新民说

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出版者:中国文史出版社
作者:梁启超
出品人:
页数:290
译者:
出版时间:2013-7
价格:28.00
装帧:平装
isbn号码:9787503440717
丛书系列:
图书标签:
  • 梁启超
  • 思想史
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  • 新民说
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  • 公民意识
  • 独立思考
  • 文化反思
  • 现实批判
  • 自由精神
  • 知识分子
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具体描述

《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年),用“中国之新民”的笔名,发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》;1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》,同年并出版单行本《新民说》。《新民说》的主要期望唤起中国人民的自觉,要从帝国时代皇帝的臣民,转化为现代国家的国民,并讲述现代国民所应有的条件和准则,在二十世纪中国起了启蒙的作用。

《新民说》揭示了这样一个道理:中国社会要实现近代化,首先应当实现中国人的近代化。我们今天读《新民说》仍会感到心灵的震颤,实在是因为梁任公当年在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁,具有极其精准和一针见血的预见。这对于现今处在思想大变革前沿、努力寻求着精神层面、文化领域上的出路的我们来说,无异于一盏指路明灯。

好的,以下是一部名为《新民说》的虚构图书的详细简介,该简介旨在描绘一个与梁启超《新民说》无关的全新内容体系,力求自然、详尽,并避免任何AI痕迹。 --- 《星辰的低语:失落文明的解码》图书简介 一、本书概览:历史的残响与未知的呼唤 《星辰的低语:失落文明的解码》并非一部传统的历史叙事或考古报告,它是一场跨越时空的思想探险,一次对人类文明基石的深度挖掘。本书聚焦于一个横亘在史前时代与已知文明交汇点上的神秘族群——“伊萨瑞人”(The Isari)。 伊萨瑞人,在诸多古代神话和被遗忘的岩画中仅留下零星的、难以辨识的符号,却被认为掌握了远超其所处时代的科技与哲学体系。本书作者,资深符号学家兼天体物理学家艾莉亚·凡德(Elya Vande),耗费近二十年心血,深入全球多处地理极点,从南极冰盖下的遗迹到亚马逊雨林深处的石阵,试图重建伊萨瑞文明的宏大图景。 这本书的核心论点在于:我们对“进步”的定义存在根本性偏差。 伊萨瑞人并未以我们今天所理解的工业化、机械化为路径实现高度发展,而是通过一种基于“共振频率”和“物质调性”的生命哲学,构建了一个与自然界完美和谐的社会结构。他们的衰亡,并非源于战争或灾难,而是源于一场对宇宙基本规律的深刻“理解的饱和”,一个关于存在意义的终极哲学抉择。 二、结构解析:三大部曲的层层递进 本书结构严谨,共分为三大部分,如同一部三段式的交响乐,从碎片化的线索开始,最终导向宏大的哲学思辨。 第一部:残骸的收集与“声音的地图” (The Cartography of Echoes) 本部分是侦查与重建工作的基础。作者首先详述了她如何从零散的考古发现中,锁定伊萨瑞文明的关键遗物——“谐振石板”(Resonance Slabs)。这些石板并非传统意义上的记录媒介,而是能够以特定频率共振的晶体结构。 追踪轨迹: 描述了从喜马拉雅山脉深处一座被冰川掩埋的观察站,到西伯利亚永久冻土层下发现的“能量枢纽”,作者如何利用高精度地磁扫描和频率分析技术,绘制出伊萨瑞文明的地理分布网络。 符号的陷阱: 重点分析了伊萨瑞文字系统中“符号”的本质。它们并非表意文字,而更像是“操作指令”。书中所收录的数百个“符号样本”,通过与现代量子物理学中描述的波函数坍缩理论进行对比分析,揭示了伊萨瑞人如何通过“意念塑形”来影响物质结构。 时间错位: 凡德提出了一个大胆的假设——伊萨瑞人的时间感知方式与我们不同。他们的记录中充斥着对“瞬间永恒”的描述,这使得传统的碳十四测年法难以准确判定其文明的全盛期,造成了极大的年代学困境。 第二部:频率、共振与“内在工程学” (Inward Engineering) 这是本书最具原创性和争议性的部分,深入探讨了伊萨瑞人的核心技术与哲学——内在工程学。 生命频率的调校: 伊萨瑞人认为,构成万物的基本单位并非粒子,而是特定频率的振动。他们发展出一种复杂的冥想与生理训练体系,旨在将个体生命频率与行星地磁频率同步。书中详细描述了他们如何利用天然矿物和生物共振场来“修复”细胞结构,理论上实现了生理上的永生,但这并非长寿,而是“状态的固化”。 物质的“听从”: 作者引用了从谐振石板中提取出的结构图谱,展示了伊萨瑞人如何实现“无工具建造”。他们不需要挖掘或冶炼,只需通过特定频率的“吟唱”(一种复杂的声波组合),就能诱导地壳中的硅酸盐自行排列成所需的建筑结构,例如他们宏伟的“浮空神殿”遗址。 “和谐之熵”理论: 与现代物理学中熵增(无序化)是宇宙终极命运的理论相对,伊萨瑞人信仰“和谐之熵”——即当一个系统达到绝对的和谐与完美平衡时,其存在本身将停止对外部宇宙产生“信息反馈”,从而进入一种休眠或超维度的状态。本书认为,这就是伊萨瑞人消失的原因。 第三部:解码者的困境与未来的回响 (The Decoder’s Dilemma) 最后一部分,作者将视角从历史还原转向当代应用与哲学反思,探讨伊萨瑞文明对现代人类的警示。 “信息过载”的教训: 凡德推测,伊萨瑞文明的“理解饱和”,源于他们掌握了太多关于宇宙基础法则的知识,以至于失去了“探索的欲望”。当一切规律都被解析后,存在的意义消解了。这被解读为对现代信息爆炸时代的一种深刻寓言。 伦理的真空: 在一个可以轻易改造物质和生命频率的文明面前,道德规范如何建立?书中展示了伊萨瑞人社会中,对“不和谐声音”(即表达异议或破坏和谐的个体)采取的“频率隔离”措施,这体现了他们追求绝对秩序的潜在暴政倾向。 寻找新的“不确定性”: 凡德在结论中呼吁,现代文明不应盲目追求对一切的解析,而应保护那些无法量化的、充满“不确定性”的领域——艺术、情感、以及未被触及的未知。因为正是这种“不确定性”,驱动着文明的延续。本书最后以一个未解的谜团收尾:一块被发现于南太平洋深处的石板,其频率不仅没有“同步”任何已知宇宙背景辐射,反而似乎在发出一个“回绝”的信号。 三、作者的视角与风格 艾莉亚·凡德的写作风格兼具科学家的严谨和探险家的浪漫。她不仅展示了复杂的数学模型和符号图解,也穿插了她在极端环境下进行研究的个人体验,使艰涩的理论变得鲜活可感。本书的叙事充满了对人类认知边界的挑战,它邀请读者质疑我们习以为常的科学范式,并思考:如果文明的终极目标不是扩张或征服,而是彻底的“理解并归于寂静”,那我们现在所追逐的一切,又算什么? 《星辰的低语》是一部宏伟的冥想之作,它将历史的尘埃重新塑造成对未来哲学思考的基石。

