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女子之不朽

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李国彤
广西师范大学出版社集团有限公司
2014-10-14
248
CNY 32.00
精装
新民说·海外中国学
9787549558513

图书标签: 妇女史  性别史  明清史  性别研究  广西师范大学出版社  新民说  历史  社会学   


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发表于2024-11-22

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图书描述

生命的意义何在?翻开史册,明清时期的节妇烈女、诰命贵妇以及教子有方的贤母不绝如缕。掩卷扼腕之际不禁令人深思:历史中的妇女是如何考虑人生不朽的?这种想法又如何影响她们的生活?

《女子之不朽:明清时期的女教观念》从女教、女学及妇女启蒙三个方面逐一考察明清时期女教传统之衍变和才女文化之兴盛,并反思清末民初的妇女启蒙观念及其在国家民族话语中的变奏。

人生的意义何在?虽然明清妇女不能在庙堂之上建功立业,但她们同样也关注着人生的不朽。

《女子之不朽:明清时期的女教观念》从女教、女学及妇女启蒙三个方面逐一考察明清时期女教传统之衍变和才女文化之兴盛,并反思清末民初的妇女启蒙观念及其在国家民族话语中的变奏。明清女教极力把妇女纳入到整饬家庭秩序、巩固王化基础的社会系统中,无论是女教书的条文,还是文人撰写的妇女墓志碑文,都充斥着对妇道母德的颂扬。在这种大环境下,闺秀才女虽以妇道母德为行为尺规,但仍不懈地追求女学。她们在文学创作中陶冶情操、发古今之幽思,并通过著作昭示其责任意识和“不朽”观。

这一力量的蓄积正是晚清男女平权运动萌发的远因,嘉道以降,女教和女学受西学东渐的影响而发生变化,冰心、苏雪林、丁玲等一大批新知识女性向我们走来。

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著者简介

李国彤,北京大学历史学学士,新加坡国立大学汉学研究硕士,美国加利福尼亚大学戴维斯校区历史学博士。曾就职于中国社科院近代史所思想史研究室,现任美国加州州立大学长滩校区历史系副教授。已发表中英文论文十余篇,包括“Imagining History and the State: Fujian Genteel Ladies on the Road,” in The Inner Quarters and Beyond: Women Writers from Ming through Qing, edited by Grace Fong and Ellen Widmer (Leiden: Brill, 2010),《明清妇女著作中的责任意识与“不朽”观》(《燕京学报》新20期,2006),“In Quest of Immortality: A Perspective of Chinese Women’s History” (香港大学编《明清史集刊》,2005)等。


图书目录


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用户评价

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明清福建女子居然在闺秀文学中独树一帜,她们的游历经历在全国范围内都算是拔尖的,后来三坊七巷能够出那么些个女性名人,估计跟前代这些情况有关,因为书中列举的几位“永福县”女子,就是今天的福州永泰,这些人家里大多后来到了三坊七巷定居,比如黄任就搬到光禄坊早题巷。

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明清福建女子居然在闺秀文学中独树一帜,她们的游历经历在全国范围内都算是拔尖的,后来三坊七巷能够出那么些个女性名人,估计跟前代这些情况有关,因为书中列举的几位“永福县”女子,就是今天的福州永泰,这些人家里大多后来到了三坊七巷定居,比如黄任就搬到光禄坊早题巷。

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从无到有并不是一蹴而就的,明清延续到现今的女性意识觉醒中,女教并不是绝对的一无是处。女子就是在这样的女教中,一步一步成为了今天的样子。

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女教是很有意思的的研究课题,但全书篇幅本就不长,真正在论述“女教观念”的也只有第一部分。女性文学及女性启蒙,并非不重要,也并非与女教没有内在联系,但在这么有限的篇幅内是无法进行深入探讨的。且三个部分的描述之间缺少联系性,前后呼应及系统性说明不够。相形之下第一部分是最具参考价值的。二、三部分所参考的文献极其有限,应该成文较早,所以论述不很充分,可推敲之处亦多。另外,不需要专业知识,单单阅读中就可以发现一些明显的错误或矛盾。这种不仔细很容易让读者生出成见,必须引以为戒。

读后感

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从印刷之前拿到样书到读完也有近一年了,一直没有下笔写书评。一方面因为我与作者千丝万缕的师门情谊;另一方面,也是我对从这些熟悉的资料中推陈出新的希望,在读完本书以后开始慢慢滑向了冷静的边缘。 因为材料的限制,欲结合中国女性自我的声音探讨其生活晚明...  

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从印刷之前拿到样书到读完也有近一年了,一直没有下笔写书评。一方面因为我与作者千丝万缕的师门情谊;另一方面,也是我对从这些熟悉的资料中推陈出新的希望,在读完本书以后开始慢慢滑向了冷静的边缘。 因为材料的限制,欲结合中国女性自我的声音探讨其生活晚明...  

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一个有文化的女子要明大义,知荣辱,辨是非。同样这也是士大夫们需要的“贤妻”。 “女学”——旧时指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育妇女,也泛指女子教育,是中国传统文化中浓墨重彩的一笔。现今,除了在特定的国学课堂上会出现这一概念,别处已难再寻觅她的芳踪。 ...

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一个有文化的女子要明大义,知荣辱,辨是非。同样这也是士大夫们需要的“贤妻”。 “女学”——旧时指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育妇女,也泛指女子教育,是中国传统文化中浓墨重彩的一笔。现今,除了在特定的国学课堂上会出现这一概念,别处已难再寻觅她的芳踪。 ...

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一个有文化的女子要明大义,知荣辱,辨是非。同样这也是士大夫们需要的“贤妻”。 “女学”——旧时指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育妇女,也泛指女子教育,是中国传统文化中浓墨重彩的一笔。现今,除了在特定的国学课堂上会出现这一概念,别处已难再寻觅她的芳踪。 ...

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