前言
第一章　哲學、本原與動因
一、哲學、形而上學與辯證法
1．哲學
2．形而上學
3．辯證法
二、哲學傢關於萬物本原的認識曆程
三、古希臘哲學傢關於變化發展與普遍聯係的世界觀
1．泰勒斯——最早的西方哲學傢，認為萬物由水産生又復歸於水
2．阿那剋西美尼——氣的稀散和凝聚引起物質性質的變化
3．赫拉剋利特——一切皆流．無物常住
4．恩培多剋勒——四“根”學說
5．阿那剋薩戈拉——“種子”學說
6．留基波和德謨剋利特——原子學說
7．亞裏士多德——變化的不同形式
四、古希臘哲學傢關於對立統一與萬物動因的世界觀
1．早期的畢達哥拉斯學派——數與事物的對立，辯證法的萌芽
2．赫拉剋利特——相反者相成，對立麵在鬥爭中轉化與發展
3．恩培多剋勒——外在的“愛”與“爭”導緻宇宙萬物的離閤
4．阿那剋薩戈拉——“努斯”是萬物的動因
5．亞裏士多德——同類物被同類物作用，相反麵總在同類中
五、萊布尼茨——“有活動能力的”單子
六、黑格爾的客觀唯心主義辯證法
1．黑格爾哲學的開端——“有”和“無”
2．黑格爾辯證法的體係
3．黑格爾列舉的對立統一
七、唯物主義的辯證法——古希臘哲學與黑格爾哲學的統一
1．唯物主義辯證法之根——古希臘的樸素辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法
2．萬物皆變——一切産生齣來的東西，都一定要滅亡
3．物質不滅——任一物質的滅亡必將伴隨另一物質的産生
4．恩格斯列舉的對立統一
八、生命世界中的對立統一
1．個性與共性
2．開放性與封閉性
3．生與死
4．遺傳(穩定)與變異
5．種間的對立關係——捕(牧)食者與獵(食)物
九、圍繞辯證法之爭
1．對事物中存在對立統一因素的否定
2．對“正題一反題一閤題”或“否定之否定”的批判
3．將辯證法等同於一種萬物有靈論
4．辯證法——至少在具有靈魂的生命世界是有用的法則
結語
第二章　自然界之循環
一、循環的生成與消滅——概念與邏輯
1．亞裏士多德論生成、消滅與質變
2．亞裏士多德論必然性一永恒性一無限性一循環性
3．黑格爾——認識的無限循環過程
4．馬剋思——具有曆史性軌跡的循環
二、非循環的世界觀——走嚮上帝
1．阿維森納
2．安瑟倫
三、宇宙與地球地貌的循環生成與消滅
1．宇宙——無始無終，循環往復
2．地貌——隆升與侵蝕的輪迴
四、自然界中元素的循環生成與消滅
1．哲學傢思考的循環
2．現代案例——碳的循環
五、自然界中生命的循環生成與消滅
1．個體的生活史循環
2．組織水平的循環——血液循環
3．生化水平的循環——艾根的超循環
結語
第三章　歐洲哲學傢和科學傢對生命本質的認識曆程
一、早期希臘哲學中的物活論思想
1．泰勒斯——靈魂是一種引起運動的能力，無生命的事物也有靈魂
……
第四章　生物的生殖、發育與遺傳
第五章　生物進化論簡史
第六章　進化論——超越達爾文
第七章　生命起源論簡史
第八章　原核微生物的代謝
第九章　光閤作用概述．
第十章　蛋白質、RNA與DNA
第十一章　生命之根——追尋共同祖先之夢
第十二章　生命起源在光閤係統的進化中啓程
主要參考文獻
· · · · · · (收起)