具体描述
季羡林先生是国内外公认的佛教研究权威，一生对佛教研究倾注了大量的心血。季羡林从语言学、社会学、历史学等切入，修正了原来的很多假设，考证了佛教是间接传进中国来的。全书收录了季羡林先生经典的佛教研究文章，旨在反映季羡林先生重要的佛学研究成果，呈现季羡林先生在佛教研究中体现的思想和文化观。
作者简介
季羡林，生于1911年8月6日，山东清平人。1930年入清华大学西洋文学系专修德文。1935年入德国哥根廷大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。1946年被胡适聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年后曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职务。
季先生是中国著名的文学家、语言学家、教育家、社会活动家、翻译家和散文家。学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等。范围之广，国内外罕见。
目录信息
读后感
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用户评价
一直以来，我对哲学和宗教的兴趣都颇为浓厚，但真正能打动我心灵深处的，往往是那些能够将复杂概念转化为生活经验的解读。季羡林先生，便是我心目中这样一位大师。他的博学与谦逊，他的睿智与平和，都深深地吸引着我。我曾读过他关于人生、关于治学、关于中西文化交流的文章，每一次都受益匪浅。而佛学，更是他人生中不可或缺的一部分，我想象着他将佛陀的慈悲与智慧，如何与中国传统文化的精髓融为一体，形成一种独具特色的东方哲学视角。这本书，我预感，不会是枯燥的经义考据，而更像是一场灵魂的对话。我会好奇，他会如何解读“放下”二字在现代人心中的意义？他会如何看待人与人之间的关系，以及由此产生的种种烦恼？他所倡导的“和而不同”，在佛学思想的背景下，又会呈现出怎样更深层次的理解？我对这本书充满了期待，希望它能为我打开一扇通往内心平静的窗户，让我能在喧嚣的世界中找到片刻的安宁。
评分我一直对那些能够将看似高深的哲学，用通俗易懂的方式呈现出来的学者，充满着敬意。季羡林先生，无疑就是这样一位大师。他的学问渊博，但言语却总是那么亲切而平和。我一直好奇，他将毕生所学的东方智慧，尤其是佛学，是如何融入到他对中国文化的理解和对人生的感悟之中的。我猜想，这本书一定不是一本严肃的学术著作，而更像是一次智者的肺腑之言。我会想象，他是否会在书中讲述一些关于佛陀的生平故事，或是佛教经典的趣闻轶事，来引发我们的思考？他会如何看待现代社会中人们普遍存在的“孤独感”和“意义感的缺失”？在佛陀的教诲中，是否存在解决这些困境的钥匙？我特别期待，能从他的文字中，感受到一种超越国界、超越时代的普世智慧，它能够帮助我更好地理解自己，理解他人，也理解这个充满变数的丰富世界。这本书，对我来说，不仅仅是阅读，更是一种与智者对话，一次对生命意义的探索。
评分季羡林先生的名字，于我而言，总是伴随着一种温暖而深沉的亲切感。他不仅是一位学识渊博的国学大师，更是将佛学智慧融入生活，用质朴的语言娓娓道来的智者。读他的文字，仿佛是与一位慈祥的长者围炉夜话，听他讲述那些关于生命、关于因果、关于慈悲的故事。他的佛学思想，并非是晦涩难懂的经文解读，而是渗透在他人生体验中的点滴感悟，是对世间万物最真挚的关怀和最深刻的洞察。我一直对这种将高深哲学落地，使其散发出人间烟火气的叙述方式深感着迷。想象一下，他会如何看待现代社会中的种种焦虑与浮躁？他笔下的佛陀，是否也曾经历过迷茫与挣扎？他所提及的“因缘”和“无常”，在纷繁复杂的社会现象面前，又会展现出怎样的解释力？我期待在这本《季羡林谈佛（典藏本）》中，能够寻找到这些问题的答案，能够从他的文字中汲取力量，更清醒地认识自我，更从容地面对生活。这本书，对我来说，不仅仅是一本书，更像是一盏指引我前行的灯，一段涤荡心灵的旅程。
