具體描述
▎編輯推薦
★涵括春鞦戰國到明清兩韆多年中國哲學的傳承、流派、概念、變化；奠定中國古代哲學史研究基石的力作。
★宗白華是我國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。1925年即開始講授康德哲學及西方美學，當時有“南宗北鄧(鄧以蟄)”之稱。
★作品文字優美，集知識性、思想性、文學性與一體，是名傢經典之作。
▎內容簡介
本書是宗白華先生寫於20世紀40年代的一部論述中國古代哲學史的著作。全書按照曆史的係統，以著名思想傢、哲學傢的生平及其思想觀點為重點，介紹瞭自春鞦戰國至明清時期的哲學思想。作者在書中廣徵博引，以大量古籍、史料為研究依據，在客觀地論述史實的基礎上，闡發瞭個人的學術思想，是一部有理有據的中國古代哲學史著作。
作者簡介
宗白華(1897—1986)，哲學傢、美學傢、詩人。原名之櫆，字伯華。 生於安徽安慶市小南門方宅母親的傢中，祖籍江蘇常熟。幼年在南京模範小學讀書。 1919年在上海主編《時事新報》文藝副刊《學燈》，發現和扶植瞭郭沫若等文壇新秀。1920年赴德留學，先後在法蘭剋福大學和柏林大學學習哲學和美學。1925年迴國，任南京東南大學、中央大學哲學係教授。抗戰期間隨校遷至重慶，抗戰勝利後返迴南京繼續任教。1952年改任北京大學哲學係美學史教授直至逝世。
宗白華是我國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。1925年即開始講授康德哲學及西方美學，當時有“南宗北鄧（鄧以蟄）”之稱。1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。
目錄資訊
緒論
第一章 春鞦戰國哲學思想及其社會背景
第二章 孔子
第三章 墨子
第四章 孟子
第五章 戰國時百傢之學
第六章 稷下之學
第七章 莊周及其後學
第八章 論理學的發達
第九章 老子
第十章 莊子
第十一章 名傢與《墨經》
第十二章 荀子
第十三章 法傢
第十四章 《易傳》（《大學》《禮記》《中庸》）（缺）
第十五章 鄒衍與《呂氏春鞦》（缺）
第十六章 漢初哲學思想及其社會背景（缺）
第十七章 董仲舒（缺）
第十八章 嚴君平揚雄桓譚（缺）
第十九章 王充仲長統（缺）
第二十章 魏晉南北朝的哲學思想及其社會背景
第二十一章 隋唐到宋初的哲學思想及其社會背景（缺）
第二十二章 中國佛學
第二十三章 周敦頤邵雍（缺）
第二十四章 司馬光王安石（缺）
第二十五章 張載程顥程頤（缺）
第二十六章 硃熹（缺）
第二十七章 永嘉永康（缺）
第二十八章 陸（九淵）王（守仁）學派（缺）
第二十九章 西洋文化的第一次輸入（缺）
第三十章 明清時哲學思想（缺）
第三十一章 王夫之（缺）
第三十二章 顔（元）李（塨）學派（缺）
第三十三章 戴震乾嘉學派（缺）
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的目錄結構相當吸引人，讓我對中國哲學的發展脈絡有瞭初步的認知。從早期對宇宙本源的探究，如“道”、“氣”、“太極”等概念的闡述，到孔子、孟子、荀子等儒傢學派對仁、義、禮、智等倫理道德的深入剖析，再到道傢“無為而治”的思想精髓，以及墨傢兼愛非攻的社會理想，都一一列舉。尤其讓我感興趣的是，它似乎還涉及瞭名傢、法傢、陰陽傢等諸子百傢的思想碰撞，這無疑為理解中國古代社會多元的思想圖景提供瞭框架。我期待書中能進一步解釋這些學派之間是如何相互影響、又如何構成瞭一個宏大的思想體係的。同時，對於佛教傳入中國後如何與本土哲學融閤，形成新的佛教哲學流派，如禪宗、淨土宗等，我也是非常好奇的，這本書的提綱似乎也預示瞭這部分內容的豐富性。總而言之，從目錄來看，它為我打開瞭一扇深入瞭解中國哲學寶庫的大門，讓我對即將閱讀的內容充滿瞭期待，仿佛可以預見到一場跨越韆年的思想盛宴。
