具体描述
《伤寒杂病论》是中医学四大经典著作之一,为东汉末年长沙太守张仲景(张机)所著。至今流传有多种版本,桂林古本《伤寒杂病论》是其中之一种。本书为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗哲初手抄,一九五六年为其子、中医罗继寿献出。
本书包括六经辨证、杂病辨证、平脉法,特别是载有六气主客、伤暑病脉证并治、热病脉证并治、湿病脉证并治、伤燥病脉证并治、伤风脉证并治、寒病脉证并治、等篇,对六淫病邪风、寒、暑、湿、燥、热等论述较为详尽,这是本书与其他版本不同之最大特点。同时,书中还列举了许多病例,并保存了大量有效方剂。内容丰富,理、法、方、药连贯紧凑,理论联系实际,至今还是学习中医必循的一本重要医著。
值得提出的是,在本书左盛德序中说:其师张绍祖是张仲景的四十六世孙,家藏有世传抄本伤寒杂病论十六卷(为张仲景伤寒杂病论第十二稿),传给了他,今左氏又传给了罗哲初,即为这本桂林古本《伤寒杂病论》。
本书于一九六○年三月曾由广西人民出版社出版,深受读者欢迎。由于印数不多,不能满足需要,为应读者之要求,为了更好地保护祖国医学的宝贵遗产,使之为中医临床、教学、科研服务,率真书斋特别印制出版了《桂林古本傷寒雜病論》三种,并后附《辅行诀》,供广大中医同仁及爱好者使用与收藏。该册为《桂本伤寒论》32开简装本,以白云阁藏本为底本,采用繁体竖排版式,保留了古籍风格,装帧典雅、古朴,具有很高的收藏价值。
作者简介
张仲景(约公元150~154年——约公元215~219年),名机,字仲景,汉族,东汉南阳涅阳(今河南邓州市、镇平县一带)人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。
张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。
《伤寒杂病论》是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著,是中国医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视。
目录信息
大医精诚
伤寒病左序(左盛德》
伤寒杂病论 卷一
平脉法(上)
伤寒杂病论 卷二
平脉法(下)
伤寒杂病论 卷三
六气主客
伤寒例
杂病例
伤寒杂病论 卷四
温病脉证并治
伤寒杂病论 卷五
伤暑病脉证并治
热病脉证并治
湿病脉证并治
伤燥脉证并治
伤风脉证并治
寒病脉证并治
伤寒杂病论 卷六
辨太阳病脉证并治(上)
伤寒杂病论 卷七
辨太阳病脉证并治(中)
伤寒杂病论 卷八
辨太阳病脉证并治(下)
伤寒杂病论 卷九
辨阳明病脉证并洽
伤寒杂病论 卷十
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
伤寒杂病论 卷十一
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
伤寒杂病论 卷十二
辨霍乱吐利病脉证并治
辨痉阴阳易差后劳复病脉证并治
伤寒杂病论 卷十三
辨百合狐惑阴阳毒病脉证并治
辨疟病脉证井治
辨血痹虚劳病脉证并治
伤寒杂病论 卷十四
辨效嗽水饮黄汗历节病脉证并治
伤寒杂病论 卷十五
辨瘀血吐血下血疮瘫病脉证并治
辨胸痹病脉证井治
伤寒杂病论 卷十六
辨妇人各病脉证并治
附录1:中医古籍处方剂量换算
附录2:汤方索引
附录3:辅行诀藏府用药法要
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的入手体验,从实用性的角度来看,可以说是喜忧参半。我主要关注的是其中的一些经典方剂的剂量和配伍变化。我注意到,在某些特定病案的记录部分,作者对药材的产地、炮制方法,甚至煎煮的时间都有非常细致的记录。这种“锱铢必较”的严谨性,对于真正想把古方用于临床实践的人来说,是极其宝贵的财富。我曾根据书中的一个丸药方子,尝试自己动手进行炮制体验,那种遵循古法的过程本身,就是对传统制药工艺的一种致敬。然而,这种极致的细致也带来了一定的阅读障碍。在一些章节,为了确保记录的完整性,可能连续罗列了数十种相似的证型及其对应的方剂变动,虽然逻辑清晰,但长时间阅读下来,很容易造成信息过载,感觉眼花缭乱,需要频繁地查阅索引和注释才能跟上思路。如果能通过更巧妙的图表设计,将这些复杂的“If-Then”逻辑进行可视化呈现,无疑会大大提升学习效率和阅读的愉悦感。