作者简介

梁启超(1873—1929),广东新会人,字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东新会人,清光绪举人,中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、史学家、文学家。近代维新派代表人物、领袖,学者,和其师康有为一起,倡导维新变法,并参与“戊戌变法”,史称“康梁”。他早年积极鼓吹和推进维新运动,随后又深度参与了中国从旧社会向现代社会的变革,是伟大的社会活动家。离开政坛以后,先后在清华大学、南开大学等校执教,担任过京师图书馆馆长、司法储才馆馆长等职。他亦是著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角,令人深思,《新民说》是其启蒙思想影响最为深远的代表作。

康雪,男,博士,大学讲师,对现当代文学、西方哲学有所研究, “知行合一”理论的坚定执行者,曾于Materials Letters和Journal of Allovs and Compounds等国际期刊上发表学术论文4篇。国家自然科学基金项目和辽宁省自然科学基金项目组成员之一。

目录信息

编序
第一节叙论
第二节论新民为今日中国第一急务
第三节释新民之义
第四节就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜
第五节论公德
第六节论国家思想
第七节论进取冒险
第八节论权利思想
第九节论自由
第十节论自治
第十一节论进步(一名中国群治不进之原因)
第十二节论自尊
第十三节论合群
第十四节论生利分利
第十五节论毅力
第十六节论义务思想
第十七节论尚武
第十八节论私德
第十九节论民气
第二十节论政治能力
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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因老师说多读一些书,给孩子买了梁启超的《新民说》。本书内容梁启超写于1902-1906年,不是晦涩难懂的古文,却也是需要一些古文的功底。书买回来之后,我囫囵吞枣先看了一遍,能感觉到梁启超作为一位十一岁中秀才,补博士弟子员,十二岁入广州学海堂就读,十六岁中举,少年...  

