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发表于2024-11-10
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本卷選錄一八四三至一九四九年間的香港舊體文學作品,其中各體俱備,唐宋風格,中西思想,兼采並重;題材豐富,或述人生際遇,或寫江山風月,或反映香港時局、家國災禍,如鼠疫、馬棚大火、省港大罷工、烽火國難等,時代色彩極為鮮明。
導言 程中山(節錄)
一、引論
香港位處嶺南珠江口,原為一小島漁村,舊稱「香江」、「紅香爐」等,宋明時期屬廣東東莞縣轄地,明中期至晚清則屬新安縣。香港一名,最初專指香港島。鴉片戰爭後,清廷與英國簽訂《中英南京條約》,將香港島割讓給英國。咸豐九年(一八五九)英法聯軍之役,清廷戰敗,後被迫簽訂《北京條約》,割讓九龍半島給英國。光緖廿四年(一八九八),英國再強逼清室簽署《展拓香港界址專條》,拓租九龍半島以北、深圳河以南地區,這區域後稱為「新界」。後來在英國殖民統治下的香港島、九龍、新界地區,統稱為香港。大抵在香港這個區域中所創作的文學作品,就可以稱為香港文學。
據《新安縣志》「藝文」卷所知,在英國殖民統治之前,歷代有不少文人作品詠及新安地區(包括香港)風物,如宋代常州宜興蔣之奇〈杯渡山詩〉寫杯渡山(今屯門青山),明代有東莞新安鄭文炳〈杯渡山〉、龍河〈鼇洋都景〉、侯琚〈官富懷古〉等作品。1鄭文炳、龍河、侯琚等皆居於新安(今廣東深圳或香港新界),作品歌詠家鄉風土歷史,鼇洋、官富即今香港島、觀塘,所以明代這些東莞新安籍詩人當為香港最早的本土文人,可以,説是香港文學的始祖。然而,明代香港文獻散佚不全,當時文學發展情況無法詳窺,反而自英國殖民統治香港後,經濟發達,人文風氣日漸濃厚,文學創作迅速發展。
自鴉片戰爭後(一八四三)至中華民國三十八年(一九四九)一百餘年間,香港傳統文學經歷了四個時期:晚清時期、民初時期、抗戰時期、戰後時期,四個時期文人輩出,作品紛呈,各有特色,成就很大,可謂百年香港文學的主流。學者羅香林所作〈中國文學在香港發展之演進及其影響〉一文,最早評論了香港這一百年的文學發展,羅氏將百年香港分作四期:一、以傳教士之翻譯文學為代表(如理雅閣、麥都思、黎力基等);二、以報章政論中人之文學作品為代表(如王韜、潘飛聲、胡禮垣、黃世仲);三、以隱逸派人士之懷古作品為代表(如陳伯陶、張學華、賴際熙等);四、以學海書樓之講授經學文學及香港大學中文系之專門研討為代表;2羅氏論著有拓荒的貢獻,然而香港文學文獻眾多,羅氏蔽於所見,有大量旅港詩人、詩社活動、本土文學均未見論及,又其分期過簡亦值得商榷。近二十年來,有潘亞暾、汪義生《香港文學史》、3黃康顯《香港文學的發展與評價》等香港文學史專著,4更不顧文學史事實,排斥傳統舊體詩文,高談白話文學,以偏蓋全。學者鄧昭祺教授曾云:「沒有舊體文學,是不完整的香港文學史。」5在一九九七年回歸前後,香港胡從經、張大年、蔣英豪、方寬烈曾分別選錄百多年歌詠香港的詩作,6二〇〇六年何文匯、黃坤堯等選《香港名家近體詩選》,足以反映百年香港舊體詩歌持續發展,生生不息。