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很多年以前无知跟风妄言中国人没信仰，如今说话战战兢兢，如履薄冰。先生说对宗教的研究愈深，愈发现其漏洞百出，矛盾如毛。一直觉得中国诸神是乱的，不成章法，不成系统的。寺庙供西方诸佛诸菩萨罗汉，又供天尊玉皇娘娘。归根结底，是和中国包罗万象，善于“拿来”有关，从印度拿来佛教，顺应社会的发展改造，又给人还回去。不同教义教理，又发展成不同宗派，禅宗竟是佛教的对立面，却长久不衰，也是一奇观。伊斯兰教有古兰经，基督教有圣经，佛教没有类似的经卷，却有各式各样的其他经卷，一个字，“杂”。宗教的产生与发展是顺应社会矛盾，顺应发展要求的，会自我改善，自我修复，如若不成，那就消亡，中国历史上的灭佛运动，就是因为阻碍了社会发展，威胁了统治阶级，这过程，其实也是佛教自我改善吧。

书中内容均为季老所发表的佛教研究相关论文，论证清晰，结论可信，最佩服的是老爷子对中亚、南亚语言的精通

一个唯物主义者心中的佛教文化，站在学术视角审视这个最古老的宗教，而非信仰者的角度。 这版是15年出的新版，相比于同出版社的旧版，内容上也没有什么增减，都是季先生关于佛教的一些代表性的学术论文（我不知道能不能叫论文，应该可以巴）。书里面大量的稀奇语言的术语，相互印证，各家有突出特点的学术观点一一罗列之，再一一比较分析，这种分析论证方法可以说是继承了其先师陈寅恪，繁琐的论证不能一遍就全部理解，憋屈的外国字也非我这连英语B级都考二次考不过的人所能领悟，极见季老的学术功力之深厚，考究之严瑾，同时也是我个人对季老推崇敬仰的原因。

一个唯物主义者心中的佛教文化，站在学术视角审视这个最古老的宗教，而非信仰者的角度。 这版是15年出的新版，相比于同出版社的旧版，内容上也没有什么增减，都是季先生关于佛教的一些代表性的学术论文（我不知道能不能叫论文，应该可以巴）。书里面大量的稀奇语言的术语，相互印证，各家有突出特点的学术观点一一罗列之，再一一比较分析，这种分析论证方法可以说是继承了其先师陈寅恪，繁琐的论证不能一遍就全部理解，憋屈的外国字也非我这连英语B级都考二次考不过的人所能领悟，极见季老的学术功力之深厚，考究之严瑾，同时也是我个人对季老推崇敬仰的原因。

书中内容均为季老所发表的佛教研究相关论文，论证清晰，结论可信，最佩服的是老爷子对中亚、南亚语言的精通