不得不提的是,这本书的装帧设计,尤其是封面和内文插图的处理,给我留下了极为深刻的印象。它摆脱了许多传统医学古籍那种刻板、单调的黑白风格,采用了更为柔和、具有审美情趣的淡雅色调。封面图案的选择,似乎也经过了深思熟虑,既有传统符号的影子,又不失现代设计的美感,成功地将“古老”与“典雅”这两种气质融合得恰到好处。这种精心打磨的视觉呈现,极大地提升了全书的文化价值和收藏属性。它不再仅仅是一本晦涩难懂的专业典籍,而更像是一件可以陈列在书架上,时常取阅把玩的艺术品。这种对书籍整体体验的关注,反映出出版方对传统文化推广的用心良苦。一个好的载体,能让内容更容易被接受和传播。我甚至觉得,这本书非常适合作为礼物赠送给对中国传统文化感兴趣的外国朋友,因为它在视觉上已经具备了极高的国际接受度,能让他们在不被晦涩文字劝退的前提下,首先被其外观所吸引,进而产生探索其内涵的兴趣。
说实话,我最初对这本书的期待值是比较高的,毕竟“古本”二字,暗示着它可能蕴含着不为人知的独到见解或是更接近原始的面貌。然而,在细读了前几章关于辨证论治的基本原则后,我产生了一些疑惑。书中的部分论述,虽然文字精炼,但对于现代读者来说,缺少了必要的现代医学术语对照和病理机制的解释,使得理解停留在表层的经验总结上。我尝试着去对照我过去阅读的一些现代医学教材,试图建立古今知识体系的桥梁,但进展甚微。例如,对于某一复杂病症的描述,古籍中往往用非常形象化的比喻来概括,比如“胸中有块垒”、“气机不畅”之类,这些描述在古代语境下是十分贴切的,但在缺乏进一步深入阐释的情况下,对于习惯了精准解剖学和生理学定位的我们来说,总觉得隔着一层毛玻璃。当然,我深知,评价古籍不能完全用现代的标准去苛求,但作为一本面向更广泛读者的“古本”整理本,我认为在注释的深度和广度上,或许可以再迈出更大的一步,增加一些历代医家对同一条文的争议性解读,让读者能更全面地认识到这一知识点的演变过程,而不是仅仅接受单一的定论。
从一个纯粹的文化爱好者角度来看,这本书的价值远远超出了其医学本身的范畴。它更像是一扇窗,让我得以窥见古代知识分子严谨的治学态度和他们对于自然、生命乃至宇宙的深刻认知。阅读过程中,我不断被那些古代朴素而又充满智慧的哲学思考所吸引。比如,书中对于“人与天地相应”的论述,虽然没有给出现代科学意义上的证明,但它所倡导的顺应自然、天人合一的生活哲学,在今天这个节奏越来越快的时代,反而显得弥足珍贵。这本书提醒着我们,真正的医学,不仅仅是对疾病的对抗,更是一种与生命、与自然和谐相处的艺术。尽管有些专业术语需要查阅大量的辅助资料才能理解,但正是这种探索的过程,加深了知识的内化。每当我合上书卷,总会有一种沉静的力量充盈心间,仿佛洗涤了尘世的喧嚣,重新审视生命的本质。这本书,对我的精神滋养,或许比它所记载的药方更为深远。
这本书的书名听起来就带着一种穿越时空的厚重感,初拿到手的时候,那种纸张特有的微黄和油墨的气息,立刻将我拉回到了那个古老的年代。我一直对传统医学抱有浓厚的兴趣,尤其是那些流传了千年、历经无数医家考证的经典著作。翻开扉页,首先映入眼帘的,是那些工整而又带着些许古朴韵味的宋体字,仿佛能感受到当年刻版印刷时的匠心独运。虽然我并非专业的医学研究者,但对于文本的编排、注释的详略,还是有自己的一番体会。这本书的排版布局非常讲究,留白得当,使得原本可能晦涩难懂的古代医学术语,在视觉上得到了极大的舒缓。尤其是一些重要的方剂论述部分,往往会配以简洁明了的图示或表格,这对于理解复杂的脉象与证候之间的对应关系,起到了画龙点睛的作用。我特别欣赏作者(或编者)在引用古籍时的严谨态度,对于那些存疑的章节,他们并未武断地下结论,而是保留了不同的解读视角,这体现了一种尊重历史、审慎求实的学术风范。这本书的装帧质量也令人赞叹,厚实的封面和精良的装订,使得它不仅是一本可供研读的工具书,更是一件值得珍藏的工艺品。每一次翻阅,都像是一次与古代医家的精神对话,让人油然而生敬畏之情。
今年好像一半精力都在学伤寒论了,然而烂尾……张仲景牛掰,心向往之
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