史作檉的六十堂哲學課

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出版者:典藏藝術家庭
作者:史作檉
出品人:
页数:386
译者:
出版时间:2014-6
价格:NT$420
装帧:精装
isbn号码:9789866049637
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 史作柽
  • 李健
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具体描述

釐清中國哲學基本觀念,

在文化與文明歷程間,

辨明哲學與現實立場之經典。

本書為《中國哲學精神溯源》一書之2014修訂新印收藏版,採穿線裱布精裝裝幀。內容有八大篇六十小節,首篇為基本觀念之釐清,深入淺出地釐清字詞與思維之錯覺與迷失;接著,從文字前文化開始往下,推自文字後文明之各時代演變,細究中國哲學觀之天人地的「三劃」演化開展,綜觀春秋諸子各家並辨明。

在形上之辨證之外,最後亦說明了哲學在當世現實與理想間的位置。縱橫立論間,清晰洞見,難怪絕版多年,依舊有許多讀者們尋覓收羅,也因此成就這本《史作檉的六十堂哲學課:中國哲學精神溯源》2014精裝收藏版的重新出版。

好的,这是一份关于一本假设的、名为《哲思的阶梯:现代思想的导览》的图书简介。 --- 《哲思的阶梯:现代思想的导览》 一部深入剖析自启蒙运动以来西方思想变迁的恢弘巨著 作者:[虚构作者名] 装帧与篇幅:精装,约 800 页,附录包含重要思想家年谱与核心术语表。 内容提要 《哲思的阶梯:现代思想的导览》并非一本枯燥的哲学史罗列,而是一场穿越近四百年思想版图的深度探险。本书旨在揭示自理性主义的辉煌顶点,到后现代主义的解构浪潮中,人类认知、道德、知识与存在的根本性转变。它清晰地勾勒出一条思想的“阶梯”,引导读者从哲学的基础概念出发,逐步攀登至当代思潮的复杂前沿。 本书共分为五个主要部分,结构严谨,脉络清晰,旨在为所有对人类思想发展轨迹感兴趣的读者提供一份全面而富有洞察力的指南。 第一部分:理性的黎明与奠基(17世纪中叶至18世纪末) 本部分聚焦于“现代性”的开端。从笛卡尔“我思故我在”的认识论革命,到斯宾诺莎的形而上学体系,再到洛克、贝克莱与休谟对经验主义的系统阐述,我们审视了知识如何从神学领域挣脱出来,转向主体经验的论证。重点章节深入探讨了康德在“三大批判”中对先天知识与经验知识的综合,这一综合如何为后世的道德哲学和美学奠定了不可逾越的框架。本部分着重分析了启蒙运动作为一场文化与政治运动的哲学根基,以及卢梭的社会契约论如何预示着激进的政治变革。 第二部分:宏大叙事的构建与瓦解的序曲(19世纪) 随着启蒙理想的实践和工业革命的推进,哲学开始面对现实世界的复杂性。黑格尔的绝对精神与辩证法构建了第一个真正的“宏大叙事”,试图将历史、逻辑和存在统一于一个动态的体系之中。然而,这种宏大叙事很快遭遇了强有力的挑战。 