中国魅文化

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出版者:中国书籍出版社 作者:杨清虎 出品人: 页数:388 译者: 出版时间:2014-10-1 价格:CNY 68.00 装帧:平装 isbn号码:9787506843119 丛书系列:
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具体描述

本书系教育部人文社会科学研究青年基金项目资助(14YJCZH180)、贵州省哲学社会科学规划课题成果(12GZZC42)。

中国传统信仰世界中除了存在着被广泛认知的“神”、“仙”、“鬼”、“怪”等“鬼神世界”外,还有一类很少为人所知的“魅”。“魅”到底是什么,是精,是鬼,是妖,还是其它什么怪物,本书将通过大量的笔记小说和文献材料详细分析介绍。

魅的产生、发展、演变过程表明,魅的信仰不单单是一种对某些神祇崇拜的民间信仰,这种信仰以一种文化魅力而不断扩散,已经构成了一种无比强大的魅文化。这种魅文化正以空前的吸引力和绝对的诱惑力释放其独有能量,以魅之实、魅之虚影响着人们的生活,构建着一个现代社会的魅世界。

《中国魅文化》是一本深度探索中国传统文化中“魅”的独特意涵与演变的著作。本书并非简单罗列神怪传说,而是从历史、哲学、文学、艺术等多个维度,剖析“魅”在中国文化土壤中形成的复杂肌理,以及它对社会生活、精神世界产生的深远影响。 本书的开篇,作者首先回溯了“魅”字的早期概念。从甲骨文、金文中“魅”的字形演变,到先秦诸子百家中对其精神内涵的早期界定,如《山海经》中的奇异生灵,《楚辞》中描绘的巫魅与祭祀,都为理解“魅”作为一种神秘、不确定、有时带有征服性或诱惑性力量的早期形态奠定了基础。作者认为,早期的“魅”更多地与自然界的未知、人类的恐惧以及对超自然力量的敬畏相关联,是原始社会中人们认识世界、解释现象的一种方式。 接着,本书进入对“魅”在中国历史长河中的演变进行细致梳理。汉代以后,随着佛教的传入和道教的发展,“魅”的概念变得更加多元和复杂。作者详细探讨了佛教中的“魔”与“鬼”,以及道教中的“妖”、“精”、“怪”,分析了这些概念如何与本土的“魅”相互融合、渗透,形成了更加丰富和层次分明的“魅”文化图景。例如,对“狐魅”的讨论,从古代的狐神崇拜,到唐传奇中的狐仙故事,再到明清小说中的拟人化描写,展现了“魅”如何在民间信仰和文人创作中不断被赋予新的生命力和情感寄托。 在哲学层面,本书深入分析了“魅”与中国传统哲学思想的关联。作者探讨了“魅”在儒家“慎言慎行”的告诫中体现的对未知力量的警惕,在道家“道法自然”、“无为而治”的理念下对“魅”的隐喻性解读(如“自然之魅”),以及在佛家“色即是空”的哲学观下对“魅”所代表的欲望与幻象的超脱。作者特别指出,中国文化中对“魅”的态度并非一味排斥,而是一种辩证的、融合的态度,有时甚至将其视为生命力的象征或情感的寄托。 文学是“魅”文化最直接的载体之一。本书花费大量篇幅,通过对历代文学作品的案例分析,揭示“魅”在文学创作中的多种面貌。从《诗经》中的“寤寐思妇”的相思之“魅”,到唐诗宋词中对自然景物的“山水之魅”,再到明清小说的“情魅”、“鬼魅”、“妖魅”,无不展现了“魅”作为一种吸引力、一种神秘感、一种对现实的超越或颠覆的力量,如何丰富了中国文学的表现力。作者特别关注了“魅”在塑造文学人物、推动情节发展、营造艺术氛围方面的重要作用,并分析了不同时代文人对“魅”的审美取向和价值判断。 艺术领域也是“魅”文化的重要展现平台。本书从绘画、雕塑、戏剧等多个艺术门类,展现了“魅”是如何被视觉化和表演化的。从古代壁画中的鬼神形象,到戏曲舞台上勾画“魅”的脸谱和身段,再到现代艺术中对“魅”的创新演绎,都体现了“魅”作为一种艺术表现元素,其生命力和感染力。作者分析了艺术家们如何运用色彩、线条、动作、音乐等艺术语言,去捕捉和传达“魅”的精髓,从而触动观众的心灵。 此外,本书还探讨了“魅”在日常生活中的体现,例如对“风水”的信奉、对“吉凶祸福”的解读、以及一些民俗习惯中对“魅”的防范与祈福。这些看似琐碎的习俗,实则反映了“魅”文化在中国社会结构和民众心理中的根深蒂固。 总而言之,《中国魅文化》是一部系统而深入的学术研究著作,它以严谨的态度、广阔的视野,对“魅”这一在中国文化中独特而重要的概念进行了全方位的解读。它不仅梳理了“魅”在历史、哲学、文学、艺术等领域的发展脉络,更揭示了“魅”作为一种文化符号,在中国人心灵深处所引发的共鸣与思考。本书为读者提供了一个理解中国传统文化深层结构和精神特质的全新视角。

