水木茂的日本神怪圖鑑

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出版者:东贩
作者:[日] 水木茂
出品人:
页数:0
译者:K.K.
出版时间:2014-8-15
价格:0
装帧:
isbn号码:9789863314431
丛书系列:
图书标签:
  • 水木茂
  • 日本
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  • 2020閱讀
  • 06.畫本繪冊
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具体描述

在目前備受全日本上下矚目的作家──水木茂的那些妖怪漫畫、戰記、圖文集等題材廣泛的作品中,他的妖怪畫世界憑藉壓倒性的真實感與美麗的色感博得許多粉絲。

如今,他終於邁向神的世界!以精美圖畫與故事訴說各具特色的日本全國民俗神明們,值得永久典藏。其中一則神明的介紹如下:

尿神──記得在昭和四十年左右,應該是在青森縣金木町,我聽說有戶人家供奉名叫尿神的神明,特別過去探訪。那戶人家在一處看來像奇特鐵工廠的一角供奉尿神。那家的老先生說:「連東京的大學老的師都來看咱們家的尿神唷!」慢慢帶我參觀。那是對男女一組,貌似河童的小神像。

「由於這一帶從前是沼澤,小孩肛門口的小球常常被拔走……(古人想像藏在肛門內的幻想臟器,傳說河童喜歡拔走它。)」我聽老先生如此說明並環顧四周,原來如此,這裡過去是窪地,肯定曾有類似河童的精怪出沒。在東北的津輕平原,至今仍留下許多供奉尿神的人家。

尿神指的是水虎(日本民間傳說中和河童類似,但體型更大、性格更兇惡的妖怪。)人們相信祂是防止兒童發生溺水意外的神。傳說溺水意外都是河童惹的禍,所以民眾才供奉河童的老大水虎。只不過這種神的歷史還很新,是從明治初年發源自北津輕郡木造町木造(現為輕津市)的實相寺。