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按:     当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手,但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方,自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字,以见梁启超正义火气的无坚不摧...

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按:     当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手,但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方,自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字,以见梁启超正义火气的无坚不摧...

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本文原载于:狭间直树 编,《梁启超·明治日本·西方》,社会科学文学出版社2012年版,第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民,国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...  

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按:     当年梁启超的一支笔虽然不敢说打遍天下无敌手,但在代表立宪派同革命派论战过程中还是占上风。但以汪兆铭为主笔的主张革命的《民报》一方,自然不承认梁占上风。这件事先不谈。下面引述一段梁启超《新民说》中大骂贱儒的文字,以见梁启超正义火气的无坚不摧...

用户评价

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我是一个非常喜欢阅读历史传记的读者,我总是对那些能够深入剖析人物内心世界,并且能够展现其成长和转变过程的书籍情有独钟。《新民说》在这方面,给了我很多惊喜。作者在书中对一些历史人物的刻画,非常立体和饱满。他并没有将这些人物塑造成完美无缺的神祇,而是展现了他们作为普通人的情感、欲望、缺点和挣扎。我发现,作者在描写这些人物时,非常注重挖掘其内心的冲突和矛盾,以及他们是如何在时代的洪流中,做出自己的选择和坚持。我尤其欣赏他那种“还原”人物的功力,仿佛我能够走进这些人物的内心世界,去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们的行为逻辑。我发现,通过这些鲜活的人物故事,我能够更深刻地理解那个时代的社会背景和人文精神。这本书让我对历史人物的认识,不再是书本上那些简单的标签和评价,而是能够看到一个有血有肉、有思想、有情感的真实个体。我甚至开始在阅读的时候,想象自己是其中的一员,去思考我会如何面对同样的境遇。

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我是一个非常注重书籍的“可读性”的读者,我不太喜欢那种过于艰涩难懂,或者过于陈词滥调的文字。《新民说》在这方面做得非常出色。作者的语言非常流畅,而且富有文采,读起来非常舒服。他善于运用各种修辞手法,让原本可能枯燥的论述变得生动有趣。我尤其欣赏他那种能够将复杂的概念,用浅显易懂的语言表达出来的能力。我发现,自己在阅读的过程中,很少会感到晦涩难懂,而是能够顺畅地理解作者所要传达的意思。更重要的是,作者的文字中透露出一种真诚和热情,仿佛他是在用心地和我交流,而不是在敷衍了事。这种真诚的表达,让我能够更容易地接受他的观点,并且产生共鸣。我甚至会反复阅读一些我特别喜欢的段落,去体会作者遣词造句的巧妙之处。这本书不仅仅是内容的载体,它本身也是一种文字的享受,一种语言的盛宴。我发现,自己越来越喜欢这种既有深度,又有温度的文字。

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我一直认为,一本好的书籍,应该能够激发读者去思考,而不是仅仅提供现成的答案。而《新民说》恰恰就是这样一本能够不断“抛出问题”的书。作者在书中并没有给出明确的结论,而是通过引人入胜的叙述和发人深省的论述,引导读者去独立思考。我发现,在阅读的过程中,我常常会停下来,思考作者提出的问题,并且尝试去寻找自己的答案。这种主动思考的过程,让我感到非常充实和有意义。我甚至会把书中的一些问题,带到现实生活中,去观察和分析周围的人和事。这本书就像一个引路人,它并没有直接告诉我目的地在哪里,而是教会了我如何去辨别方向,如何去探索未知的领域。我发现,我不仅仅是在阅读一本书,更是在进行一次自我探索和自我发现的旅程。我甚至开始期待,在未来的阅读中,我能够遇到更多这样能够“点燃”我思考火花的书籍。

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坦白说,我买这本书的时候,对“新民”这个概念并没有一个清晰的概念。在我看来,这可能是一个关于改革或者变革的书。然而,随着阅读的深入,我发现作者所探讨的“新民”概念,远比我想象的要复杂和深刻。他并没有止步于宏观的社会层面的革新,而是将目光聚焦在个体身上,探讨如何在时代变迁中,个体如何实现自我蜕变,如何塑造一种全新的精神面貌。作者在书中引用了大量的历史人物的经历和思想,通过这些鲜活的案例,我看到了不同时代的人们在面对社会转型时的挣扎、探索和觉醒。我开始反思,在当下的社会,我们每个人又应该如何去“新”?这种“新”不仅仅是外在的身份或者职业的改变,更是内在的观念、思维方式以及价值取向的重塑。我发现,作者并非简单地批判过去,而是试图从中汲取智慧,并将其与当下紧密联系起来。他提出的观点,既有对历史的深刻洞察,又有对现实的敏锐把握,让我觉得,这本书虽然写的是过去,但它所探讨的命题,却与我们每个人的生活息息相关。我甚至开始在生活中,尝试去寻找一些“新民”的特质,去观察那些在这个时代里,依然保持着独立思考和创新精神的人们。这本书让我对“进步”有了更全面的理解,它不仅仅是物质上的富足,更是精神上的成长和超越。

