具体描述
龍樹阿闍黎所著的此論〈親友書〉,是針對樂行王等居士而寫的書信,用簡易的言詞來描述了大乘修行道次第。此論中龍樹阿闍黎告訴樂行王:「你是國王,有很多國事要忙,沒有那麼多時間研習佛陀的八萬四千法門等,也沒有時間做更多的善事,但只要做到此論當中所述的要旨,就能成佛,成佛之後任運承辦利益有情的事業。」
〈親友書〉是大乘修行者的最愛,因此,對此的註釋非常多,其中〈明義論〉是仁達瓦宣努洛追所著,傳言:「中觀的最終依據仁。」仁是指仁達瓦宣努洛追,他對於中觀的註釋,是西藏論師們的中觀之燈與榜樣。
作者简介
洛桑滇增 堪布
尊貴的洛桑滇增堪布出生於四川德格,14歲時,為了一頭走失的牛而出家,19歲進入北印度宗薩佛學院研習經論。在讀書的時期,因為辯經能力出色,而被稱為『宗薩的法稱』。
1995年洛桑滇增堪布在宗薩佛學院獲得堪布的寶座不久,則是另一個因緣的開始。那個時候,尊貴的大司徒巴 泰錫度仁波切要在八蚌智慧林重新開辦佛學院,請堪 貢噶旺秋仁波切推薦一位堪布幫助智慧林,這殊勝的任務當然不做他人想,由洛桑滇增堪布擔任。因為有他,智慧林佛學院的得以重新開啟。洛桑滇增堪布初期授課的學生有二十一位僧眾,其中包含大家最熟悉的明珠仁波切和貢噶仁波切。
這麼多年來,堪布不做其他的事情,保持自己的性格、想法,全心全意放在用中文講修佛法,中文進步的程度遠遠超過其他任何人。
此外,堪布也紹承堪 貢噶旺秋仁波切講修佛法來宏揚佛教的精神,於2008年創辦台北八蚌講修法林,2009年成立彰化八蚌講修法林,以流利的中文解說經論,深入淺出,中心每週都安排深淺不同的經論課程,是現在難以得見的佛學中心。
目录信息
甲二、教誡本身
乙一、教誡行善
丙一、對於在家和出家共同的教誡
丙二、主要對於居士的教誡
丁一、教誡由六念安住於信解
丁二、教誡住於一般善道
丁三、教誡特別安住於大乘六波羅密多
丁一、敬奉父母
丁二、修行近住戒
丁三、斷顛倒思維
丁四、應行不放逸
丁五、應住忍辱
丁六、教誡禁止三門的劣行並行善
丁七、應知與何相隨
丁八、斷愛他妻
戊一、抑制之理
己一、轉移注意並見為不淨
己二、守心封閉根門
己三、思維所愛和有愛之過
戊二、除根之理
己一、正義
己二、附讚慧與戒
己三、應離世間法
己四、應具聖財
丙三、對於在家和出家共同教誡修行增上生和決定勝之法
丁九、知妻功過已依妻之理
丁一、修行共同法
戊一應知食物的分量
戊二、初夜和後夜不眠
戊三、修四無量
戊四、修四禪
戊五、由輕重之業取捨善惡之理
戊六、斷五障
丁二、修行特殊決定勝法
戊一、加行道中修五根和力
戊二、斷除其違驕慢
己五、應離聖財違緣
己六、應住順緣知足
己二、廣說
庚二、特別觀修法念住
庚三、斷違品三結
庚四、學習順品三學
庚五、守護其因屬於身念
丁三、獲得其所依應成有義
戊一、思身無常及不淨故不貪
戊二、思維暇滿難得且令有義
戊三、特別國王您已得殊勝所依故應勤修
乙二、教誡以輪迴之過起厭煩
丙一、總說
戊三、修行其順正見
己一、略說
庚一、觀修四念住
丁二、不知足之過
丁三、再三棄身之過
丁四、反覆重生之過
丁五、反覆轉為高低
丁六、無伴隨之過
丁七、五道眾生受定苦之過
戊一、地獄苦
戊二、畜生之苦
戊三、餓鬼之苦
戊四、天苦
戊五、非天之苦
丙三、攝義
丙二、廣說
丁一、不定之過
丁一、說明有利涅槃為所得
