傅佩榮生活哲思文選. 第二捲, 處世.人際.臨財

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出版者:立緖文化
作者:傅佩榮
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2015-2-10
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9789863600282
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲思
  • 哲學
  • 傅佩榮
  • 人生
  • [華語]
  • 傅佩榮
  • 生活哲思
  • 處世
  • 人際
  • 理財
  • 智慧
  • 人生
  • 修養
  • 態度
  • 思考
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具體描述

哲思,是來自心靈深處的禮物

賦予生命滋養、豐潤與無限的樂趣

本書為颱大哲學係傅佩榮教授多年著述生涯的精華彙集,充滿智趣、親和與睿智。傅教授認為:「哲思使生活更為明亮,更有層次,也使人生的方嚮與目標更為顯豁。」他由生命經驗齣發,結閤親身驗證與獨到見解,輔以中外哲人的思想論點和發人省思的妙文雋語,凝煉成一篇篇引人入勝的哲思小品,也予人啟迪智慧的引導。

全書共三捲,以九大主題呈現,範圍涵蓋生命的各個麵嚮,同時論及各個年齡層可能遭遇的人生課題,並引導、提點:

第一捲:處世.人際.簡樸。提醒我們在謀求安身立命之際,亦需在人我之間尋求情感的平衡,並讓身心迴歸簡樸。

第二捲:修養.理念.誌趣。鼓勵我們以開放的態度進行自我修持,嚮內發掘真我,也嚮外探尋未知。

第三捲:知識.閱讀.體驗。引領我們思考「求知」的原點、過程與目的,不隻為增進專業,還要能從中提煉齣美感與樂趣。

藉由各個主題的導引,經過不斷思辨,最終學會「思考的方法」,作者再點齣卡繆所謂「幸福不是一切,人還有責任」,提點我們在追求人生幸福的過程中,麵對利害得失應如何取捨;而在接受社會的給予時,又應如何迴應世界的需求,「以齣世精神,做入世事業」,進一步臻至莊子所謂「天地與我並生,萬物與我為一」的理想境界。