黃坤堯、王晉光、程中山等學者更於二〇〇四年開始舉辦香港舊體文學研討會,呼籲學界重視香港舊體文學的研究,會後編有《香港舊體文學論集》等,而黃坤堯著有《香港詩詞論稿》、〈香港詩詞百年風貌〉,王晉光撰有《香港文學鼻祖王韜》、程中山亦撰有〈論潘飛聲《香海集》〉、〈開島百年無此會——20年代香港北山詩社研究〉等論著,俱推動香港百年舊體文學的研究。因此,由晚清至民國三十八年(一九四九)的一百多年間,香港傳統文壇百花齊放,名家輩出,他們留下大量詩文,鼓吹風雅,振興國粹文化,這種鐵一般的文學史史實,絕對不容一筆抹殺及忽視。
本卷所選近百位作家,都是各時期香港文壇的重要人物,他們均在其所處的年代社會、生活圈子裏扮演推動香港傳統文學發展的角色。本卷所選作品主要反映作者當時身處香港的所見所感,尤其能反映百年香港文壇活動、文學思想、重大社會事件的作品更優先選載。至於選錄文體方面,文學體制之名不宜有新舊之分,新舊乃時間相對,本卷定名為香港舊體文學,準確説是指香港傳統古典文學,可包括古典詩詞、古文、小説等創作,因篇幅所限,本卷以選詩詞為主,略及古文序跋雜記,小説則付諸闕如。
王韜
我詩
客來問我詩,我詩貴篤摯。譬如和太羹,其中有至味。平生所遭逢,自言無少諱。滿胸家國憂,一把辛酸淚。書必讀萬卷,筆不著一字。從未區宋唐,惟在別眞偽。我當少年日,詞亦工側媚。花月賦閒情,帷房抽綺思。甫踰弱冠年,飢驅遂入世。室無半月儲,袖滅三年刺。從茲歷艱難,稍復尚意氣。躍冶動見憎,懷才安得試。逮乎憂患來,置身幾無地。冷眼識交情,熱衷絕世事。但知吟亂雜,不能飾平治。但知樂飢寒,不能炫富貴。咿唔秋草根,聊以鳴吾志。不求人見知,永為世所棄。客乍聞此言,悚然欲退避。揖客且閉門,將詩藏敝笥。
有感時事
其一
兵戈滿海內,蹔此走偏隅。家室知難問,親朋信漸無。文章開百粵,盜賊橫三吳。喜聽王師捷,憑城勢日孤。
其二
世事誠難料,蒼生劫未終。借師能助順,飛礮善橫攻。嶺嶠鯨鯢奮,滇池豺虎雄。書生思報國,徒此抱孤忠。
一生
客粵無端歲屢更,遙從物外寄閒情。棕櫚雨過涼初覺,薝蔔風來香自清。賣藥韓康空遁世,入秦張祿本無名。逢人怕說飄零事,總是儒冠誤一生。
有乞作香港竹枝詞者,口占答之
絕島風光水面開,四重金碧煥樓臺。海天花月殊中土,誰唱新詞入拍來。
二月自英返粵
萬里征程獨往來,四年離緒已無涯。西歐風土歸詩筆,南國笙歌攪客懷。偏覺人情重至熟,不知歸願幾時諧。花田香夢珠江月,相約清游未便乖。
贈日本長岡侯護美,時方奉使荷蘭
我見君時在日東,櫻花初落猶餘紅。君見我時在嶺南,荔子方熟纔回甘。愧我未成三窟兔,羨君已駕五花驂。持節南來恣眺覽,登臨不盡蒼茫感。道經香海偶停帆,杯酒淋漓見肝膽。荷蘭久已駐崎陽,二百年前有約章。君今奉使修舊好,雍容槃敦增輝光。泰西學術固無匹,舍短取長在今日。此行閱歷壯奇懷,萬里山川入詩筆。臨歧我欲贈君言,中東異地原同源。點畫文字師羲頡,推崇道德尊岐軒。維新以來始變法,獻頌中興誇盛業。倣傚不徒襲皮毛,富強豈止恃戈甲。惟君識力邁等倫,深知馭遠在睦鄰。亞洲與國我為大,如指資臂齒聯脣。君聞我言意慷慨,洗盞更酌起相酹。飲酣一石亦不醉,對燭舉觴添別意。再拜送君君勿忘,梅開尚待詩筒寄。
以上選自王韜《蘅華館詩錄》(《續修四庫全書》本),上海:上海古籍出版社,一九九五
送西儒理雅各回國序