本部分详细分析了批判思潮的兴起: 费尔巴哈与马克思: 对异化和物质基础的关注,将哲学从纯粹的沉思引向了社会实践。 叔本华的意志论: 强调非理性冲动在人类生存中的核心地位,为后来的存在主义埋下了伏笔。 尼采的谱系学: 彻底质疑了西方传统道德、真理和上帝的根基,宣告了“上帝之死”,其对权力意志和永恒轮回的探讨,对20世纪思想产生了决定性的影响。 第三部分:生存的追问与科学的崛起(20世纪初叶) 进入20世纪,哲学面临着双重冲击:一是科学的爆炸性发展(相对论与量子力学),二是两次世界大战带来的伦理真空。 本部分核心关注现象学与分析哲学的两大阵营的形成: 现象学(胡塞尔与海德格尔): 现象学如何通过“回到事物本身”的方法,试图把握意识经验的本质结构。特别是海德格尔对“此在”(Dasein)的追问,如何将形而上学的核心议题重新聚焦于“存在之问题”本身。 分析哲学(弗雷格、罗素与维特根斯坦早期): 逻辑实证主义的诞生,试图通过语言分析来净化哲学,将形而上学命题排除在有意义的范畴之外。对逻辑、语言结构和科学方法的严格考察,标志着哲学重心向语言学转向。 第四部分:人类境况的焦虑与自由的重负(20世纪中叶) 二战后的欧洲思想界弥漫着一种深刻的焦虑感,催生了对个体存在、荒谬与自由责任的集中探讨。 萨特与加缪的存在主义: 深入剖析“存在先于本质”,探讨在缺乏先验意义的世界中,个体如何通过选择来定义自身,以及随之而来的“被判处自由”的沉重感。 法兰克福学派的批判理论: 阿多诺和霍克海默对“启蒙辩证法”的反思,揭示了工具理性如何演变为新的压迫形式,以及大众文化对个体精神的规训。 维特根斯坦晚期: 哲学焦点转向日常语言的实际运用,通过考察“语言游戏”来消解传统哲学难题的产生根源。 第五部分:解构、他者与后现代的审视(20世纪后期至今) 本书的最后部分关注那些对传统“宏大叙事”持怀疑态度的思潮,它们共同构成了后现代的复杂图景。 结构主义与后结构主义: 从索绪尔的语言学转向,拉康的精神分析重构,到列维-斯特劳斯的文化结构分析。 福柯的权力/知识谱系: 如何通过对知识、话语和规训技术的历史考察,揭示权力运作的微妙机制,而非仅仅是压迫。 德里达的解构: 对文本中心主义的颠覆,揭示语言内部的差异与延异(différance),挑战一切二元对立的等级结构。 利奥塔的“后现代状况”: 对宏大叙事(如人类解放或历史进步论)的普遍不信任感。 结语:当代哲学的交叉路口 《哲思的阶梯》在收尾处,不仅回顾了过去,更展望了未来。作者审慎地探讨了当代哲学在认知科学、伦理学前沿(如生物伦理学)以及全球化语境下面临的挑战,强调跨学科对话的必要性。本书最终的目的,是装备读者一套批判性思维的工具箱,使他们能够清晰地辨识和评估我们所处时代的思想基础。 --- 适合读者: 本书是哲学系本科生、研究生进阶阅读的理想教材,也特别推荐给对历史、文学、政治学以及任何致力于深入理解现代西方文化脉络的非专业人士。它不仅教授“学了什么”,更在于教授“如何思考”。通过层层深入的分析,读者将能够摆脱对哲学概念的畏惧,真正参与到人类自我理解的伟大对话之中。

