具体描述
这是中国近代“第一部有名的新式通史”，曾得到胡适、鲁迅等人的称赞。原名《最新中学中国历史教科书》，后升格为“大学丛书”之一，改名《中国古代史》。系第一部以近代史观分阶段地叙述中国历史的著作。以章节体写成，其长处，即如作者夏曾佑所言，即更适合“讲堂之用”，“以供社会之需”。
作者简介
夏曾佑（1865－1924），字遂卿，一作穗卿，自号别士，浙江杭州人。父亲夏驾翔，精算术。 夏曾佑一生读书兴趣广泛，好学深思，他对今文经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文有相当的素养。此外他还注意学习外国吏地知识和自然知识。黄遵宪对他的渊博的学识和学术上的独到的见解很推崇，在诗中称颂他，说兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天，红灯夜雨围炉话，累我明朝似失眠。这首诗见《入境庐诗草・己亥续怀人诗・十三 仁和夏穗卿〉夏曾佑 26岁中举。光绪十六年（1890年），夏曾佑 28岁，中进士；后任札部主事。
目录信息
第一篇 凡例
第二篇 凡例
第一篇 上古史
第一章 传疑时代（太古三代）
第一节 世界之初
第二节 地之各洲人之各种
第三节 中国种族之原
第四节 古今世变之大概
第五节 历史之益
第六节 上古神话
第七节 包牺氏
第八节 女娲氏
第九节 神农氏
第十节 神话之原因
第十一节 炎黄之际中国形势
第十二节 黄帝与炎帝之战
第十三节 黄帝与蚩尤之战
第十四节 黄帝之政教
第十五节 少昊氏颛项氏
第十六节 帝喾氏
第十七节 尧舜
第十八节 尧舜之政教
第十九节 夏禹
第二十节 禹之政教
第二十一节 夏之列王
第二十二节 夏传疑之事
第二十三节 商之自出
第二十四节 商之列王
第二十五节 桀纣之恶
第二十六节 周之关系
第二十七节 周之自出
第二十八节 周之列王
第二十九节 周之政教
第二章 化成时代（春秋战国）
第一节 东周之列王
第二节 诸侯之大概
第三节 孔子以前之宗教上
第四节 孔子以前之宗教下
第五节 新说之渐
第六节 老子之道
第七节 孔子世系及形貌
第八节 孔子之事迹
第九节 孔子之异闻
第十节 孔子之六经
第十一节 墨子之道
第十二节 三家总论
第十三节 晚周之列王
第十四节 韩魏赵
第十五节 田齐
第十六节 七国并立
第十七节 秦之自出
第十八节 秦之列王上
第十九节 秦之列王下
第二十节 六国对秦之政策
第二十一节 戎狄灭亡
第二十二节 周秦之际之学派
第二十三节 春秋制度之大概
第二十四节 战国之变古
第二十五节 自上古至秦中国幅员之大略
第二篇 中古史
第一章 极盛时代（秦汉）
第一节 读本期历史之要旨
第二节 秦始皇帝上
第三节 秦始皇帝下
第四节 秦二世皇帝
第五节 秦于中国之关系上
第六节 秦于中国之关系下
第七节 受命之新局
第八节 天下叛秦上
第九节 天下叛秦下
第十节 秦亡之后诸侯自相攻伐上
第十一节 秦亡之后诸侯自相攻伐下
第十二节 楚汉相争上
第十三节 楚汉相争下
第十四节 高祖之政上
第十五节 高祖之政下
第十六节 汉之诸帝
第十七节 文帝黄老之治
第十八节 景帝名法之治
第十九节 武帝儒术之治
第二十节 汉外戚之祸一
第二十一节 汉外戚之祸二
第二十二节 汉外戚之祸三
第二十三节 汉外戚之祸四
第二十四节 汉外戚之祸五
第二十五节 汉外戚之祸六
第二十六节 光武中兴一
第二十七节 光武中兴二
第二十八节 光武中兴三
第二十九节 后汉之诸帝
第三十节 宦官外戚之冲突一
第三十一节 宦官外戚之冲突二
第三十二节 宦官外戚之冲突三
第三十三节 宦官外戚之冲突四