评分季羡林先生的文字，总有一种独特的魅力，能够穿越时空的阻隔，直抵人心。我对他的一生，尤其是他晚年对佛学的深入研究，一直充满着好奇与景仰。我总觉得，将佛学融入到中国传统文化的大背景下进行解读，一定会有着非凡的意义。我猜测，在这本《季羡林谈佛（典藏本）》中，他不会拘泥于某个宗派的教义，而是会从更宏观、更人本的角度，去探讨佛学对人生的启示。我特别想知道，他会如何理解“业力”这个概念？在我们这个信息爆炸、节奏飞快的时代，它是否依然具有指导意义？他会不会引用一些历史上的故事，或是他自身的经历，来生动地阐释佛陀的教诲？我期待着，通过他的文字，能够更清晰地认识到，佛学并非是出世的玄学，而是能够帮助我们在尘世间更好地生活、更好地理解他人、更好地与世界相处的智慧。这本书，对我而言，是一次精神的洗礼，一次心灵的寻根之旅。
评分我向来觉得，真正的智慧，往往隐藏在最朴素的言语之中，就像那些流传千古的谚语，虽然简单，却蕴含着深刻的道理。季羡林先生，在我心中，就是这样一位智慧的长者。他的名字，总是与“国学”这个词紧密相连，但更吸引我的，是他身上那种来自心灵深处的平和与淡然。我猜想，他对待佛学，一定不是那种高高在上的说教，而是如同对待老友一般，娓娓道来，将那些看似遥远的哲学概念，一点点地拉近我们的距离。我特别好奇，他会如何看待我们现代人普遍存在的“得失心”？在佛家所说的“缘起性空”的理论指导下，这些得失又将如何被重新审视？他会在书中讲述一些具体的佛学故事，用这些故事来阐释更深层的道理吗？我期待着，在这本书中，能够感受到他那种“宠辱不惊，看庭前花开花落”的境界，也希望能从他的文字中，学到一些能够安顿心灵的法门，让我在面对生活的种种挑战时，多一份从容，少一份焦虑。
评分很多年以前无知跟风妄言中国人没信仰，如今说话战战兢兢，如履薄冰。先生说对宗教的研究愈深，愈发现其漏洞百出，矛盾如毛。一直觉得中国诸神是乱的，不成章法，不成系统的。寺庙供西方诸佛诸菩萨罗汉，又供天尊玉皇娘娘。归根结底，是和中国包罗万象，善于“拿来”有关，从印度拿来佛教，顺应社会的发展改造，又给人还回去。不同教义教理，又发展成不同宗派，禅宗竟是佛教的对立面，却长久不衰，也是一奇观。伊斯兰教有古兰经，基督教有圣经，佛教没有类似的经卷，却有各式各样的其他经卷，一个字，“杂”。宗教的产生与发展是顺应社会矛盾，顺应发展要求的，会自我改善，自我修复，如若不成，那就消亡，中国历史上的灭佛运动，就是因为阻碍了社会发展，威胁了统治阶级，这过程，其实也是佛教自我改善吧。
评分“宗教是有宗教需要的人们所创造的”
评分很多年以前无知跟风妄言中国人没信仰，如今说话战战兢兢，如履薄冰。先生说对宗教的研究愈深，愈发现其漏洞百出，矛盾如毛。一直觉得中国诸神是乱的，不成章法，不成系统的。寺庙供西方诸佛诸菩萨罗汉，又供天尊玉皇娘娘。归根结底，是和中国包罗万象，善于“拿来”有关，从印度拿来佛教，顺应社会的发展改造，又给人还回去。不同教义教理，又发展成不同宗派，禅宗竟是佛教的对立面，却长久不衰，也是一奇观。伊斯兰教有古兰经，基督教有圣经，佛教没有类似的经卷，却有各式各样的其他经卷，一个字，“杂”。宗教的产生与发展是顺应社会矛盾，顺应发展要求的，会自我改善，自我修复，如若不成，那就消亡，中国历史上的灭佛运动，就是因为阻碍了社会发展，威胁了统治阶级，这过程，其实也是佛教自我改善吧。
评分书中内容均为季老所发表的佛教研究相关论文，论证清晰，结论可信，最佩服的是老爷子对中亚、南亚语言的精通
评分1、还真如书名谈的就是佛这字的起源呢；2、把人像放封面在晚上看会有点吓人好吧；3、看到引用的英文论据，外国人的钻研精神佩服；4、怎么看什么都能看到马克思恩格斯的足迹，怎么能无所不在？
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