作者简介

史作檉

著名哲學思想家。1934年生,台灣大學哲學研究所畢業。

擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題,並兼及詩歌創作和繪畫。

曾任教於台灣大學、文化大學,並在各大學巡迴演講,現於各地舉辦長期講座,深受各方好評。著作多達五十多部,影響深廣。

目录信息

新編收藏版自序
初版序
第一篇 基本觀念之釐清
前言/01.一種必要的想像/02.文明的演變/03.死的事實與活的事實/04.文字的困難/05.文字與圖形/06.圖形思考與文字思考/07.文明之連貫性/08.圖形表達與中華文化/09.中國之自然智慧/10.中華文明之四層次/11.中國哲學智慧之困境/12.尋求中國哲學智慧之五種脈絡/13.自原始以至於文字理論之三轉折/14.中國哲學與真自然/15.三劃之來源/16.天、人、地/17.智慧之求/18.自然與公天下/19.求本求源/20.形式遞增,存在遞減/21.哲學智慧與文字、社會/
第二篇 五帝時代
22.五帝時代/23.黃帝/24.堯與天/25.禪讓/26.舜的典型/27.舜的道德/28.舜是有力的生命者/29.圖形、天、德與禮/30.天祭之成與遺失/31.人文之理想何在?/32.大禹/33.禹之事功/34.大禹事功之後/
第三篇 政德與音樂
35.政德與音樂(一)/36.政德與音樂(二)/37.政德與音樂(三)/38.政德與音樂(四)/39.政德與音樂(五)/40.政德與音樂(六)/41.政德與音樂(七)/
第四篇 文字時代的來臨
42.文字時代的來臨(一)/43.文字時代的來臨(二)/44.文字時代的來臨(三)/45.文字時代的來臨(四)/46.文字時代的來臨(五)/47.文字時代的來臨(六)/48.文字時代的來臨(七)/
第五篇 「天」之觀念的辨明
49.前哲學時代(一)/50.前哲學時代(二)「天」之觀念的辨明(1)/51.前哲學時代(三)「天」之觀念的辨明(2)/52.前哲學時代(三)「天」之觀念的辨明(2)/53.前哲學時代(五)「天」之觀念的辨明(4)/54.前哲學時代(六)「天」之觀念的辨明(5)/55. 前哲學時代(七)「天」之觀念的辨明(6)/
第六篇 禮樂精神之本義
56.前哲學時代(八)禮樂精神之本義(1)/57. 前哲學時代(九)禮樂精神之本義(2)/58. 前哲學時代(十)禮樂精神之本義(3)/
第七篇 介於三劃與六劃之間
59.前哲學時代之合理化過程/附錄:繫辭初刪
第八篇 哲學介於理想與現實之間
60.結論—哲學介於理想與現實之間/
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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翻开内页,我立刻被作者叙述的节奏感所吸引。不同于许多哲学著作那种艰涩晦涩的论述方式,这里的文字流动得极为自然流畅,仿佛一位经验丰富的老者,在温暖的壁炉旁,娓娓道来人生的奥秘。他似乎懂得如何将那些宏大、抽象的概念,巧妙地转化为我们日常生活中可以触摸、可以感知的实例。初读时,我几乎没有感到任何阅读障碍,思路总能跟得上作者的引导,那种豁然开朗的感觉,比我预想的要来得快得多。这种行文风格,使得哲学不再是高悬于庙堂之上的学问,而是切实地贴近了我们每一个普通人的心灵困境与日常抉择。可以说,作者在“如何表达”这个问题上,下了极大的功夫,达到了教科书级的示范效果。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。封面采用了深邃的藏蓝色调,搭配着烫金的书名和作者名字,显得既古典又现代,透露出一种沉稳而富有学识的气息。内页的纸张质感也相当出色,阅读起来触感舒适,长时间翻阅也不会感到疲劳。排版布局疏朗有致,无论是正文还是注释部分,都清晰易读,这对于哲学类书籍来说至关重要。我尤其欣赏作者在章节标题上的用心,每一个标题都像是一扇通往新思想世界的门,引人遐思。整体来看,这本实体书在制作工艺上达到了非常高的水准,让人在捧读之前就能感受到一种对知识的尊重,也让阅读体验本身成为了一种享受。它不仅仅是知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品,放在书架上,本身就是一种品味的体现。

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这本书的价值感,绝非仅仅停留在普及性的层面,它更像是一本“思想的工具箱”。我尤其欣赏作者在处理那些跨学科议题时的广博视野。他能够熟练地将哲学原理与现代科学、艺术乃至商业伦理熔于一炉,展示了哲学的生命力——它从未脱离人类的实践活动。每当遇到看似无解的困境时,翻开此书的某一页,总能从中找到一个全新的视角去拆解问题,仿佛作者已经预设了我们在未来可能遇到的所有思维陷阱。这种前瞻性和实用性的结合,使得这本书的“保质期”非常长,它不是一本读完就束之高阁的书籍,而是一本会随着我的人生阶段变化,而不断焕发出新光芒的案头常备良书。

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这本书的内容组织逻辑性极强,它不是简单地罗列哲学家的观点或流派,而更像是一条精心铺设的思维阶梯。每一个章节都建立在前一个章节的理解之上,层层递进,使得读者能够构建起一个完整的知识框架。我注意到,作者在引入新的哲学思潮时,总是会先回顾历史背景,然后清晰地剖析其核心论点,最后再引出对当代生活的关联性。这种“历史回顾—核心解析—现实应用”的结构,让知识的吸收变得有迹可循,不会让人在庞杂的哲学体系中迷失方向。对于想要系统了解某个领域脉络的读者而言,这种严谨的结构安排无疑是巨大的帮助,它教会我们如何带着问题去阅读,而不是被动地接受信息。

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从阅读体验来说,这本书带来的思考冲击是持续而深远的。我发现自己会不自觉地停下来,合上书本,盯着窗外或者天花板,反复咀嚼作者提出的某个观点。它不仅仅是提供答案,更重要的是,它提供了一套质疑和审视世界的方法论。比如,当涉及到关于“自由意志”的探讨时,作者提出的视角非常新颖,它没有简单地站队,而是引导我们去思考我们所认定的“自由”的边界究竟在哪里,这种引导式的提问,远比直接的论断更有力量。读完一个主题,我常常会回过头去审视自己过去的一些行为和决策,这是一种非常难得的自我修正和心智成长的过程,让人感觉自己的精神世界被重新梳理了一遍。

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