作者简介

杨清虎,1981年生,陕西汉中人,2011年毕业于陕西师范大学历史文化学院,历史文献学硕士。毕业后担任安顺学院马克思主义学院教师,现为中山大学中国哲学在读博士,研究方向为中国文化与现代化、古籍整理与文献数字化。

目录信息

自序
绪论 民间信仰与魅文化
第一节 非物质文化与民间信仰
第二节 民间信仰问题的思考
第三节 对民间信仰认识的展望
第四节 魅文化研究综述
第一章 魅之源起
第一节 “魅”字
第二节 魅的传说
第三节 魅的基本特征
第四节 古代对魅的记载
第二章 魅故事与魅的文献记载
第一节 秦汉魏晋时期的魅
第二节 隋唐五代时期的魅
第三节 宋元时期的魅
第四节 明清时期的魅
第三章 魅的家族体系
第一节 魑魅
第二节 精魅、物魅、老魅
第三节 鬼魅
第四节 其它魅类
第五节 厌魅
第四章 魅之原形
第一节 陆上动物
第二节 水族两栖动物
第三节 飞行动物
第四节 植物
第五节 日常用品
第六节 其它原形
第五章 魅的骚扰与除魅
第一节 魅故事分析
第二节 魅之祸害
第三节 除魅之道
第六章 魅与非魅
第一节 魅的个性
第二节 似魅而非魅
第三节 魅观念与医药病疫
第七章 造魅之人评述
第一节 秦汉魏晋六朝
第二节 隋唐五代
第三节 宋金元时期
第四节 明清之际
第八章 地域文化中的魅
第一节 岭南之魅
第二节 西南地区鬼魅信仰之变迁
第三节 域外之魅
第九章 魅与社会文化
第一节 “魅”与民间信仰
第二节 魅与宗教
第三节 魅源于社会生活
第十章 现代社会与魅
第一节 魅力之“魅”
第二节 现代语言与魅
第三节 网络传媒与魅
第十一章 魅认识的归宿
第一节 魅之外形
第二节 魅之本性
第三节 魅之文化
附表
一、历代魅故事汇总表
二、魅言魅语汇总表
三、与“魅”同源(相关)文字一览
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

现在国内研究民间信仰,容易陷入民俗学的怪圈,总是去挖中国有多少个神仙鬼怪,非常莫意思。 民间信仰可以从文化发生的角度来探讨,迷信也好,崇拜也好,总是可以去关注的,人的信仰最重要。 什么是魅,简单来说,就是跟魃差不多的一类鬼怪吧。  

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现在国内研究民间信仰,容易陷入民俗学的怪圈,总是去挖中国有多少个神仙鬼怪,非常莫意思。 民间信仰可以从文化发生的角度来探讨,迷信也好,崇拜也好,总是可以去关注的,人的信仰最重要。 什么是魅,简单来说,就是跟魃差不多的一类鬼怪吧。  

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现在国内研究民间信仰,容易陷入民俗学的怪圈,总是去挖中国有多少个神仙鬼怪,非常莫意思。 民间信仰可以从文化发生的角度来探讨,迷信也好,崇拜也好,总是可以去关注的,人的信仰最重要。 什么是魅,简单来说,就是跟魃差不多的一类鬼怪吧。  

☆☆☆☆☆

中国的信仰是很丰富的,除了我们大家都害怕的鬼,还有一些乱七八糟的信仰,鬼是个什么东西,谁也没见过,只是在各种文学作品里有大量的描述。本书还原了信仰的本来面目,它只存在于人的观念之中,缥缈而无定向。虚幻呀。  

☆☆☆☆☆

「魅力」在現代中文書刊和報紙中是相當常見的一個詞彙,一般用來形容一個傑出的公眾人物(如:政治家、演藝人員、宗教家、體育健將、藝術家、學者、音樂家、作家等)對於群眾的「吸引力」;或用來形容某些男女對於異性具有「吸引力」;或指某種物品對於人所產生的「吸引力」。[...