第三十四节 宦官外戚之冲突五
第三十五节 宦官外戚之冲突六
第三十六节 匈奴之政治上
第三十七节 匈奴之政治下
第三十八节 匈奴之世系上
第三十九节 匈奴之世系下
第四十节 南匈奴之世系
第四十一节 北匈奴之世系
第四十二节 西域之大略
第四十三节 南道诸国
第四十四节 北道诸国
第四十五节 葱岭外诸国
第四十六节 汉第一次通西域
第四十七节 汉第二次通西域
第四十八节 汉第三次通西域
第四十九节 汉第四次通西域
第五十节 西羌之概略
第五十一节 前汉之西羌
第五十二节 后汉之西羌上
第五十三节 后汉之西羌中
第五十四节 后汉之西羌下
第五十五节 西南夷
第五十六节 南粤
第五十七节 闽粤
第五十八节 朝鲜
第五十九节 日本
第六十节 儒家与方士之糅合
第六十一节 黄老之疑义
第六十二节 儒家与方士之分离即道教之原始
第六十三节 佛之事略
第六十四节 佛以前印度之宗教
第六十五节 文学源流
第六十六节 两汉宫制
第六十七节 汉地理
第六十八节 凉州诸将之乱
第六十九节 曹操灭群雄
第七十节 刘备孙权拒曹操
第七十一节 司马懿盗魏政
第七十二节 吴蜀建国始末
第七十三节 三国末社会之变迁上
第七十四节 三国末社会之变迁下
第七十五节 三国疆域
第二章 中衰时代（魏晋南北朝）
第一节 读本期历史之要旨
第二节 魏晋之际上
第三节 魏晋之际下
第四节 晋诸帝之世系
第五节 晋大事之纲领
第六节 贾后之乱
第七节 八王之乱
第八节 五胡之乱之缘起
第九节 五胡之统系
第十节 前赵后赵之始末匈奴、羯
第十一节 前燕后燕南燕北燕亦有西燕，不在十六国之列之始末鲜卑
第十二节 前秦后秦西秦夏之始末氐、羌、鲜卑、匈奴
第十三节 前凉后凉南凉北凉西凉之始末
第十四节 蜀之始末贲
第十五节 元帝王敦之乱
第十六节 成帝苏峻之乱
第十七节 晋末桓氏之乱
第十八节 宋武帝之概略
第十九节 宋诸帝之世系
第二十节 宋少帝之乱
第二十一节 宋文帝被弑之乱
第二十二节 宋前废帝之乱
第二十三节 宋后废帝之乱
第二十四节 宋诸王之乱
第二十五节 齐诸帝之世系
第二十六节 齐郁林王之乱
第二十七节 齐末东昏侯之乱
第二十八节 梁诸帝之世系
第二十九节 北魏拓跋氏之世系
第三十节 拓跋氏之衰乱
第三十一节 北齐神武帝之概略
第三十二节 梁末侯景之乱
第三十三节 陈诸帝之世系
第三十四节 北齐高氏之世系
第三十五节 北周宇文氏之世系
第三十六节 隋诸帝之世系
第三十七节 晋南北朝隋之行政机关
第三十八节 晋南北朝隋之风俗
第三十九节 两晋疆域沿革
第四十节 南北朝疆域沿革
第四十一节 隋疆域沿革
第一篇第一章引用书目
第一篇第二章引用书目
附录
· · · · · · (收起)
读后感
因为出身于中文系的缘故，最初知道夏曾佑的名字，是读到他在1897年和严复共同发表在天津《国闻报》上的《本馆附印说部缘起》，后来才知道他诸如撰写《中国古代史》、在北洋政府教育部当司长以及出任京师图书馆馆长的事情（闲话：现代学科分科导致的一个后果是，同一个古...
因为出身于中文系的缘故，最初知道夏曾佑的名字，是读到他在1897年和严复共同发表在天津《国闻报》上的《本馆附印说部缘起》，后来才知道他诸如撰写《中国古代史》、在北洋政府教育部当司长以及出任京师图书馆馆长的事情（闲话：现代学科分科导致的一个后果是，同一个古...
因为出身于中文系的缘故，最初知道夏曾佑的名字，是读到他在1897年和严复共同发表在天津《国闻报》上的《本馆附印说部缘起》，后来才知道他诸如撰写《中国古代史》、在北洋政府教育部当司长以及出任京师图书馆馆长的事情（闲话：现代学科分科导致的一个后果是，同一个古...