三百年前,中國人士罕有悉歐羅巴諸邦之名者。自意大利人利瑪竇入中國,與中國儒者遊,出其蘊蓄,著書立說,然後上自卿大夫,下逮庠序之士,羣相傾倒,知有西學矣。繼而接踵來者,皆西方名彥。凡天文歷算,格致器藝,無不各有成書,其卓卓可傳者均經采入《四庫》,以備乙覽。其言教之書曰《天學初函》,著錄附《存目》中,覽者已歎為西儒述撰之富。然余嘗得其書目觀之,不下四百餘種,知當時所采進者不過蹄涔之一勺而已。自是以來,歐洲各國航海東邁,史不絕書,而英國獨以富強雄海外,估舶遍天下,特來中國者多貴官巨賈。嘉慶年間,始有名望之儒至粵,曰馬禮遜,繼之者曰米憐維琳,而理君雅各先生亦偕麥都思諸名宿橐筆東遊。先生於諸西儒中年最少,學識品詣卓然異人。和約既定,貨琛雲集,中西合好,光氣大開,泰西各儒無不延攬名流,留心典籍。如慕維廉、裨治文之地志,艾約瑟之重學,偉烈亞力之天算,合信氏之醫學,瑪高溫之電氣學,丁韙良之律學,後先並出,競美一時。
然此特通西學於中國,而未及以中國經籍之精微通之於西國也。先生獨不憚其難,注全力於十三經,貫串攷覈,討流泝源,別具見解,不隨凡俗。其言經也,不主一家,不專一說,博采旁涉,務極其通,大抵取材于孔鄭而折衷於程朱,於漢宋之學兩無偏袒,譯有《四子書》、《尚書》兩種。書出,西儒見之,咸歎其詳明該洽,奉為南鍼。夫世之談漢學者,無不致疑於古文《尚書》,而斥為偽孔。先生獨不然,以為此皆三代以上之遺言,往訓援引,多見於他書,雖經後人之裒集,譬諸截珥編璫,終屬可寶,何得遽指為贋托而擯之也?平允之論,洵堪息羣喙之紛爭矣。嗚呼!經學至今日幾將絕滅矣。溯自嘉道之間,阮文達公以經師提倡後進,一時人士禀承風尚,莫不研搜詁訓,剖析毫芒,觀其所撰《國朝儒林傳》以及江鄭堂《漢學師承記》,著述之精,彬彬郁郁,直可媲美兩漢,超軼有唐。逮後老成凋謝,而吳門陳奐碩甫先生能紹絕學,為毛氏功臣,今海內顧誰可繼之者,而先生獨以西國儒宗,抗心媚古,俯首以就鉛槧之役,其志欲於羣經悉有譯述,以廣其嘉惠後學之心,可不謂難歟?然此豈足以盡先生哉?先生自謂此不過間出其緒餘耳,吾人分內所當為之事,自有其大者遠者在也,蓋即此不可須臾離之道也。
先生少時讀書蘇京太學,舉孝廉,成進士,翔歷清華,聲名鵲起。弱冠即遊麻六甲,繼來香港,旅居最久,蓋二十四年於茲矣。其持己也廉,其待人也惠,周旋晉接,恂恂如也。驟見之頃,儼然道貌,若甚難親,而久與之處,覺謙沖和靄之氣浸淫大宅間。即其愛育人才,培養士類,務持大體,弗尚小仁,二十餘年如一日也。粵中士民,無論識與不識,聞先生之名,輙盛口不置。嗚呼!即以是可知先生矣。今以有事返國,凡遊先生之門,涵濡教化者,無不甚惜其去而望其即至。余獲識先生於患難中,辱以文章學問相契,於其歸也,曷能已於言哉?是雖未敢謂能識先生之心,而亦略足盡其生平用力之所在矣。願與海內之景慕先生者,共證之可也。
程中山,是香港中文大學中國語言及文學系文學士、哲學碩士及博士,現任該系高級講師,主要講授中國古典文學、詩文對聯寫作等課程。程博士的學術興趣集中於清代詩話、嶺南文學、民國詩學及香港詩詞。著有《清代廣東詩學考論》,編有《香港竹枝詞初編》、《愉社詩詞輯錄》、《江山萬里樓詩詞鈔續編》、《風遠樓詩文稿》、《香港竹枝詞選》。
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