用户评价

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《中国魅文化》这本书,为我提供了一个观察中国文化的新维度。它不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的文化之旅。我一直对中国古代哲学有着强烈的兴趣,这本书中对“儒家思想”的解读,让我受益匪浅。作者将儒家的仁、义、礼、智、信,以及其对于社会秩序、人际关系、个人修养的强调,与中国文化“魅”的形成联系起来,展现了儒家思想如何塑造了中国人的道德观念和行为准则。我特别喜欢书中对“哲学思辨”的探讨。中国人并非是简单的信奉某种教条,而是善于在实践中不断探索,不断反思。从老子的“道”到孔子的“仁”,这种哲学思辨的精神,贯穿了中华文明史,也为中国文化增添了独特的魅力。书中还详细阐述了中国人的“家庭观念”,以及这种观念如何影响了中国人的社会结构、代际关系以及个人归属感。中国人重视家庭,重视亲情,这种深厚的家庭情感,也是中国文化“魅”的重要组成部分。阅读这本书,让我对“中国魅”有了更深刻的认识,它是一种内在的道德修养,一种与社会万物的和谐共处,一种对人生价值的深刻追求。

☆☆☆☆☆

《中国魅文化》这本书,是我近期读过最令我印象深刻的一本书。它以一种非常独特且深刻的方式,展现了中国文化的魅力所在。我一直以来都对中国传统医学有着浓厚的兴趣,这本书中对“中医智慧”的阐述,让我耳目一新。作者将中医的整体观、辨证施治、天人合一等理念,与中国文化“魅”的形成紧密联系起来,展现了中国人对生命、健康和宇宙的深刻理解。我特别喜欢书中关于“含蓄内敛”的艺术表现手法。无论是中国诗歌的意境,还是山水画的留白,这种“含蓄”都不是空洞的,而是蕴含着丰富的内涵和深沉的情感。作者解释了这种“含蓄”如何是中国文化“魅”的重要来源,它能够引发观者的联想,让他们在想象中与作品产生共鸣。书中还详细阐述了中国人的“谦逊美德”,以及这种美德如何影响了中国人的为人处世之道。中国人讲究“低调行事”、“藏愚守拙”,这种谦逊并非是自卑,而是一种智慧,一种对人生的深刻洞察。阅读这本书,让我对“中国魅”有了更全面的认识,它是一种内在的修为,一种与天地万物的和谐共处,一种对生命意义的深刻探索。

☆☆☆☆☆

《中国魅文化》这本书,是我近期读到的一本让我受益匪浅的图书。它以其独到的视角和深刻的见解,为我揭示了中国文化的独特魅力。我一直对中国书法有着深深的喜爱,这本书中关于“笔墨精神”的论述,更是让我感到豁然开朗。作者将书法不仅仅视为一种技艺,更将其视为一种精神的表达,一种性情的流露。那些或遒劲有力,或飘逸洒脱的笔画,背后都蕴含着书写者深厚的文化底蕴和独特的艺术追求。书中还深入探讨了中国园林艺术的“意境美”。那些曲径通幽、移步换景的园林设计,不仅仅是为了满足视觉上的享受,更是为了营造一种宁静致远、与自然融为一体的氛围。这种“意境美”正是中国文化“魅”的体现,它是一种含蓄内敛、富有诗意的美学追求。书中还详细阐述了中国人的“礼仪文化”,以及这种文化如何规范了人际交往,维系了社会秩序,并最终塑造了中国人温良恭俭让的品德。我发现,所谓的“中国魅”,并非是某种单一的特质,而是由多种精神、思想、艺术、习俗等元素融合而成的独特气质。阅读这本书,让我对中华文化的博大精深有了更深刻的认识,也更加激发了我传承和弘扬这份宝贵文化遗产的热情。

☆☆☆☆☆

我是一名对中国传统文化充满好奇的读者,《中国魅文化》这本书,可以说是为我打开了一扇新世界的大门。它不仅仅是在讲述历史,更是在挖掘民族精神的深层密码。我尤其被书中关于“侠义精神”的解读所吸引。从古代的游侠到武侠小说中的英雄人物,那种仗义执言、扶危济困、路见不平拔刀相助的精神,一直是中华民族所推崇的。书中将这种“侠义”与中国人的家国情怀、社会责任感紧密相连,展现了中国人内心深处的正义感和担当精神。我非常欣赏书中对“生活美学”的细腻描绘。无论是中国古代的服饰、饮食,还是茶道、香道,这些看似生活化的细节,都蕴含着中国人对美的极致追求和对生活的热爱。作者通过对这些细节的剖析,展现了中国文化“魅”是如何渗透到日常生活的方方面面,并最终构成了中国人独特的生活方式和审美情趣。书中还探讨了中国人的“辩证思维”,以及这种思维方式如何影响了中国人的思考模式和解决问题的方式。中国人善于从矛盾的统一中寻求平衡,从变化中把握规律。这种辩证的智慧,也为中国文化增添了独特的魅力。读完这本书,我感觉自己对“中国魅”的理解更加立体、更加深刻。