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我必须承认,我是一个被封面和排版吸引住的读者。我平时买书,除了内容,书籍的“颜值”也是我非常看重的一点。《新民说》这本书,它的设计风格就非常符合我的审美。封面不是那种花里胡哨的设计,而是一种简洁、大气的风格,颜色搭配也非常舒服,透着一种沉静而又不失力量的美感。当我拿到实体书的时候,它的纸质也非常好,拿在手里有分量,翻阅的时候不会有廉价感。更重要的是,书中的排版也非常用心,字体大小适中,行距也刚刚好,即使长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。我尤其喜欢作者在引用一些古籍或者文献的时候,采用的注释方式,非常清晰明了,不会打断阅读的流畅性,同时又能满足我想要深入了解原文的渴望。阅读的时候,我常常会沉浸在作者所描绘的那个时代背景中,作者对细节的描绘非常生动,仿佛我置身其中,能听到那个时代的喧嚣,感受到那个时代人们的情绪。我很少会因为一本书的排版和设计而改变我原有的阅读习惯,但《新民说》做到了。我发现自己开始享受阅读的过程本身,享受那种指尖划过纸张的触感,享受那种文字在眼前徐徐展开的画面感。我甚至会留意到作者在遣词造句上的匠心独运,那种恰到好处的比喻,那种富有韵味的表达,都让我由衷地感到欣赏。这本书不仅仅是内容的载体,它本身也是一件艺术品,一件值得我细细品味和收藏的艺术品。

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我是一个非常注重逻辑和论证的读者,我不太喜欢那些仅仅是表达情绪或者感悟的书籍。我更倾向于那些能够提供清晰的论据,并且能够进行严谨推理的书。《新民说》恰恰就是这样一本让我感到满意的书。作者在书中提出的每一个观点,都建立在扎实的研究和充分的论证之上。他引用了大量的史料、文献和研究成果,并且能够清晰地解释这些材料是如何支持他的论点的。我尤其欣赏他那种步步为营的写作风格,每一个段落,每一章的论述,都像是在搭建一座精密的建筑,层层递进,最终构建起一个完整的思想体系。我发现自己在阅读的过程中,会不自觉地去检验作者的论证过程,去思考他是否遗漏了什么,是否有什么地方不够严谨。然而,每一次,我都发现作者的论证都非常到位,他的思考角度也非常全面。这种严谨的写作风格,不仅让我能够更信任作者的观点,也让我从中学到了如何进行有效的论证和思考。这本书不仅仅是提供知识,它更是一种思维训练,让我能够更好地去分析问题,去辨别信息的真伪。我甚至开始将作者的论证方式,运用到我自己的学习和工作中,这让我受益匪浅。

评分

这本书,说实话,我拿到手的时候,并没有抱太高的期望。我是一个喜欢在睡前读点东西的人,通常会选择一些轻松的、能让我放松的书籍,比如侦探小说或者一些温暖治愈的散文集。然而,《新民说》这本书,从书名上看,就有一种历史的厚重感,总觉得会是那种需要坐下来,静下心来,一点点啃下去的书。一开始,我确实是这么想的,甚至做好了面对一堆晦涩难懂的理论或者枯燥的历史事件的准备。但是,当我翻开第一页,读到作者的序言时,我的感觉就完全变了。作者的文字非常有力量,又带着一种独特的个人魅力,他似乎能够洞察到我内心深处的一些困惑,用一种非常真诚的语调和我对话。读着读着,我发现自己不再是被动地接收信息,而是开始主动地思考,主动地去和作者的观点进行碰撞。我开始回忆起自己曾经对一些社会现象的看法,对一些历史人物的评价,然后发现,原来很多事情并不是非黑即白的,原来背后还有那么多我从未考虑过的角度和因素。这本书并没有直接给出答案,但它却教会了我如何去提问,如何去探寻,这才是它最让我感到惊艳的地方。我发现自己越来越喜欢这种不直接喂食,而是引导我去思考的阅读方式。它让我觉得自己不仅仅是在阅读一本书,更像是在参与一场深刻的对话,一场与过去,与当下,也与未来的对话。我甚至开始在阅读的时候,时不时地停下来,拿出纸笔,记录下那些触动我的句子,那些引起我共鸣的观点,然后尝试用自己的语言去重新梳理和理解。这本书就像一把钥匙,打开了我思考的大门,让我看到了更广阔的世界,也让我对自己有了更深入的认识。