《妖怪的彼岸:神祇、幽灵与民间信仰的深度探析》 一部超越图鉴的文化考察,揭示日本精神世界的深层肌理。 本书并非对已出版的图鉴或流行文化中的形象进行简单罗列与注解,而是一次深入日本本土信仰体系、民俗学传统以及历史变迁中,对“非人存在”——神明、幽灵、精怪乃至恶灵——进行系统性、批判性考察的学术专著。我们聚焦于探究这些形象在不同历史时期的社会功能、宗教诠释的演变,以及它们如何塑造了日本人的宇宙观、道德结构乃至日常生活中的恐惧与慰藉。 第一部分:神祇谱系的重构与解构 日本的“神”并非一个单一、静止的概念,而是长期在本土神道、佛教传入及本土化过程中不断协商、融合的产物。本部分将重点考察: 一、古代神祇的地域性与功能分化: 我们将考察绳文、弥生时代遗留下来的原始信仰痕迹,尤其关注那些与自然现象、生育崇拜紧密相关的地域性神祇。通过对出土文物、古代文献(如《古事记》、《日本书纪》中记载的早期神话的批判性阅读)的梳理,我们尝试还原神祇在国家形成初期的政治与祭祀功能。例如,探讨某些山神或水神如何在中央集权过程中被纳入律令制的“八百万神”体系,以及这种纳入过程对原有地方信仰的冲击与吸收。 二、神佛习合的复杂结构: 本书不会停留在简单描述“神佛融合”的表层现象,而是深入剖析其内在的逻辑与张力。我们将分析“权现造”(如权现和权现菩萨的信仰)、“本地垂迹说”在不同宗派中的具体应用,以及它们如何解释神明与佛陀之间的“暂时显现”与“永恒真理”的关系。重点关注天部、明王等佛教体系中的护法神如何被本土化,成为日本神祇体系中不可分割的一部分,并探讨在明治维新的“神佛分离”政策下,这种融合结构遭受的破坏与遗存。 三、现代语境下的神职与祭祀: 考察现代国家如何管理和规范神社系统,神职人员的世俗化趋势,以及传统祭典(如例祭、特殊祭典)在旅游化和商业化浪潮中的意义转变。我们探讨,当信仰的“超自然”内核逐渐被“文化遗产”或“社区凝聚力”的定义所取代时,神祇的真正意涵如何被重新诠释。 第二部分:幽冥与精怪:民间信仰的“阴面”考察 如果说神祇代表着秩序与庇佑,那么幽灵(幽)、怨灵(怨)、以及各类自然精怪(化)则构成了日本精神世界中“不可控”与“边界模糊”的一面。 一、怨灵与社会控制: 怨灵信仰是日本社会结构中极具特色的一部分。本书将着重分析平安时代以来,政治斗争中失败者或含冤死者如何被构建为具有强大破坏力的怨灵形象(如早良亲王、崇德上皇)。我们探讨这种信仰如何被统治阶层用作一种社会稳定的工具——通过祭祀与镇魂仪式,将社会矛盾和潜在的政治威胁“神圣化”并“隔离化”。 二、异界(常世、黄泉)的概念模型: 我们对比分析《古事记》中伊邪那岐进入黄泉国的经历与佛教“地狱”观念的传入和本土化。考察“彼岸”的概念在日本如何从地理概念演变为宗教哲学概念,以及对“中阴道”(死者过渡的阶段)的描绘如何影响了葬仪习俗和对死亡的集体心理预期。 三、精怪的谱系学与生态学: 对于那些不属于正统神佛体系的“化”(如狐狸、狸猫、河童等),本书采用民俗学和生态人类学的视角进行分析。 1. 动物精怪的社会投射: 考察狐(稲荷信仰中的使者与野狐的区别)、狸(受中国文化影响的变幻能力)等形象,如何折射了古代农耕社会对野生动物的敬畏、恐惧与依赖。 2. 空间的污染与净化: 分析那些栖息于“非人领域”(如山野、水边、古井)的精怪,它们在人类拓荒和文明扩张过程中,其形象如何从“自然主宰”沦为“需要被驱逐的污秽”。我们还将考察“秽土”概念对这些形象的符号学意义。 第三部分:仪式、禁忌与日常生活的交织 文化记忆并非仅仅存在于典籍中,它活在日常的禁忌、饮食的规矩以及季节的更迭里。 一、污秽(穢れ)理论的社会学意义: 本书将详尽阐述“污秽”概念在神道中的核心地位,它不仅指身体上的不洁,更是一种可能招致神罚的“负能量场”。分析分娩、死亡、战争等事件如何被视为最大的“污秽源”,以及围绕这些事件建立的严格的“忌み”(禁忌)制度如何维护了社区的社会秩序和神圣空间的纯净。 二、怪谈传统中的道德教化与心理宣泄: 通过对江户时代以降的怪谈文学(如上田秋成、京极夏彦等人的作品原型)的考察,分析故事中的幽灵、妖怪是如何扮演“道德裁判者”的角色。它们惩罚的往往是违背儒家伦理、社群规范或人际契约的行为。怪谈提供了一个安全的空间,让人们得以释放对等级制度、社会不公或自身欲望的压抑。 三、宗教冲突与文化韧性: 考察历史上对异教或异端信仰的压制行动(如对某些地方巫女的打压,对被认定为“邪术”的仪式的禁止),这些行动在多大程度上成功消除了非主流信仰,又在多大程度上迫使这些信仰转入地下或融入主流仪式。 结语: 本书旨在提供一个多维度的分析框架,帮助读者理解日本的“神怪”体系,绝非仅仅是奇特的想象力集合,而是日本民族在面对自然、死亡、社会冲突与历史变迁时,所构建出的一套复杂、深刻且极具韧性的精神应对机制。它是一部关于信仰、恐惧、权力与人性的史诗。

作者简介

水木茂,1922年生,在鳥取縣境港市長大,本名武良茂。幼年時期附近的老婦人「祭祀婆婆」很疼愛他,並教導他認識妖怪,使他深受影響。就讀國中夜間部三年級時被徵召至拉包爾從軍,因為空襲失去了左手。後來單獨前往東京,1957年以《火箭人》出道。1966年的《惡魔君》獲得講談社漫畫獎。1968年起,《鬼太郎》靠著播出電視動畫而大受歡迎。2007年獲得法國安古蘭國際漫畫節的最佳漫畫獎。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本图鉴真是让人爱不释手,从拿到书的那一刻起,我就被它精美的插图和详尽的文字深深吸引住了。它不仅仅是一本简单的妖怪介绍手册,更像是一扇通往日本古老灵魂世界的窗口。作者对每个神怪的描绘都充满了敬畏与好奇,无论是那些在山林深处低语的精灵,还是在夜色中游荡的幽灵,每一个形象都栩栩如生,让人仿佛能感受到他们独特的气息和传说。尤其让我印象深刻的是,书中对不同地区、不同时代的妖怪进行了细致的区分和对比,展现了日本民间信仰的丰富多样性和演变过程。阅读的过程就像是在进行一场奇妙的文化探险,每翻开一页,都有新的惊喜等待着。我特别喜欢作者在描述这些超自然生物时,那种既尊重传统叙事,又融入了现代研究视角的平衡感,让这些古老的传说在当代读者面前焕发出新的生命力。这本书的装帧设计也十分考究,纸张的质感和印刷的色彩都非常出色,拿在手里就是一种享受。

