具体描述
当代法国思想,是由一批卓越的法国思想家和优秀的法国知识分子所创造,并不断充实和发展起来的集体思想产品。列维-斯特劳斯、拉康、罗兰·巴特、福柯、德里达、利奥塔、鲍德里亚、布迪厄、里克尔、德勒兹……这些光辉名字所隐含的重大历史意义及其对整个世界文明的贡献不言而喻。
本书所要呈现的,是从20世纪中叶到21世纪初的五十年内法国思想的演变历程,包括它的思考主题、思维模式、论战过程、重构以及由此导出的各种带启发性的重要思想观点的形成及其实际效果。作者在旅居法国生活、学习和研究的二十多年中,对法国思想和文化耳濡目染,与法国思想家们往来相交。向中国介绍法国当代思想,用法国哲学学会主席雅克·董特的话说,是“再也找不到别的任何人,可以比他更好地描绘出来”了。
作者简介
高宣扬,祖籍杭州,1940年生于老挝,北京大学哲学系学士(1957—1962)、硕士(1962—1966),巴黎大学第一大学哲学系博士(1979 ——1983);中国社会科学院世界宗教研究所(1966—1978),香港天地图书公司主编(1978—1979),巴黎国际哲学研究院教授(1983 —1985),巴黎法国国家科学研究中心研究员(1983—1989),台北东吴大学社会学系教授(1989—2003);2003—2004,中国人民大学、北京大学、中央民族大学哲学系讲授当代法国哲学及西方文化思想;2004年9月至今,同济大学法国思想研究中心主任兼哲学及社会学系教授。高宣扬教授在引进介绍西方现当代文化思潮方面贡献很大,是国内最早研究“萨特”的学者之一,1982年即在香港三联书店出版《萨特传》,撰写了大量导引性和介绍性作品,先后出版《存在主义》、《结构主义》、《德国哲学的发展》、《哲学人类学》、《解释学简论》、《论后现代艺术的不确定性》、《利科的诠释学》等中文著作,发表约二十篇法文论文。主编的《西方文化丛书》35本、《人文科学丛书》30本以及《研究与批判丛书》12本等,对两岸三地尤其是台湾、香港读书人影响巨大。高宣扬教近期中文代表著作:《后现代论》、《当代社会理论》、《鲁曼社会系统理论与现代性》、《流行文化社会学》、《当代法国思想五十年》及《福柯的生存美学》、《当代国哲学导论》。
作者访谈:http://talk.bokee.com/alltalk/2005-12-19/0244.shtml
目录信息
雅克·董特序
导论:关于人的命运与西方文化奥秘的思想论战
第一节 当代法国思想的独创性
第二节 在世界大战中浴火重生
第三节 当代法国现象学运动
第四节 “三位怀疑大师”的思想启发
第五节 人的自我否定:向人文主义挑战
第六节 返回自然和日常生活本身
第七节 揭开语言及其论述的奥秘
第八节 对于历史的解构
第九节 对“现代性”的批判
第一章 列维-斯特劳斯的结构主义
前言
第一节 以“性”和“食”两大主轴而建构的人类文化
第二节 亲属关系的基本结构
第三节 神话的结构是人类心灵动作模式的表现形式
第四节 列维-斯特劳斯的符号论与象征论
第二章 拉康后弗洛伊德主义
前言:拉康在法国当代思想发展历程中的关键地位
第一节 对弗洛伊德的超越
第二节 通过“他者”对潜意识进行语言解构
第三节 在虚无中无限追求和超越自己的欲望
第四节 在语言的潜意识意向中探讨主体
第五节 在“俄狄浦斯情结”之外探讨主体
第六节 现实、象征与想象之间的三重结构
第七节 简单的结论
第三章 罗兰·巴特的文化符号论
第一节 罗兰·巴特符号论的后结构主义性质
第二节 以“零度书写”彰显作家的社会职责
第三节 在文学评论中探讨语言符号的奥秘
第四节 对于流行文化的符号论研究
第五节 巴特符号论的后现代意义
第四章 福柯的新尼采主义
第一节 叛逆细胞充满全身的“异数”
第二节 研究主题及作品概述
第三节 作为事件的“论述”
第四节 知识考古学的基本意义
第五节 权力系谱学
第六节 权力的普遍性与策略性
第七节 监狱是当代社会的典型缩影
第八节 自身的技术与规训策略
第九节 自身的历史本体论与生存美学
第五章 德里达反语音中心的解构论
第六章 利奥塔的后现代论述
第七章 鲍德里亚的消费文化批判理论
第八章 布迪厄的结构动力学
第九章 里克尔的反思诠释学
第十章 德勒兹的混沌哲学
第十一章 女性主义的新篇章
第十二章 阿兰·图雷纳的社会运动理论
附录一:参考文献
附录二:外文一中文索引
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读后感
用户评价
