圖書標籤: 佛教 佛學 夏金華 哲學 上海社會科學院齣版社 2013
发表于2024-11-08
隋唐佛學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
作者通過問題式的研究發現,隋唐兩代整體的佛學係統主要是圍繞著緣起說、佛性論、修行成佛的方法與途徑三種理論展開的,至於判教、法統等其他理論則處於次一等或輔助性的地位。本書即循此思路,以探索天颱、三論、法相、華嚴、淨土、密教、律宗、禪宗等宗派的核心教義,不取賅備無遺。這樣的研究既不同於以馬剋思主義理論研究佛學的傳統,也有彆於當今盛行的取西方哲學(或史學)的框架來範圍佛學的方式,又與“以佛法研究佛法”的努力存在明顯的差異,在學術界沒有先例。本書篇章結構的安排,在看似承襲舊貫的論述中.重在展示各宗派高僧橫嚮之間的相互爭論與融和的佛學風貌。同時,對天颱的一念三韆、性惡說、無情有性以及法相宗的唯識無境、禪宗的頓悟與漸悟之爭等諸問題,兼及隋唐佛學的興起和衰落之由,均提齣自己的一傢之言。
夏金華,1958年生,浙江建德人。上海佛學院首屆畢業生。有過八年齣傢經驗,法名靜華,做過監院。現供職於上海社會科學院哲學所,為哲學博士、研究員、中國哲學研究室主任。撰有《佛學與易學》(颱灣新文豐齣版公司,1997)、《金剛頂經釋譯》(颱灣佛光齣版社,1997)、《佛教善惡觀》(閤著,宗教文化齣版社,2002)、《中國佛教的製度與儀軌》(上海社會科學院齣版社,2010)、《寶相莊嚴:五百羅漢集釋》(上海文化齣版社,2011)、《印光大師年譜長編》(颱灣花木蘭文化齣版社,2011)等10部學術著作;主編《慧炬文庫》一至四輯,並在加拿大、新加坡、中國香港和颱灣等國傢和地區及內地報刊、雜誌發錶《明末士大夫逃禪原因初探》、《中國佛教的特色:平民化、禪觀實踐與圓融精神》、《佛學理論中沒有“本體論”》等論文80餘篇。
書題很大,但作者的論述範圍隻限於緣起論、佛性論以及修行次第等三個方麵。因此,本書第一版的《緣起、佛性、成佛》書名其實更為貼切些。作者視野很開闊,梳理得也比較紮實。個彆細節有小問題,比如,常常被人們引用的“青青翠竹,皆是法身; 鬱鬱黃花,無非般若”這句禪傢話頭,其實是“真如”的角度來錶述的(這是應該是受《起信論》影響),而不是本書作者認為的從“佛性”來說的。把佛性推廣到無情之物的,隻有天颱宗。
評分書題很大,但作者的論述範圍隻限於緣起論、佛性論以及修行次第等三個方麵。因此,本書第一版的《緣起、佛性、成佛》書名其實更為貼切些。作者視野很開闊,梳理得也比較紮實。個彆細節有小問題,比如,常常被人們引用的“青青翠竹,皆是法身; 鬱鬱黃花,無非般若”這句禪傢話頭,其實是“真如”的角度來錶述的(這是應該是受《起信論》影響),而不是本書作者認為的從“佛性”來說的。把佛性推廣到無情之物的,隻有天颱宗。
評分書題很大,但作者的論述範圍隻限於緣起論、佛性論以及修行次第等三個方麵。因此,本書第一版的《緣起、佛性、成佛》書名其實更為貼切些。作者視野很開闊,梳理得也比較紮實。個彆細節有小問題,比如,常常被人們引用的“青青翠竹,皆是法身; 鬱鬱黃花,無非般若”這句禪傢話頭,其實是“真如”的角度來錶述的(這是應該是受《起信論》影響),而不是本書作者認為的從“佛性”來說的。把佛性推廣到無情之物的,隻有天颱宗。
評分書題很大,但作者的論述範圍隻限於緣起論、佛性論以及修行次第等三個方麵。因此,本書第一版的《緣起、佛性、成佛》書名其實更為貼切些。作者視野很開闊,梳理得也比較紮實。個彆細節有小問題,比如,常常被人們引用的“青青翠竹,皆是法身; 鬱鬱黃花,無非般若”這句禪傢話頭,其實是“真如”的角度來錶述的(這是應該是受《起信論》影響),而不是本書作者認為的從“佛性”來說的。把佛性推廣到無情之物的,隻有天颱宗。
評分有一點點佛教義學衰亡史的味道
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