☆☆☆☆☆

我非常喜欢《中国魅文化》这本书,它以一种非常新颖且深刻的方式,展现了中国文化的独特魅力。它不是那种枯燥的历史陈述,而是充满了人文关怀和思想深度。我一直对中国建筑艺术有着深深的着迷,这本书中对“园林建筑”的剖析,让我醍醐灌顶。作者将中国园林中“移步换景”、“曲径通幽”的布局,以及“天人合一”的设计理念,与中国文化“魅”的形成紧密联系起来,展现了中国人对自然和谐、意境营造的极致追求。我特别欣赏书中关于“建筑哲学”的论述。中国人不仅仅是建造房屋,更是在建造一种与自然、与人、与精神沟通的空间。这种“哲学”渗透在建筑的每一个细节中,也构成了中国建筑独特的“魅”。书中还详细阐述了中国人的“艺术审美”,以及这种审美如何影响了中国人的绘画、书法、音乐、雕塑等各个艺术领域。中国人追求“形神兼备”、“意境深远”的艺术境界,这种独特的审美追求,也是中国文化“魅”的重要来源。阅读这本书,让我对“中国魅”有了更深刻的认识,它是一种内在的审美追求,一种与自然万物的和谐共处,一种对生命意义的深刻体验。

☆☆☆☆☆

我一直对中国的传统文化有着浓厚的兴趣,尤其对那些能够触及人心深处、展现民族精神内核的领域。最近,我终于读到了《中国魅文化》这本书,它彻底颠覆了我以往对“魅力”的认知,也让我对中国文化有了更深层次的理解。这本书并非简单地罗列一些历史名人或艺术作品,而是深入挖掘了贯穿于中华文明史中的一种独特的气质和精神力量。作者以极其细腻的笔触,从各个角度剖析了这种“魅”是如何在漫长的历史长河中形成、发展并传承下来的。我尤其被书中关于“文人风骨”的论述所吸引。从屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”到李白的“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,那种不屈不挠、追求真理的独立精神,那种在逆境中依然保持高洁品格的坚韧,都给我留下了深刻的印象。书中还详细阐述了中国古代哲学思想,如儒家的仁义礼智信、道家的顺应自然、佛家的慈悲为怀,如何潜移默化地塑造了中国人的精神世界,并最终融入了这种“魅”之中。我发现,很多时候我们感受到的中国式审美,那种含蓄内敛、意境深远的韵味,正是这种“魅”的外在体现。它不是张扬的,而是内敛的;不是直白的,而是含蓄的;不是轰轰烈烈的,而是润物无声的。这种“魅”渗透在中国的诗词歌赋、山水画卷、园林建筑,甚至是我们日常生活的点滴细节中。读这本书,就像是在与中华民族的精神进行一次深度的对话,让我对“何以为中国人”有了更清晰的答案,也让我更加热爱我们伟大的民族文化。

☆☆☆☆☆

《中国魅文化》这本书带给我的震撼是全方位的。我一直认为,一个民族的文化,不仅仅是那些可以被量化的物质遗产,更是一种无形的力量,一种能够凝聚人心、引领方向的精神气质。而这本书,正是将这种无形的力量具象化、清晰化地展现在我面前。作者在书中对“道家智慧”的解读,令我茅塞顿开。从老子的“道可道,非常道”到庄子的“逍遥游”,书中揭示了中国人对于“无为而治”、“顺应自然”的深刻理解,以及这种理解如何体现在政治、经济、艺术等各个层面。我特别欣赏书中关于“留白”艺术的论述。无论是国画中的空白,还是诗歌中的意境,这种“留白”都不是简单的省略,而是为了给观者、读者留下想象的空间,让“魅”在其中得以自由驰骋。这种“留白”的哲学,也深刻地影响了中国人的处世之道,懂得进退,懂得适可而止,反而能获得更长久的和谐与圆满。书中还探讨了“人情味”在中国文化中的重要地位。从“己所不欲,勿施于人”的黄金法则,到“家国情怀”的深厚情感,中国人对于人与人之间的关系,对于情感的维系,有着独特的理解和表达方式。这种“人情味”并非简单的感性,而是建立在理性基础上的关怀与责任。读完这本书,我感觉自己仿佛走过了一段中华文化的寻根之旅,对“中国魅”有了更深刻、更全面的认识,也更加愿意去传承和发扬这份宝贵的精神财富。

