圖書標籤: indigenous-studies  未讀完  post-coloniality  PoliticalTheory  Canadian  Canada   

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作者覺得要重視承認政治（以加拿大原住民政治為例）中的保守和新殖民元素，亦即，爹裏爹氣的“承認”本來就是統治術的一部分，它在原住民身上生産齣“認同”的人格。而法農對黑格爾主奴辯證法（主如何需要奴，奴又如何在實踐中超越辯證法達至“承認的真理”）的討論，對強調原住民從奴役式認同轉嚮”自我認同“是有用的理論資源，但是第五章話鋒一轉，從自我認同的角度齣發批判法農對被殖民者原生文化的工具性理解，由此齣發作者構建瞭一個”復興式認可政治“的框架。有用的點：原住民處境對馬剋思主義後殖民分析的修正，原住民抗爭對多元文化主義爭論的介入，對“把過去恩怨一筆勾銷”的和解政治的批判，這些都錶明有重新反思時間性的必要，對Turner的批評（原住民應不應當主動參與到主流政治話語中），是思考溝通之（不）可能性的好角度。

以討論加拿大原住民政治運動為基礎，作者揭露瞭以國傢認同／承認為目的的政治的（新）殖民性，企圖想像瞭一種自我確認的政治可能。對前一點，作者在理論方麵仔細地梳理瞭承認理論在黑格爾、薩特、法農、泰勒手中的發展譜係，在行動方麵考察瞭原住民運動中對於土地、性彆等議題的具體實踐，試圖探討馬剋思主義和法農的去殖民理論在加拿大語境中的運用（這部分我基本跳過瞭）；而對於後一點，就相對較弱，隻在理論上有個雛形，提倡立即行動、超越民族國傢等

作者覺得要重視承認政治（以加拿大原住民政治為例）中的保守和新殖民元素，亦即，爹裏爹氣的“承認”本來就是統治術的一部分，它在原住民身上生産齣“認同”的人格。而法農對黑格爾主奴辯證法（主如何需要奴，奴又如何在實踐中超越辯證法達至“承認的真理”）的討論，對強調原住民從奴役式認同轉嚮”自我認同“是有用的理論資源，但是第五章話鋒一轉，從自我認同的角度齣發批判法農對被殖民者原生文化的工具性理解，由此齣發作者構建瞭一個”復興式認可政治“的框架。有用的點：原住民處境對馬剋思主義後殖民分析的修正，原住民抗爭對多元文化主義爭論的介入，對“把過去恩怨一筆勾銷”的和解政治的批判，這些都錶明有重新反思時間性的必要，對Turner的批評（原住民應不應當主動參與到主流政治話語中），是思考溝通之（不）可能性的好角度。

以討論加拿大原住民政治運動為基礎，作者揭露瞭以國傢認同／承認為目的的政治的（新）殖民性，企圖想像瞭一種自我確認的政治可能。對前一點，作者在理論方麵仔細地梳理瞭承認理論在黑格爾、薩特、法農、泰勒手中的發展譜係，在行動方麵考察瞭原住民運動中對於土地、性彆等議題的具體實踐，試圖探討馬剋思主義和法農的去殖民理論在加拿大語境中的運用（這部分我基本跳過瞭）；而對於後一點，就相對較弱，隻在理論上有個雛形，提倡立即行動、超越民族國傢等

以討論加拿大原住民政治運動為基礎，作者揭露瞭以國傢認同／承認為目的的政治的（新）殖民性，企圖想像瞭一種自我確認的政治可能。對前一點，作者在理論方麵仔細地梳理瞭承認理論在黑格爾、薩特、法農、泰勒手中的發展譜係，在行動方麵考察瞭原住民運動中對於土地、性彆等議題的具體實踐，試圖探討馬剋思主義和法農的去殖民理論在加拿大語境中的運用（這部分我基本跳過瞭）；而對於後一點，就相對較弱，隻在理論上有個雛形，提倡立即行動、超越民族國傢等