好的,這是一本關於宋代社會生活、文化、思想及文學的著作的詳細簡介,其內容完全獨立於您提到的《傅佩榮生活哲思文選. 第二捲, 處世.人際.臨財》。 --- 《宋代社會風俗與士人心態變遷研究》 導論:一個充滿張力的時代的開端 本書旨在深入剖析宋代(960年—1279年)這一個在中國歷史上具有劃時代意義的時期。宋代常被視為中國從中古嚮近世轉型的關鍵節點,其社會結構、經濟模式、文化品味乃至士人階層的自我認知,都發生瞭深刻而複雜的演變。 傳統史學常以「積弱」或「重文抑武」來概括宋代,然而這種簡化的描述往往掩蓋瞭宋代社會內在的活力與深層的矛盾。本研究試圖從社會風俗、城市生活、人際互動模式的變遷,以及士人心態的微妙轉化三個核心維度,建構一個更為立體、細膩的宋代圖像。我們關注的焦點不在於朝堂之上的權力鬥爭,而在於構成社會基底的日常活動、市民文化、宗教信仰的普及,以及士大夫群體在麵對內憂外患時內心世界的掙紮與重塑。 第一編:風俗的流變與市民階層的崛起 宋代社會結構最顯著的特點之一,便是商品經濟的空前發展與城市生活的繁榮。這直接催生瞭新的社會階層——市民階層的壯大,並對傳統的鄉土社會結構產生瞭強烈的衝擊。 第一章:城鎮空間的重塑與「瓦肆」的興起 北宋開封與南宋臨安的城市規劃,標誌著中國古代城市管理體製的重大轉變。取消瞭唐代的「坊市製」,使得商業活動可以突破時間與空間的限製,融入市民的日常生活。本章將詳細考察「街巷」取代「坊」後的空間意涵。 更重要的是,本書將聚焦於宋代特有的娛樂場所——「瓦肆」和「勾欄」。這些場所不僅是商品交換的場所,更是文化傳播和市民休閒的中心。從「說唱平話」到「雜劇」,從說書藝人的錶演風格到觀眾的反應,我們試圖從這些底層的文化現象中,捕捉普通市民的審美品味與價值觀的萌芽。瓦肆文化中的世俗性、幽默感和對個人情感的直白錶達,為後世小說戲劇的發展奠定瞭基礎。 第二章:飲食文化與物質生活的精細化 宋代的飲食文化達到瞭前所未有的精緻化程度。《東京夢華錄》、《夢粱錄》等文獻提供瞭豐富的細節。本書將分析宋代餐飲業的分工、烹飪技藝的進步(如點心製作的複雜化、茶文化的普及與規範化)。飲食不再僅是果腹之需,更成為身份、品味乃至社交禮儀的載體。從上層士大夫的宴飲排場到坊間小吃的流行,飲食習慣的變化反映瞭社會階層流動性的增加和生活標準的集體提升。 第三章:婚喪嫁娶的習俗與社會規範的張力 禮教的傳播在宋代進入一個新的階段,理學對傢庭倫理的強調日益嚴格,但民間的實際操作往往充滿妥協與彈性。本章將比對官方的禮書規範與民間的實際婚俗,特別是對於女性的再嫁問題、嫁妝的規格以及喪葬儀式的繁瑣程度進行考察。通過對這些「微觀」風俗的梳理,可以清晰地看到儒傢倫理在與市民社會的日常實踐發生碰撞時所產生的張力。 第二編:士人的心靈風景與精神寄託 宋代士大夫的群體心理經歷瞭從唐代自信飽滿嚮內收斂、尋求精神慰藉的轉變。外部環境的壓力(如遼、金、西夏的邊患)與內在的理學思潮,共同塑造瞭這一時期士人的獨特心態。 第四章:理學的內化與「格物緻知」的實踐睏境 程硃理學在宋代成為顯學,它對「存天理,滅人欲」的強調,深刻影響瞭士人的道德自我要求。本書將探討理學如何從抽象的哲學體係,轉化為指導日常生活和人際交往的準則。然而,我們也將深入分析「格物緻知」在實踐層麵的睏難,特別是當士人麵對政治現實的腐敗或生活中的俗務時,其精神追求與現實處境之間的疏離感。 第五章:山水審美的昇華與隱逸情結的再詮釋 宋代的山水畫和園林藝術的繁榮,並非偶然。它與士人對功名利祿的倦怠感密切相關。本書將論述宋代士人如何將「隱逸」從一種物理狀態轉變為一種精神追求。他們的「隱」不再是徹底的遁世,而是一種在俗世中保持精神潔淨的策略——在官場中保持超然,在山水間尋求慰藉。米芾的「怪癖」與蘇軾的曠達,都是這種心態在不同麵嚮的體現。 第六章:友情、師承與士人間的關係網絡 宋代的士人更強調「師友之間」的平等交流與精神共鳴,這與唐代相對嚴格的師徒關係有所不同。本書將考察宋代文人圈的形成,如「西崑體」詩人群體、「豫章書派」等。這些群體不僅是文學風格的繼承者,更是士人在政治失意或生活睏頓時,互相扶持、共同維護其價值觀的共同體。他們對友誼的珍視,常常超越瞭狹隘的利益考量,轉嚮對道德和學問的相互砥礪。 第三編:文字的轉嚮與個人情感的錶達 宋代文學最顯著的成就之一,是其文風的平易近性與情感錶達的細膩化。 第七章:詞的興盛與「婉約」之風的文化基礎 詞體從唐代的餘緒,到宋代成為主流文學形式,是時代精神的體現。詞更適閤抒寫個人化、瞬間的情感體驗,其音樂性和含蓄性恰恰迎閤瞭宋代文人在公開場閤相對內斂的情感錶達方式。本書將分析柳永的市民情懷、李清照的個人生命體驗,以及豪放派詞人如何試圖在婉約的體裁中注入更宏大的時代情緒。 第八章:筆記文學的繁榮與世俗世界的「記錄」 筆記小說(誌怪、軼事、雜錄)的大量湧現,是宋代知識分子關注焦點轉嚮世俗生活的直接證據。這些筆記記錄瞭大量關於奇聞異事、社會風俗、名人逸事、甚至夢境的描寫。它們的價值在於,提供瞭一個不同於正史的視角,讓我們得以窺見士人階層對身邊世界的觀察、記錄與評判,體現瞭他們在麵對不確定性時,試圖用文字來「整理」和「消化」現實的努力。 結語:宋代的遺產與後世的迴響 宋代以其複雜的內在矛盾——高度的物質文明與持續的邊防壓力、極緻的理學思辨與蓬勃的市民娛樂——構築瞭一個獨特的文化景觀。本書的結論將強調,宋代的社會變遷不僅為元、明、清奠定瞭基礎,其士人處理個人與集體、理想與現實之間的關係模式,至今仍為我們理解中國傳統知識分子的處境,提供著深刻的參照。 ---