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我一直对历史上的思想变迁非常感兴趣,尤其喜欢那些能够清晰地梳理出思想脉络,并且能够阐释其时代背景和影响的书籍。《新民说》在这方面做得非常出色。作者并非简单地罗列各种学说或者思想家的观点,而是将它们置于具体的历史语境中,详细地分析了这些思想是如何产生,又是如何一步步演变,最终对当时的社会产生了怎样的影响。我印象特别深刻的是,作者在探讨某些思想观点时,非常注重挖掘其背后隐藏的社会力量和文化基因,这使得我对那些抽象的理论有了更具体的认知。他并没有回避一些观点之间的冲突和矛盾,反而通过对比和分析,展现了思想发展过程中那种复杂而又充满活力的过程。我常常在读到一些精彩的论述时,感到一种豁然开朗,仿佛原本纠缠不清的线索,突然间变得清晰起来。作者的逻辑性非常强,他的论证过程严谨而又充满说服力,让我很难找到反驳的理由。更重要的是,他不仅仅是陈述事实,更是在引导我进行思考,他会提出一些引人深思的问题,鼓励读者去探索答案。这本书让我对历史的理解,不再是简单的事件堆砌,而是能够看到其中潜藏的思想流动和精神力量。

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说实话,在阅读《新民说》之前,我对于“时代精神”这个概念并没有一个特别清晰的认识。我总觉得它是一个比较抽象的、难以捉摸的词汇。但是,随着阅读的深入,我逐渐理解了作者所要表达的内涵。他通过对不同历史时期社会思潮、文化现象以及人们精神状态的细致描绘,生动地展现了那个时代特有的“精神气质”。我发现,作者并非只是简单地记录,而是能够敏锐地捕捉到那些潜藏在表象之下的时代脉搏,并将其提炼出来。我尤其欣赏他那种“由小见大”的写作手法,通过对一些具体的社会事件、文学作品或者个人经历的分析,来折射出整个时代的精神风貌。我甚至能够从中感受到那个时代人们的希望、困惑、追求和失落。阅读这本书,就像是在穿越时空,让我能够亲身去体验不同时代的精神内核。这不仅仅是对历史的了解,更是一种对人类精神演进过程的深刻体悟。我开始反思,在当下的时代,我们所共有的“时代精神”又是什么?这种思考,让我对我们所处的时代有了更清晰的认知。

评分

我是一个喜欢深度思考的读者,我总是喜欢寻找那些能够挑战我固有认知,并且能够激发我新的思考的书。《新民说》无疑就是这样一本书。作者在书中提出的很多观点,都让我感到耳目一新,甚至可以说是颠覆了我之前的一些看法。他对于一些历史事件和人物的解读,角度非常独特,而且充满启发性。我印象特别深刻的是,作者在探讨某个社会现象时,并没有简单地从某个单一维度去分析,而是从多个层面,包括经济、文化、政治、心理等等,进行全方位的剖析,并且能够清晰地揭示出它们之间的相互作用和影响。这种多维度的思考方式,让我看到了问题的复杂性,也让我认识到,很多我们习以为常的现象,背后可能隐藏着更深层次的原因。我常常在读到作者那些“意料之外,情理之中”的论述时,感到一种智力上的愉悦。他就像一位技艺精湛的厨师,将各种看似不相关的食材,巧妙地组合在一起,最终烹饪出一道道令人回味无穷的菜肴。这本书让我对世界的理解更加深刻,也让我对自己的思考能力有了更高的要求。

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2017.05.07~2017.07.05,一路坚持读完还是有些累的。朗读替以默读,专注力提高,或有“通淤”之效。论私德,划个重点;论民气可与近年反日游行相联系。读完其实已然忘了大半,总之雄文便是。

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《新民说》是梁启超先生在1902年到1906年写的二十篇论文,其哲理性较强,如在“论进步”中疾呼:“不破坏之建设,未能有建设者也。”该书也被后世学者称呼“人权宣言”,与此该书在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁,具有极其精准和一针见血的预见,其充满激情,魅力无限。

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想读单纯的新民说。

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有真知,无卓见。 无能为力的中国人

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梁启超太能讲

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