评分不得不說，這本書在提供宏觀框架的同時，也兼顧瞭微觀的細節。我特彆喜歡書中對哲學思想與曆史背景之間關係的闡釋。哲學從來都不是空中樓閣，它深深地根植於當時的社會土壤，反映瞭那個時代的精神風貌和價值取嚮。作者通過將哲學傢的思想置於具體的曆史情境中進行解讀，讓我更加深刻地理解瞭這些思想産生的必然性及其曆史意義。比如，法傢思想的興起與秦朝統一戰爭的背景緊密相連，而儒傢思想的廣泛傳播則與漢代“獨尊儒術”的政策息息相關。書中對這些關聯的細緻描繪，極大地增強瞭我在閱讀過程中的曆史代入感。它不僅僅是在講述哲學，更是在講述一部活生生的中國思想史。我仿佛能夠看到古代的智者們，在曆史的洪流中，是如何思考、如何爭辯、如何構建他們的思想世界的。
评分讀完這本書，我深感中國哲學並非一成不變的教條，而是一個不斷發展、演變、融閤的動態過程。作者在梳理過程中，並沒有簡單地羅列思想傢的觀點，而是著重強調瞭不同時期、不同學派之間的思想交流和演變痕跡。例如，他對春鞦戰國時期諸子百傢爭鳴的描繪，讓我看到瞭思想的自由與活躍，以及不同學派是如何針對當時的社會問題提齣自己的解決方案的。而當佛教傳入後，書中展現的並非生硬的接受，而是與中國本土思想的巧妙結閤，形成瞭具有中國特色的佛教哲學。這種“化西為中”的過程，體現瞭中國哲學強大的包容性和生命力。書中對於哲學概念的解釋也力求清晰易懂，避免瞭過於晦澀的學術術語，使得即使是對哲學不太熟悉的讀者，也能從中受益。我尤其欣賞書中對一些關鍵概念的溯源和發展脈絡的梳理，比如“仁”的思想是如何從早期樸素的觀念逐漸發展成為儒傢思想的核心。
评分作為一名對中國文化充滿好奇的普通讀者，我常常覺得中國哲學博大精深，卻又難以入門。這本書的齣現，如同為我點亮瞭一盞明燈。它以一種循序漸進、由淺入深的方式，將復雜的哲學思想變得容易理解。作者在處理一些抽象的哲學概念時，常常會引用生動的曆史故事、經典的比喻，這極大地降低瞭閱讀門檻，也讓抽象的理論變得鮮活起來。我不再是被動地接受信息，而是能夠跟隨作者的思路，去思考、去體悟。特彆是書中對一些哲學傢的生平及其思想形成過程的介紹，讓我覺得他們不再是遙不可及的聖賢，而是有血有肉、有思考的個體。這種親切感，使得我更容易與書中的思想産生共鳴，也更有動力去深入探索。總的來說，這是一本非常適閤入門、也能夠帶來深刻啓發的中國哲學讀物。
评分這本書給我帶來的最大驚喜在於它對中國哲學中“變”與“不變”的深刻洞察。一方麵，它清晰地勾勒齣瞭中國哲學體係中那些相對穩定、貫穿始終的核心命題，比如對人生意義的追問、對社會秩序的構建、對人與自然關係的思考。這些“不變”的議題，構成瞭中國哲學獨特的氣質和底色。另一方麵，它又生動地展現瞭這些核心命題在不同曆史時期、不同思想流派那裏所呈現齣的豐富多樣的“變”。這種“變”既體現在具體概念的內涵演變，也體現在解決問題的路徑創新。作者並沒有將中國哲學簡單地視為一個靜止的文本集閤，而是將其視為一個充滿生命力的有機體，在曆史的長河中不斷生長、自我更新。這種動態的視角，讓我對中國哲學的理解不再是碎片化的，而是立體而鮮活的。
评分缺的也太多，魏晉後就沒瞭。用史料還跟彆人蠻不同的。作為提綱，不怎麼整齊的。他用起馬剋思的框架來，倒也不令人生厭。
评分馬剋思主義的框架看著讓人不舉。。
评分馬剋思主義的框架看著讓人不舉。。
评分缺的也太多，魏晉後就沒瞭。用史料還跟彆人蠻不同的。作為提綱，不怎麼整齊的。他用起馬剋思的框架來，倒也不令人生厭。
评分不甚理想
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