《当代法国思想五十年》这本书,我可以说是在相当长的一段时间里,我所读到的最令人印象深刻的哲学入门读物之一。作者的叙事技巧非常高明,他能够将那些繁杂的理论脉络梳理得井井有条,并且用一种循序渐进的方式引导读者进入法国思想的殿堂。我尤其欣赏书中对“自由”和“权力”关系的深入探讨。从萨特对自由的强调,到福柯对权力运作的微观分析,再到后来的思想家对社会控制和规训的批判,每一个阶段都展现了法国思想家对人类自由命运的持续关注。作者在处理这些观点时,既尊重了原有的思想精髓,又加入了自己独到的理解和分析,使得内容既有学术深度,又不失可读性。我发现,许多在日常生活中让我感到困惑的社会现象,都可以在这本书中找到思想上的解释和线索。它让我意识到,我们所处的社会并非是天然形成的,而是由一系列思想和观念所塑造的,而理解这些思想,就是理解我们自身和我们所处时代的关键。
这本《当代法国思想五十年》确实如同一幅壮丽的哲学画卷,将近半个世纪的法国思想风潮徐徐展开。作者并非简单地堆砌理论,而是以一种极为细腻的笔触,勾勒出思想家们在不同时期所面临的挑战和提出的回应。我被书中对“意义”和“虚无”的探讨深深吸引。从加缪的荒谬哲学,到后现代主义对宏大叙事的解构,每一个思想的转折都伴随着对生命意义的重新追问。作者在梳理这些思想的同时,也巧妙地融入了他对这些思想在社会文化领域影响的观察。例如,他如何分析后结构主义如何影响了文学批评和艺术创作,或者当代哲学如何回应全球化带来的挑战。这种将抽象理论与具体实践相结合的写法,让我对法国思想的现实意义有了更直观的感受。这本书让我意识到,哲学并非遥不可及,而是与我们的生活息息相关,它提供了一种理解世界和反思自身的重要工具。
阅读《当代法国思想五十年》这本书,就像是走入了一个思想的迷宫,但幸运的是,作者是那个指引你走出迷宫的向导。他以极其清晰且富有逻辑的方式,将那些看似杂乱无章的法国思想脉络梳理得井井有条。我尤其对书中关于“差异”和“多元”的讨论印象深刻。从列维纳斯对“他者”的关注,到后现代主义对多元视角的肯定,再到当代关于文化多样性的探讨,这些思想都指向了对不同声音和观点的尊重与接纳。作者并没有简单地将这些思想归类,而是深入分析了它们之间的相互影响和潜在的张力,这使得阅读体验更加丰富和深刻。我发现,书中提出的许多问题,恰恰是我们当下社会所面临的,例如如何处理文化差异、如何构建包容性的社会等。这本书不仅是一次思想的启迪,更是一次对我们如何理解和塑造社会的重要反思。
这本《当代法国思想五十年》可以说是我近来最受启发的一本读物。作者的叙述风格非常独特,他不是在简单地介绍思想,而是在讲述思想的故事,它们如何在时代浪潮中孕育、生长、碰撞,甚至相互颠覆。我尤其对书中关于“实在”和“表象”的探讨着迷。从现象学对经验的关注,到结构主义对语言和符号的分析,再到后结构主义对实在的质疑,每一个思想的转向都充满了对我们认知模式的挑战。作者在梳理这些复杂理论的同时,也没有忘记它们是如何渗透到文学、艺术、电影等领域,并对社会文化产生了深远影响。这种跨学科的视角,让我对法国思想的生命力有了更直观的认识。这本书让我意识到,我们所理解的“现实”并非是固定不变的,而是不断被思想所建构和重塑的。
《当代法国思想五十年》这本书,带给我的是一种“思想漫步”的愉悦感。作者以一种娓娓道来的方式,将法国思想的精华呈现出来,仿佛是一位经验丰富的向导,带领我穿越思想的森林。我特别欣赏书中对“主体”和“他者”关系的阐释。从萨特对个体选择的强调,到梅洛-庞蒂对身体的关注,再到列维纳斯对“他者”的伦理关怀,每一个思想的进展都充满了对人类关系的深刻洞察。作者在处理这些概念时,并没有将它们孤立起来,而是展示了它们之间是如何相互呼应、相互对话的,这使得阅读过程更加引人入胜。这本书让我意识到,理解法国思想,就是在理解人类如何不断地审视自身、反思社会,并寻求更美好的未来。它不仅仅是一本思想史,更是一本关于如何成为一个更具思辨能力和人文关怀的人的指南。
阅读《当代法国思想五十年》的过程,就像是在解锁一个个思想的宝藏。作者的功力在于,他能够将那些看似晦涩难懂的哲学理念,转化为普通读者也能理解的语言,并且用引人入胜的方式呈现出来。我特别喜欢书中对“他者”和“差异”的讨论。列维纳斯关于“他者”的伦理学,以及福柯对“异质性”的关注,都让我开始重新审视自己与他人的关系,以及社会中各种“差异”的意义。作者并没有将这些思想简单地分类,而是展示了它们是如何在不同的语境下被理解和应用的。例如,他对梅洛-庞蒂的现象学身体理论的介绍,让我对身体与意识的关系有了更深的体悟,这与后来的主体性解构形成了有趣的对话。这本书不仅仅是关于法国思想,更是关于我们如何理解世界,如何理解我们自身。我常常在阅读中停下来,思考作者提出的问题,以及这些问题是否能够帮助我更好地认识我所处的时代。这本书提供了一个独特的视角,让我能够以一种更具批判性和反思性的方式来解读当下的社会现象。