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《中国魅文化》这本书,是我近期读到的一本让我深受启发的图书。它以一种非常独特的视角,深入浅出地解读了中国文化的魅力所在。我一直以来都对中国民俗文化有着浓厚的兴趣,这本书中关于“节日民俗”的阐述,更是让我眼前一亮。作者将春节的团圆、元宵的喜庆、清明的祭祀、端午的纪念、中秋的思念等节日民俗,与中国文化“魅”的形成紧密联系起来,展现了这些民俗如何承载着中华民族的情感共鸣、文化认同和精神寄托。我特别喜欢书中关于“集体记忆”的论述。那些代代相传的习俗、故事、歌谣,都是中国人集体记忆的载体,它们不仅连接着过去,更塑造着现在,并引领着未来。作者将这种“集体记忆”与中国文化“魅”的传承和发展联系起来,展现了集体记忆对于民族文化凝聚力的重要作用。书中还详细阐述了中国人的“乡土情结”,以及这种情结如何影响了中国人的价值观、人生观以及对故土的眷恋。中国人对故乡有着深厚的感情,这种“乡土情结”也是中国文化“魅”的重要组成部分。阅读这本书,让我对“中国魅”有了更深刻的认识,它是一种集体的情感维系,一种与土地万物的深厚联系,一种对生命意义的深刻理解。

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作为一名文学爱好者,《中国魅文化》这本书,为我提供了一个全新的视角来理解中国文学的魅力。作者不仅仅是在解读作品,更是在挖掘作品背后所承载的民族精神和文化基因。我尤其被书中关于“诗歌意境”的论述所打动。从《诗经》的质朴到唐诗的豪迈,再到宋词的婉约,中国诗歌的魅力在于其意境的深远,在于其情感的含蓄。作者将这些意境与中国人的情感表达方式、审美追求紧密结合,展现了中国文化“魅”是如何在诗歌中得到淋漓尽致的体现。我非常欣赏书中对“戏曲艺术”的细致分析。那些唱、念、做、打的完美结合,那些脸谱的艺术象征,那些故事情节中的道德评判,都体现了中国传统戏曲的独特魅力。作者解释了戏曲如何作为一种通俗的艺术形式,将中华民族的价值观念、道德伦理以及对人生的思考传递给大众。书中还探讨了中国人的“集体主义精神”,以及这种精神如何影响了中国人的社会组织、国家认同以及个人价值的实现。这种集体主义并非是压抑个体,而是强调个人与集体的相互依存和共同发展。读完这本书,我感觉自己对中国文学和文化有了更深的理解,也更加愿意去探索和传承这份宝贵的文化遗产。

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我怀着无比期待的心情翻开了《中国魅文化》,这本书并没有让我失望,反而给了我巨大的惊喜。它以一种全新的视角,深入浅出地解读了中国文化的核心魅力所在。我一直以来都对中国传统节庆有着浓厚的情感,这本书中关于“节庆精神”的剖析,更是让我眼前一亮。书中详细阐述了春节的团圆、清明的缅怀、端午的纪念、中秋的思念,这些节庆不仅仅是简单的仪式,更是中国人情感寄托、文化传承的重要载体。作者将这些节庆与“魅”紧密联系起来,解释了它们如何承载着中华民族的情感共鸣和文化认同。我尤其对书中关于“士大夫精神”的论述印象深刻。那些在乱世中坚守气节、在盛世中担当责任的文人志士,他们身上所散发出的那种高洁、自律、博爱以及对国家民族的责任感,正是中国文化“魅”的重要组成部分。书中还提到了“天人合一”的哲学思想,以及这种思想如何影响了中国人的宇宙观和人生观。中国人相信人与自然是相互依存、相互影响的,这种和谐统一的观念,也体现在了中国的艺术、建筑和生活方式中。阅读这本书,让我对“中国魅”有了更深层次的理解,它是一种内在的修为,一种与天地万物和谐相处的智慧,一种超越物质的精神追求。

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作者的自序和后记写的很实在

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民间信仰研究新思维

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摘录了不少志怪小说

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摘录了不少志怪小说

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作者的自序和后记写的很实在