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说实话,我原本以为这是一本比较枯燥的工具书,没想到阅读体验出乎意料地引人入胜。它的排版设计非常巧妙,图文的搭配恰到好处,不会让人产生阅读疲劳。那些妖怪的插画风格多变,有的线条简洁古朴,有的则细腻华丽,但无一例外都精准地捕捉到了角色的神韵。对于每一个条目,作者都会详细介绍其起源、相关的故事片段,以及在不同文学作品或艺术形式中的变体。这种全方位的介绍,极大地满足了我这个细节控的需求。我常常会花上很长时间,只是盯着某一页上的某个图腾或妖怪的特写看,然后对照着文字,想象着它可能在哪个古老的村庄里出现。这本书的价值在于,它不仅记录了“它们是什么”,更重要的在于解释了“它们为什么会存在”——是人类对未知世界的投射,还是对道德规范的一种隐喻。

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这绝对是我收藏夹里最珍贵的一本关于异域文化的书籍之一。它的魅力在于其强大的“沉浸感”。作者似乎拥有某种魔力,能将冰冷的神怪名称转化为有血有肉的生命体,即使是那些只在只言片语中被提及的稀有物种,也得到了应有的尊重和细致的描摹。我尤其欣赏书中对某些神怪的“现代解读”,即在当代日本流行文化(比如动漫、游戏)中,这些传统形象是如何被挪用和再创造的,这使得整本书既有历史的厚重感,又不失与现代读者的对话。它让我意识到,神怪并非只是陈旧的迷信,而是活在文化基因里,不断被重塑的集体潜意识的象征。这本书的印刷质量无可挑剔,无论是墨色的深浅还是插图的层次感,都体现了制作者的匠心。强烈推荐给所有对世界文化、民间传说和视觉艺术有追求的读者。

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我一直对民俗学和神话传说抱有浓厚的兴趣,而市面上很多相关书籍往往要么过于学术化,要么流于表面。然而,这本书恰好找到了一个完美的平衡点。它的文字叙述流畅自然,即便是初次接触日本神怪的读者,也能轻松理解其中复杂的背景和寓意。作者显然投入了大量的时间去考据和整理这些散落在历史长卷中的碎片化信息,然后用一种清晰、有条理的方式呈现出来。我最欣赏的一点是,书中没有简单地罗列“这是什么妖怪,它有什么特征”,而是深入挖掘了这些形象背后的社会心理投射和文化功能。比如,某个河童的传说,是如何反映了特定时代人们对自然力量的敬畏与恐惧。这种深度的挖掘,使得这本书的价值远超一本普通的图鉴,它更像是一部微型的日本文化史。即便是那些听起来有些吓人的鬼怪,在作者的笔下也带上了一种独特的、令人着迷的韵味。

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这本书给我的感觉,就像是收到了一份来自遥远岛国的、保存完好的古老羊皮卷轴。它的信息量大得惊人,但组织结构却清晰得令人赞叹。我特别关注了书中关于“怨灵”和“神灵”之间界限划分的部分,发现作者在这方面有着非常独到的见解,帮助我重新审视了日本神道教与佛教交织下的民间信仰体系。与那些只关注“吓人”元素的书籍不同,这本书更侧重于展示这些超自然存在在日本社会结构中的“功能性”角色,它们是秩序的维护者,也是禁忌的化身。这种学术上的严谨性,并没有牺牲可读性,反而因为其详实的佐证和清晰的逻辑而更具说服力。每次读完一个小章节,我都会有一种知识被极大地拓宽的充实感,迫不及待地想去查阅更多相关的历史资料。

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就是图鉴而已- -!好桑性

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