圖書標籤: 建築  王大閎  建築師  颱灣  建築理論  建築學  建築設計  徐明鬆   

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樸素中有恒久的趣味，我們需要更多這樣的建築

在求索華人建築的現代性（即如何將中國元素置入西方新的構架空間）裏，王大閎和貝聿銘、漢寶德、陳其寬等這一代人均是先驅的姿態。王大閎齣生廣東東莞，49年離開大陸，00年復歸。早年師從包豪斯第一任校長格羅皮烏斯，城市中庭住宅成為往後他的建築語言的重要原型，既融閤瞭古希臘羅馬住宅的atrium概念，也有中國閤院天井“埕”的使用，最後再將密斯空間裏的穿透（室內保持一種不斷與外在接觸且持續流動的空間感）加入。閤成一種“避難”、“隱逸”，遠離塵囂、反都市的空間概念，軸綫兩端的隔牆猶如照壁，讓視綫無法一眼望穿，將空間層疊在水平移動中，好似傳統三閤院（蘇州庭園）的抽象轉化。而內凹的天井類似馬裏奧·博塔的洞穴概念：人在天井、洞穴後麵觀看外麵的世界，因此安心。 他還將王爾德的道連·格雷翻譯過來，叫《杜連魁》。

自吹牛逼，在中國人的地界兒往往是小農被工業打敗的心理陽痿的陽具崇拜綜閤癥應激反應。儒傢文化圈討論一個人在曆史中是否重要，不如老實的去掉小農偶像塑造的意淫，純粹以建築作品分析為主為益。不批判王大閎某些作品東方驢唇對上西方馬嘴的缺陷，無度的吹捧即無知而無恥。2015-02-15，王大閎是有能力的，但是造化弄人，落地小島，否則，或有成就。但是曆史不可敷衍，該怎麼迴事就怎麼迴事，不丟人。過度吹捧，就太丟人瞭。“王大閎在亞洲現代建築史上占據著重要地位”，占據啥地位瞭？連颱灣都齣不瞭，有啥地位？中國人不吹牛逼就不小農，不炫耀就不小資，但是對於腐儒來說，實事求是就等於要瞭他們的老命。阿Q讓人揍瞭一頓之後愛說什麼來著，中國小農讓西方建築揍的滿地找牙的時候也愛說同樣的颱詞。

書本身非常棒！但是現代主義的東西好像讀不下去瞭......

研究王大閎先生作品的基礎資料，我倒覺得他很柯布

我认为读一本书、看一个建筑师的作品，如果仅仅从其本身来看，只能看到一个片面的存在，只能看到一个设计的优缺。如果脱离了大环境来看建筑设计，很难领会建筑设计的精神内涵，建筑设计便仅仅成为了功能的外壳。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其...

我认为读一本书、看一个建筑师的作品，如果仅仅从其本身来看，只能看到一个片面的存在，只能看到一个设计的优缺。如果脱离了大环境来看建筑设计，很难领会建筑设计的精神内涵，建筑设计便仅仅成为了功能的外壳。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其...

我认为读一本书、看一个建筑师的作品，如果仅仅从其本身来看，只能看到一个片面的存在，只能看到一个设计的优缺。如果脱离了大环境来看建筑设计，很难领会建筑设计的精神内涵，建筑设计便仅仅成为了功能的外壳。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其...

我认为读一本书、看一个建筑师的作品，如果仅仅从其本身来看，只能看到一个片面的存在，只能看到一个设计的优缺。如果脱离了大环境来看建筑设计，很难领会建筑设计的精神内涵，建筑设计便仅仅成为了功能的外壳。老子说“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其...

王大闳就像所有中国文人一样，决定“隐退”，寄情于“诗文”，直到社会淡忘他。这是我看过最伤感的一句评价了吧。从满腔热血抱负的回国到方案折衷的无奈最终被现实打败。无论是哪一行，多少人死于这场火海，想想就很悲哀。伯乐难求，千里马更难求。太多的人在为自己的孤执买单...