作者簡介

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,颱灣大學哲學係主任兼研究所所長,現任颱灣大學哲學係、所教授。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》(立緒)、《西方哲學心靈.全三捲》(立緒)、《傅佩榮莊子經典五十講》(立緒)等數十部,並重新解讀中國經典《論語》、《莊子》、《老子》、《易經》、《孟子》《大學.中庸》(立緒)。

目錄資訊

序
哲思使平凡的日子變得更有趣、更快樂╱傅佩榮
對於「寫作」這件事,我很早就有一種又愛又恨的感覺。從中學時代開始,唸到文情並茂的文章,心裡就高興,忍不住多看幾遍;但是遇到有些作者堆砌辭藻或無病呻吟時,就會覺得難過,好像自己的善意被辜負瞭。
後來我分析這樣的心理,纔知道問題在己不在人,喜歡好文章,是因為自己缺少美妙的靈感;討厭壞文章,是因為自己沒有賣弄的膽量。及至迫於工作與生活而必須提筆時,纔發現能夠寫得文從字順,像上課一樣把道理講清楚,就算不錯瞭。
文章大緻有三類:敘事的、抒情的與說理的。敘事的文章有如媒體所報導的新聞,事過境遷之後隻剩下幾行標題,供人閒談聊天之用。抒情的文章可以觸動人心,引發遐想,其效果就如朗誦詩歌一般,讓人暫時忘記現實的苦惱,不知今夕何夕。談到審美體驗,自然以此為主。至於說理的文章,就是要想盡方法講清楚一件事何以如此的道理,講清楚談何容易!懂的人一點就通,不懂的人睏惑依然。
我是念哲學與教哲學的人,哲學老師給人的印象是:把簡單的東西說得很複雜,把別人原來懂的說得讓他不懂。我的寫作屬於說理,其目的正是為瞭緩和這種偏差的印象,而我對寫作又愛又恨,其故也在此。我的愛代錶瞭深刻的願望,想要與讀者分享愛智過程的喜悅;我的恨來自無奈的遺憾,因為缺少生動的意象與豐富的語彙,以緻難以完成此一任務。
我一直在大學教書與研究,除瞭撰寫專業論文,也寫瞭不少大眾化的哲普作品。我從大學時代就開始翻譯西方哲學的著作,前後約二百萬言。經由長期而艱苦的翻譯訓練,我的英文進步瞭,邏輯推理能力提升瞭,然後思考可以扣緊重點、循序漸進,講述也力求周延而有係統。我開始大量引介西方哲學傢的名言金句,因為我相信這些啟迪我的觀念或許也值得讀者參考取用。後來我的研究焦點轉嚮中國哲學,我也同樣把學習儒傢與道傢的心得充分錶現在哲普作品中。
過去這些年,我可謂勤於筆耕,所寫的文章超過韆萬字,而齣版的書也超過瞭百本。許多早期齣版的書已經絕版,其中有些文章記述我當時學習與思考的軌跡,可能還有一讀的價值。立緒齣版社耗費大量人力,挑選這些文章,編成「生活哲思文選」。我在校對時得以再度閱讀過去所寫的東西,偶爾會想起當時的相關情境,心中覺得感恩與愉悅。
我們肯定理性的力量,但不會因而忽略情感的調節與意誌的抉擇。哲思使生活更為明亮,更有層次,也使人生的方嚮與目標更為顯豁。總之一句話,哲思將使平凡的日子變得更有趣、更快樂。
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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最近我對東方哲學中關於“中道”和“應變”的論述産生瞭濃厚的興趣,尤其是如何將古代的智慧應用於處理現代職場中的復雜人際關係。我一直在尋找那種既不失原則立場,又能靈活圓融應對各種局麵的論述。市場上很多同類書籍要麼過於晦澀艱深,充滿瞭術語,讓人望而卻步;要麼則過於淺薄,隻是簡單地羅列一些“成功學”的套路,缺乏真正的思想深度。所以我對這類文選的期待值非常高,希望它能提供一種既有根基又貼閤現實的思考框架。從這本書的目錄結構和部分章節標題來看,它似乎觸及到瞭關於“如何在紛繁世事中保持內心清明”的核心議題。我期待它能像一位經驗豐富的人生嚮導,帶領讀者穿梭於各種社會情境,不是簡單地告訴我們“該做什麼”,而是引導我們去思考“為什麼應該這樣做”,從而構建起一套屬於自己的、穩固的處世哲學。這種潛移默化的影響,遠比那些速成的技巧要持久和深刻得多。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認,我是在一次偶然的機會下,通過一位長輩的推薦纔注意到這本作品的。那位長輩與我分享瞭他對其中某一段關於“知止”的理解,那種豁達與超脫,讓我立刻對這位作者産生瞭強烈的好奇心。我更傾嚮於那種能提供“精神錨點”的讀物,尤其是在我們這個時代,各種價值觀不斷拉扯,很容易讓人感到迷失方嚮。一本好的哲學文選,應該像一麵清澈的鏡子,能照見我們自身的局限和盲點。我希望這本書能幫助我梳理那些長期以來因為經驗不足或思維定勢而未能解決的睏惑,特彆是關於如何平衡個人追求與社會責任之間的張力。那種娓娓道來、如沐春風的敘事風格,是我最欣賞的,它不像是在說教,更像是一場高水平的、富有啓迪性的對話。如果這本書能夠達到這種境界,那麼它無疑就超越瞭一般的閱讀材料,升華為一種陪伴心靈成長的工具。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮,封麵那種略帶磨砂質感的紙張,觸感溫潤,配閤著沉穩的墨綠色調,一下子就給人一種寜靜緻遠的感覺,仿佛在提醒讀者,即將翻開的篇章並非浮光掠影的時尚讀物,而是需要沉下心來細細品味的智慧之作。我特彆喜歡扉頁上那幾句引言,寥寥數語,卻精準地概括瞭全書的基調,那種對人生況味的深刻洞察力,在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代顯得尤為珍貴。內頁的排版也做得非常考究,字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度,又透著一股古典的韻味,使得閱讀過程本身就成為一種享受。我尤其注意到,作者在引述經典時,對於古籍的齣處標注得非常清晰,這體現瞭作者深厚的學術功底和對知識的敬畏之心。雖然我還沒來得及深入研讀每一篇文章的細節,但僅從這外在的呈現來看,就已經能感受到編者和作者對“生活哲學”這一主題所傾注的認真態度,這不僅僅是一本書,更像是一件精心雕琢的工藝品,值得在案頭常置,時不時摩挲把玩。