因为出身于中文系的缘故，最初知道夏曾佑的名字，是读到他在1897年和严复共同发表在天津《国闻报》上的《本馆附印说部缘起》，后来才知道他诸如撰写《中国古代史》、在北洋政府教育部当司长以及出任京师图书馆馆长的事情（闲话：现代学科分科导致的一个后果是，同一个古...
因为出身于中文系的缘故，最初知道夏曾佑的名字，是读到他在1897年和严复共同发表在天津《国闻报》上的《本馆附印说部缘起》，后来才知道他诸如撰写《中国古代史》、在北洋政府教育部当司长以及出任京师图书馆馆长的事情（闲话：现代学科分科导致的一个后果是，同一个古...
用户评价
这本《中国古代史》简直是历史爱好者的福音，它不像那些堆砌枯燥年代和人名的教科书，而是真正深入到了那个时代的肌理之中。我特别欣赏作者在描绘夏商周三代鼎革时的那种笔力，那种对礼乐制度兴衰更迭的细腻观察，让人仿佛能听到青铜器碰撞的洪亮之声，感受到周公制礼的深远影响。尤其是书中对于**西周分封制**的剖析，不仅仅停留在制度的表面介绍，而是结合了当时的社会结构、宗法观念，甚至是地域差异来阐述其内在的逻辑和潜在的危机。比如，书中有一段专门讲了“井田制”的演变，它如何从早期的公私合一逐渐走向土地私有的萌芽，这个过程的叙述非常具有层次感，让你清晰地看到经济基础如何悄无声息地撬动了政治上层建筑的稳固性。更难能可贵的是，作者似乎对史料的取舍有着独到的眼光，他总能从浩如烟海的文献中提炼出最能体现时代精神的核心要素，避免了不必要的枝蔓，让阅读过程流畅而充满启发。读完后，我对那个“礼崩乐坏”的前夜有了更深刻的体悟，不再是模糊的概念，而是具体到每一次诸侯的朝贺、每一次天子的失信之中。这本书的价值，就在于它能让历史“活”起来，而不是仅仅成为陈列在博物馆里的古董。
这本书对中古晚期即宋辽金元时期的叙述，展现了一种更加侧重于社会经济结构转型视角的深刻理解。它没有将宋代简单视为“积弱”的王朝，而是着力描绘了其在**商业革命、科技创新和市民文化**上的空前成就。特别是书中对活字印刷术的推广、理学的兴起与程朱思想的系统化、以及城市坊市制度的瓦解等现象的论述，逻辑清晰，论据翔实。我特别喜欢作者对比宋代与前代在**文人政治**形态上的差异，探讨了士大夫阶层在权力格局中的角色变化及其对政治文化的影响。而进入辽金元时期，作者的笔锋则转向了“多元一体”的复杂格局，它不再将中原政权视为历史的唯一主线，而是平等地考察了北方少数民族政权在制度创新、军事能力和文化整合上的贡献，比如对金朝推行的“府州县”体制的借鉴与改良的分析，揭示了游牧民族的统治智慧如何融入了农耕文明的管理体系。这种多中心、多民族互动的历史观，极大地拓宽了我对中国古代史的认知边界，让我看到了一个更复杂、更具动态性的中古后期图景。
不得不提的是，作者处理隋唐史的方式，高明之处在于其对“变”与“承”的精妙平衡。他清晰地勾勒出了隋朝在制度层面的革命性贡献——尤其是**科举制度的初步建立和完善**——如何为唐朝的开放与繁荣奠定了坚实的人才基础。阅读关于唐朝盛世的章节时，我感受最深的是其对**开放性与包容性**的强调。作者详尽地描绘了长安城的国际化面貌，不仅仅是丝绸之路贸易的繁荣，更是文化、宗教、乃至生活习俗的交融，这种气象非其他朝代所能比拟。书中对唐代三省六部制的运行机制的讲解，清晰流畅，让人一眼就能明白权力是如何在皇帝、中书、门下、尚书中流转制衡的，这种制度分析的严谨性，极大地提升了全书的学术价值。然而，作者并未因此忽略内在的危机，对于安史之乱后藩镇割据的分析，则迅速将叙事拉回了对帝国结构性矛盾的审视，使得唐朝的盛衰逻辑清晰可见，避免了将历史简单化为外部冲击的结果，而是归因于内部的制度惰性和权力失衡。
