具体描述
▎编辑推荐
★涵括春秋战国到明清两千多年中国哲学的传承、流派、概念、变化；奠定中国古代哲学史研究基石的力作。
★宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。
★作品文字优美，集知识性、思想性、文学性与一体，是名家经典之作。
▎内容简介
本书是宗白华先生写于20世纪40年代的一部论述中国古代哲学史的著作。全书按照历史的系统，以著名思想家、哲学家的生平及其思想观点为重点，介绍了自春秋战国至明清时期的哲学思想。作者在书中广征博引，以大量古籍、史料为研究依据，在客观地论述史实的基础上，阐发了个人的学术思想，是一部有理有据的中国古代哲学史著作。
作者简介
宗白华(1897—1986)，哲学家、美学家、诗人。原名之櫆，字伯华。 生于安徽安庆市小南门方宅母亲的家中，祖籍江苏常熟。幼年在南京模范小学读书。 1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。抗战期间随校迁至重庆，抗战胜利后返回南京继续任教。1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。
宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓（邓以蛰）”之称。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。
目录信息
绪论
第一章 春秋战国哲学思想及其社会背景
第二章 孔子
第三章 墨子
第四章 孟子
第五章 战国时百家之学
第六章 稷下之学
第七章 庄周及其后学
第八章 论理学的发达
第九章 老子
第十章 庄子
第十一章 名家与《墨经》
第十二章 荀子
第十三章 法家
第十四章 《易传》（《大学》《礼记》《中庸》）（缺）
第十五章 邹衍与《吕氏春秋》（缺）
第十六章 汉初哲学思想及其社会背景（缺）
第十七章 董仲舒（缺）
第十八章 严君平扬雄桓谭（缺）
第十九章 王充仲长统（缺）
第二十章 魏晋南北朝的哲学思想及其社会背景
第二十一章 隋唐到宋初的哲学思想及其社会背景（缺）
第二十二章 中国佛学
第二十三章 周敦颐邵雍（缺）
第二十四章 司马光王安石（缺）
第二十五章 张载程颢程颐（缺）
第二十六章 朱熹（缺）
第二十七章 永嘉永康（缺）
第二十八章 陆（九渊）王（守仁）学派（缺）
第二十九章 西洋文化的第一次输入（缺）
第三十章 明清时哲学思想（缺）
第三十一章 王夫之（缺）
第三十二章 颜（元）李（塨）学派（缺）
第三十三章 戴震乾嘉学派（缺）
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
不得不说，这本书在提供宏观框架的同时，也兼顾了微观的细节。我特别喜欢书中对哲学思想与历史背景之间关系的阐释。哲学从来都不是空中楼阁，它深深地根植于当时的社会土壤，反映了那个时代的精神风貌和价值取向。作者通过将哲学家的思想置于具体的历史情境中进行解读，让我更加深刻地理解了这些思想产生的必然性及其历史意义。比如，法家思想的兴起与秦朝统一战争的背景紧密相连，而儒家思想的广泛传播则与汉代“独尊儒术”的政策息息相关。书中对这些关联的细致描绘，极大地增强了我在阅读过程中的历史代入感。它不仅仅是在讲述哲学，更是在讲述一部活生生的中国思想史。我仿佛能够看到古代的智者们，在历史的洪流中，是如何思考、如何争辩、如何构建他们的思想世界的。
这本书的目录结构相当吸引人，让我对中国哲学的发展脉络有了初步的认知。从早期对宇宙本源的探究，如“道”、“气”、“太极”等概念的阐述，到孔子、孟子、荀子等儒家学派对仁、义、礼、智等伦理道德的深入剖析，再到道家“无为而治”的思想精髓，以及墨家兼爱非攻的社会理想，都一一列举。尤其让我感兴趣的是，它似乎还涉及了名家、法家、阴阳家等诸子百家的思想碰撞，这无疑为理解中国古代社会多元的思想图景提供了框架。我期待书中能进一步解释这些学派之间是如何相互影响、又如何构成了一个宏大的思想体系的。同时，对于佛教传入中国后如何与本土哲学融合，形成新的佛教哲学流派，如禅宗、净土宗等，我也是非常好奇的，这本书的提纲似乎也预示了这部分内容的丰富性。总而言之，从目录来看，它为我打开了一扇深入了解中国哲学宝库的大门，让我对即将阅读的内容充满了期待，仿佛可以预见到一场跨越千年的思想盛宴。
作为一名对中国文化充满好奇的普通读者，我常常觉得中国哲学博大精深，却又难以入门。这本书的出现，如同为我点亮了一盏明灯。它以一种循序渐进、由浅入深的方式，将复杂的哲学思想变得容易理解。作者在处理一些抽象的哲学概念时，常常会引用生动的历史故事、经典的比喻，这极大地降低了阅读门槛，也让抽象的理论变得鲜活起来。我不再是被动地接受信息，而是能够跟随作者的思路，去思考、去体悟。特别是书中对一些哲学家的生平及其思想形成过程的介绍，让我觉得他们不再是遥不可及的圣贤，而是有血有肉、有思考的个体。这种亲切感，使得我更容易与书中的思想产生共鸣，也更有动力去深入探索。总的来说，这是一本非常适合入门、也能够带来深刻启发的中国哲学读物。
这本书给我带来的最大惊喜在于它对中国哲学中“变”与“不变”的深刻洞察。一方面，它清晰地勾勒出了中国哲学体系中那些相对稳定、贯穿始终的核心命题，比如对人生意义的追问、对社会秩序的构建、对人与自然关系的思考。这些“不变”的议题，构成了中国哲学独特的气质和底色。另一方面，它又生动地展现了这些核心命题在不同历史时期、不同思想流派那里所呈现出的丰富多样的“变”。这种“变”既体现在具体概念的内涵演变，也体现在解决问题的路径创新。作者并没有将中国哲学简单地视为一个静止的文本集合，而是将其视为一个充满生命力的有机体，在历史的长河中不断生长、自我更新。这种动态的视角，让我对中国哲学的理解不再是碎片化的，而是立体而鲜活的。
读完这本书，我深感中国哲学并非一成不变的教条，而是一个不断发展、演变、融合的动态过程。作者在梳理过程中，并没有简单地罗列思想家的观点，而是着重强调了不同时期、不同学派之间的思想交流和演变痕迹。例如，他对春秋战国时期诸子百家争鸣的描绘，让我看到了思想的自由与活跃，以及不同学派是如何针对当时的社会问题提出自己的解决方案的。而当佛教传入后，书中展现的并非生硬的接受，而是与中国本土思想的巧妙结合，形成了具有中国特色的佛教哲学。这种“化西为中”的过程，体现了中国哲学强大的包容性和生命力。书中对于哲学概念的解释也力求清晰易懂，避免了过于晦涩的学术术语，使得即使是对哲学不太熟悉的读者，也能从中受益。我尤其欣赏书中对一些关键概念的溯源和发展脉络的梳理，比如“仁”的思想是如何从早期朴素的观念逐渐发展成为儒家思想的核心。
缺的也太多，魏晋后就没了。用史料还跟别人蛮不同的。作为提纲，不怎么整齐的。他用起马克思的框架来，倒也不令人生厌。
马克思主义的框架看着让人不举。。
不甚理想
马克思主义的框架看着让人不举。。
马克思主义的框架看着让人不举。。