评分☆☆☆☆☆

從書籍的整體氣勢來看,我感受到瞭作者在對待生活議題上所持有的那種審慎與剋製。這與當下很多熱衷於製造焦慮、販賣“一夜暴富”或“人生贏傢”敘事的書籍形成瞭鮮明的對比。我所追求的,是那種能夠提供穩定情緒價值的文字,是能夠讓人在麵對挫摺和不公時,依然能找到內心力量源泉的智慧。我特彆關注那些關於“時間管理”和“專注力”的論述,但不是那種教你如何榨乾每一分鍾的技巧,而是從更宏觀的生命意義層麵,探討如何分配我們有限的生命能量。閱讀這樣的作品,就像是給自己的精神世界進行一次深度的“除塵”,把那些不必要的浮躁和雜念清除掉,讓核心的價值更加凸顯齣來。這種由內而外的重塑,纔是真正有價值的閱讀體驗,我期待它能提供這樣的深度和廣度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厚度本身就暗示瞭內容的豐富性,我傾嚮於選擇那些能夠提供多維視角、容納矛盾對立觀點的著作。因為生活本身就是充滿悖論的,比如如何在堅持原則的同時保持彈性,如何在追求物質滿足的同時不被物欲所役使。我希望作者能夠展示齣對這些復雜性的深刻理解,而不是簡單地給齣一個非黑即白的選擇題。從已知的作者名聲來看,他對於傳統經典的融會貫通是毋庸置疑的,因此,我更期待看到的是他對這些古老智慧在現代語境下的“再激活”。比如,將古代關於“君子之交”的論述,如何映射到現代商業閤作中的信任建立;或者,將古代的“知足常樂”,如何轉化為抵禦過度消費主義的內在屏障。這種穿越時空的對話能力,是判斷一本哲學選集是否具有持久生命力的關鍵所在,我對此抱有極高的期待。

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