书中关于他对于西方哲学、文学、艺术等方面的评论，都展现了他广博的学识和深刻的见解。我试图理解他对西方文明的评价，以及他如何看待中国文化在吸收西方文明后的前景。他对于“新文化”的倡导，以及对传统文化的扬弃与创新，都为我们理解近代中国文化的转型提供了重要的线索。这本书让我看到，文化的发展，从来都不是闭门造车，而是要在开放与交流中，实现自身的传承与创新。
评分《江亢虎卷》所展现的，是一个知识分子在动荡年代的责任担当与思想彷徨。我非常欣赏他在面对社会不公和政治腐败时的敏锐洞察和理性分析。他对民生问题的关注，对社会阶层分化的忧虑，以及他对公平正义的追求，都让我看到了一个具有人文关怀的知识分子的形象。书中关于他参与政治运动、以及后来的一些政治活动，都让我思考一个知识分子如何在复杂的政治环境中保持自己的独立性和原则性。我试图理解他在不同政治派别之间的立场，以及他如何在复杂的政治斗争中维护自己的思想主张。他并非是一个纯粹的理论家，更是一个积极的实践者，他的思想不仅仅停留在纸面，更试图付诸实践，以期改变现实。这本书让我看到，思想的力量，最终还是要体现在对社会现实的推动和改变上。
评分虽然因为后来的某些原因被封杀 但是很奇怪没有什么人研究他~
评分虽然因为后来的某些原因被封杀 但是很奇怪没有什么人研究他~
评分虽然因为后来的某些原因被封杀 但是很奇怪没有什么人研究他~
评分虽然因为后来的某些原因被封杀 但是很奇怪没有什么人研究他~
评分虽然因为后来的某些原因被封杀 但是很奇怪没有什么人研究他~
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有