《当代法国思想五十年》这本书,带给我的是一种智识上的“触电”般的体验。作者的叙述风格非常独特,他善于通过引入具体的问题和挑战,来引出相应的思想家和他们的理论。例如,他可能从法国社会在某个时期面临的政治困境出发,然后引出相关的思想家如何对此进行哲学回应。我特别欣赏他对“身份”和“主体”问题的多层次分析。从存在主义对个体自由的强调,到后结构主义对主体性的解构,再到当代关于身份政治的讨论,每一个环节都展现了法国思想在不断探索和重塑人类自我认知方面的努力。作者在处理这些复杂的概念时,并没有回避其中的争议和分歧,而是将它们呈现出来,让读者能够更全面地理解思想发展的动态过程。阅读这本书,就像是在参与一场跨越时空的思想对话,让我对人类思想的深度和广度有了全新的认识。
《当代法国思想五十年》这本书给我最大的惊喜在于它所呈现的法国思想的“生命力”。它不是一本冰冷的学术论文集,而是充满了时代的回响和思想的脉动。作者非常擅长抓住思想发展的关键节点,比如学生运动对思想界的影响,或者新媒体出现后对传播方式的改变如何催生新的哲学思考。我特别欣赏书中对“主体性”概念的演变的多角度解读。从萨特的存在主义,到后结构主义对传统主体的消解,再到当代关于后人类和数字主体的讨论,每一步都充满了思想的张力和辩证。作者在梳理这些复杂思潮的同时,也没有忽略它们之间的联系和区别,甚至指出了一些思想家之间的“恩怨情仇”,这使得阅读过程更加生动有趣。我能够感受到,法国思想并非是空中楼阁,而是与社会现实紧密相连,并且一直在不断地自我批判和超越。这种开放性和自我更新的能力,正是法国思想之所以能够持续影响世界的重要原因。这本书让我对“思想”这个概念有了全新的理解,它是一种永不停歇的探索,一种对未知的不懈追问。
《当代法国思想五十年》这本书,为我打开了一扇通往法国知识分子世界的大门。作者的笔触兼具学者严谨和评论家敏锐,他不仅梳理了思想的演变,更捕捉了思想与社会现实的互动。我被书中关于“解放”和“批判”的讨论所深深吸引。从萨特的存在主义解放,到后结构主义对社会结构和权力的批判,再到当代关于后殖民主义和女权主义的视角,每一个思想的浪潮都充满了对现状的质疑和对未来的期盼。作者在呈现这些思想时,并没有回避其复杂性和内在矛盾,而是通过详实的论证和生动的案例,让读者能够更深刻地理解这些思想的意义。阅读这本书,让我对“批判性思维”有了更深的体悟,它不仅仅是对已有知识的质疑,更是对自身认知和所处环境的不断反思。
这本《当代法国思想五十年》带给我的是一种沉浸式的智识体验,仿佛置身于一场跨越半个世纪的哲学辩论之中。从书的开篇,我就被作者严谨而又不失生动的笔触所吸引。它并非简单罗列思想家的名字和他们的核心观点,而是巧妙地将这些思想置于历史的背景之下,展现了它们是如何在特定时代和社会环境中孕育、发展并相互碰撞的。我尤其被书中对结构主义、后结构主义的梳理所打动。那些曾经让我望而生畏的术语,在作者的阐释下变得清晰而富有逻辑。无论是福柯对权力话语的解构,还是德里达对文本的解构性阅读,都展现了法国思想家如何挑战固有的认知模式,质疑一切既定的真理。作者没有停留在理论层面,而是深入探讨了这些思想如何渗透到文学、艺术、政治甚至日常生活之中,这种跨学科的视野让我对法国当代思想的复杂性和影响力有了更深刻的认识。阅读过程中,我时常停下来思考,作者提出的问题,以及这些问题背后所蕴含的对人类生存状态的关切。这不仅仅是一部思想史的梳理,更像是一次与法国思想巨匠的深度对话,让我受益匪浅。
词典式的书籍,浩浩汤汤八十万字,好多重复的地方,不过看作者和几位思想家私下的交集特别有趣。
有拖沓重复的地方,有没读过也能写的地方,然而。。每个民哲(我)都需要一本思想史
福柯部分很不错;巴特还可以;德里达和德勒兹嘛,我怀疑他就没看懂这两位,关键问题都是绕着走的;拉康的介绍倒还好,问题是讲起女权,能把拉康放到女权思想里边……没有阿尔都塞比较遗憾。不过用来入门,倒也还算可以了。
有拖沓重复的地方,有没读过也能写的地方,然而。。每个民哲(我)都需要一本思想史
词典式的书籍,浩浩汤汤八十万字,好多重复的地方,不过看作者和几位思想家私下的交集特别有趣。