这本书在叙述魏晋南北朝这段被戏称为“黑暗时期”的历史时，展现出了令人惊叹的洞察力和同情心。以往我接触的材料多将此阶段描绘为分裂、战乱和文化的衰退，但这本《中国古代史》却成功地挖掘出了其内部孕育的巨大变革。尤其是在对**士族门阀制度**的剖析上，作者没有简单地批判其对政治清明的阻碍，而是深入探讨了世家大族如何在权力真空期承担起了地方治理、文化传承乃至社会救助的实际职能。书中对“竹林七贤”的解读也颇具新意，不再是标签化的清谈误国，而是将其视为对僵化儒家正统的反叛，是知识分子在动荡时代寻求精神自由的艰难尝试。此外，对佛教在中国本土化进程的描述更是精彩绝伦，它不仅介绍了佛教的传入和兴盛，更侧重于阐释**玄学思潮与佛教义理的相互渗透**，如何共同塑造了那个时代独特的精神气质。这种对“乱世之中蕴含的生机”的捕捉，使得阅读体验非常丰富，不再是沉闷的朝代更迭，而是一场关于文化与精神如何在破碎中重塑的史诗。
我得说，初捧此书时，我对它能否驾驭秦汉这段波澜壮阔的史诗抱有疑虑，但读完后，那份疑虑烟消云散，甚至被一种强烈的历史代入感所取代。作者处理**秦朝统一后中央集权体系的构建**的角度极为犀利，他没有沉溺于“书同文、车同轨”这类广为人知的成就，而是将笔触深入到郡县制下官僚选拔的实际操作层面，以及“申韩之法”在帝国广袤疆域内的具体执行难度。我印象最深的是关于秦汉帝国边疆治理的论述，它揭示了中央权力在触及到不同文化、不同地理环境时所展现出的张力与妥协，这远比教科书上描绘的“铁腕统治”要复杂得多。而对汉代“独尊儒术”的解读，也摆脱了简单的思想史框架，而是将其放置在了**巩固大一统帝国统治**的政治需求之下进行考察，阐释了董仲舒如何巧妙地将“天人感应”的朴素哲学提升为维护皇权神圣性的意识形态工具。整本书的行文风格，时而如同一位冷静的战略分析师，剖析着帝国运行的精密齿轮；时而又像一位富有同情心的社会观察家，描摹着底层百姓在徭役和赋税下的艰难生存。这种多元的视角，使得秦汉史不再是帝王将相的独角戏，而是一部涵盖了制度、思想、民生多维度的宏大叙事。
夏著古代史只写及有隋一代，分其为传疑、化成、极盛和中衰四个时代，条理分明，富于抽象，多言其变，少言其常。其言先秦学术思想之源流颇有异于同时代之学者，故许多观点有待商榷。又对宋明理学不乏微词，以其受今文经学和乾嘉考据影响颇深之故也。其言“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。”可谓巨眼
夏著古代史只写及有隋一代，分其为传疑、化成、极盛和中衰四个时代，条理分明，富于抽象，多言其变，少言其常。其言先秦学术思想之源流颇有异于同时代之学者，故许多观点有待商榷。又对宋明理学不乏微词，以其受今文经学和乾嘉考据影响颇深之故也。其言“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。”可谓巨眼
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夏著古代史只写及有隋一代，分其为传疑、化成、极盛和中衰四个时代，条理分明，富于抽象，多言其变，少言其常。其言先秦学术思想之源流颇有异于同时代之学者，故许多观点有待商榷。又对宋明理学不乏微词，以其受今文经学和乾嘉考据影响颇深之故也。其言“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。”可谓巨眼
夏著古代史只写及有隋一代，分其为传疑、化成、极盛和中衰四个时代，条理分明，富于抽象，多言其变，少言其常。其言先秦学术思想之源流颇有异于同时代之学者，故许多观点有待商榷。又对宋明理学不乏微词，以其受今文经学和乾嘉考据影响颇深之故也。其言“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。”可谓巨眼
