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佛學研究十八篇

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梁啓超
商務印書館
2014-7
462
42.00
平裝
中華現代學術名著叢書
9787100099455

圖書標籤: 佛學  曆史  *北京·商務印書館*  L梁啓超  B9宗教  工具書  國學     


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发表于2024-11-22

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圖書描述

《佛學研究十八篇》一書以論文集形式收錄瞭梁啓超的十八篇佛學文章,成為梁啓超晚年佛學代錶作的匯編。本書從史學的角度齣發,對中國佛教的興衰流變,以及相關的事項作瞭簡明扼要的闡述。內容涉及:佛教的産生;原始佛教的基本教理;阿育王、迦膩色迦王的護法事跡;印度境內佛教宗派的分布情況;佛教東漸的路綫;西域來華的譯僧;西行求法的古德;佛教輸入中國的年代和地點;漢明求發說等傳說和經典的辨僞;中國佛教的興衰沿革;佛教翻譯的演進;佛教經錄的地位;漢唐高僧的著作;玄奘的行曆年譜等等。其中有不少見解和論述,至今仍不失精深之論,具有長久的參考價值。作者製作的各種圖錶,也為學者進行專題研究提供瞭有價值的綫索。梁啓超這部纔華橫溢的佛學著作,定會給大傢帶來許多佛學知識與研究思路。

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用戶評價

評分

五蘊皆空原來是這麼解釋的,色即物,受想行識是心。怪不得,心經裏麵是說,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。

評分

更喜歡上海古籍的版本。

評分

概念闡釋有過人之處;限於個人水平,閱讀考證一類研究文字時隻能囫圇吞棗,一帶而過。

評分

梁先生真乃學界一天纔,本書收集的是1920年至1925年間的佛學論著,且主要集中於前三年(此間還寫瞭《中國曆史研究法》、《清代學術概論》),如此短的時間能有如此豐沛而不失精湛的成果,實堪驚嘆!可惜梁先生興趣很快轉到《中國近三百年學術史》的撰著,隨之在1925年轉嚮文學,之後病逝於清華導師任上。梁先生治學傾嚮於“通人”而非“學究”,而這種“通”與呂思勉先生還不同,呂先生是專注於史學的兼通(晚年有意治道藏而未成),屬貫通型的史學傢,梁先生則是全無專注的混通,每興緻到處,即下手研究,短時之內便能接近專傢水平,但很快就“移情彆戀”瞭,屬貫通型的學問傢(更進步說,梁先生甚至不能專注於研究,而不能不分心於世務)。梁先生如能活到七八十歲,不知會開發多少新的學術領域呢。

評分

概念闡釋有過人之處;限於個人水平,閱讀考證一類研究文字時隻能囫圇吞棗,一帶而過。

讀後感

評分

《中国佛法兴衰沿革说略》 朱士行(号八戒),汉地沙门之始。亦中国西行求法第一人。 在建业设建初寺,是为佛教输入江南之始。 公历1-4世纪,佛教渐渐输入中国,且分布于各地。但在社会上影响不大,士大夫基本不知此事。以王充《论衡》为例,该书“无一语及佛教”。且该时期的...  

評分

《中国佛法兴衰沿革说略》 朱士行(号八戒),汉地沙门之始。亦中国西行求法第一人。 在建业设建初寺,是为佛教输入江南之始。 公历1-4世纪,佛教渐渐输入中国,且分布于各地。但在社会上影响不大,士大夫基本不知此事。以王充《论衡》为例,该书“无一语及佛教”。且该时期的...  

評分

一、中國佛法興衰沿革略說 ○任公以爲漢牟融《理惑論》真偽難斷,所謂《四十二章經》實不可信。 ○潁川朱士行,以甘露二年出家,實為漢地沙門之始,亦中國西行求法第一人也。吳孫權因感康僧會之靈異,在建業設建初寺,是為佛教輸入江南之始。 ○自西曆紀元一世紀初至四世紀初約...  

評分

梁公受过西方治学思想的影响,因此能写出让人耳目一新的佛学研究来。他对四阿含的重视显示出他对原始佛教更感兴趣。这与国内佛界一直大乘/禅宗 为主的气氛全不相同。 也难怪顽固不化的熊十力明白宣扬梁启超“没弄明白”了。 强烈建议关注本书中,对佛经翻译沿革的介绍,这是现...

評分

除了看过几本杂书和一本金刚经之外,我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多,艰深晦涩,唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集,全看也行,翻看也行,因为很多东西是关于考证、版本和历史。 有兴趣翻翻此书即...  

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