戊一、七菩提分
戊二、釋修止觀雙運得涅槃
戊三、遠離非應想之處並且去了知緣起
戊四、修八正道
戊五、說道諦之所緣四諦
戊六、見諦待於士夫的精勤故不退縮
戊七、攝略教誡
丙二、教誡修大乘道果
丁一、道所為
丁二、果
乙三、教誡思維涅槃的功德而修道
丙一、共乘而言
丁二、教誡修此眾因
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从整体来看,这本书的价值在于它提供了一个全新的参照系,来审视我们习以为常的认知结构。它并没有给出最终的答案,或者说,它揭示了“答案”本身的复杂性,从而引导读者去建立更具弹性和适应性的思维工具。我感觉自己像是站在一个制高点上,俯瞰着过去被我视为坚不可摧的理论高塔,开始审视它们的基石是否稳固。对于任何致力于深入思考某一领域核心问题的研究者或爱好者来说,这本书无疑是必备的参考资料。它不是一个终点,而是一个强有力的起点,能够催生出无数后续的探索和思考。它的影响是深远的,它塑造的不是知识的堆砌,而是心智的锤炼。
坦白说,这本书的阅读体验并非一帆风顺,它需要投入相当的精力和时间去消化。某些章节的论述密度极高,初次阅读时难免会感到吃力,甚至需要借助一些辅助性的工具书来确保理解的准确性。然而,正是这种“门槛”,过滤掉了那些只想浅尝辄止的读者,留下的,是对真正求知者的一种筛选与回报。一旦跨过最初的障碍,那种豁然开朗的喜悦是无与伦比的。作者在构建宏大理论框架的同时,也兼顾了细节的打磨,每一个脚注、每一个引文的选取都透露出深厚的学养。它不像那种快餐式的读物,读完便忘,这本书更像是一坛陈年的老酒,每一次重温,都能品出新的韵味和更深层次的意涵。它要求你慢下来,去尊重知识的生长过程。
这本书的语言风格是极其独特的,它融合了古典的沉稳与现代的锐利。你可以在其中看到对传统学术话语的继承与发扬,但又没有被其束缚,时不时冒出的新颖比喻和精妙的措辞,总能让人会心一笑,或者陷入沉思。作者在构建复杂的哲学或理论体系时,总能找到一种近乎诗意的表达方式,使得原本冰冷枯燥的论述,也焕发出一种生命力。这让阅读过程变成了一种审美体验,而不只是单纯的信息获取。我发现自己常常会不自觉地拿起笔,在页边空白处写下自己的感想或疑问,这已经很少有书籍能带给我的互动感了。这本书的字里行间,仿佛弥漫着一种对真理的虔诚,让人肃然起敬。
这本书的封面设计非常引人注目,那种古朴中带着一丝现代感的排版,让我忍不住想一探究竟。初读之下,我立刻被作者那严谨而又富有洞察力的笔触所吸引。它不像市面上那些为了追求轰动效应而堆砌辞藻的论著,而是带着一种沉静的力量,仿佛作者是在与读者进行一场深入而真诚的对话。那些复杂的概念,在作者的层层剖析下,变得清晰可见,仿佛迷雾散去,展露出事物本来的面貌。特别是对于一些历史上的重要转折点的阐述,那种细致入微的考证和独到的见解,让我多次停下来反复咀嚼。这本书的结构安排得极为巧妙,看似松散,实则处处暗藏精妙的逻辑线索,引导着读者在知识的迷宫中逐步找到方向。读完第一部分后,我感觉自己的思维方式似乎也受到了某种潜移默化的影响,看待问题的角度更加多元和深刻了。
这本书给我带来的最大震撼,来自于它那近乎苛刻的学术态度。作者似乎毫不留情地撕开了许多被传统观念美化或掩盖的表象,直抵核心的论点,这种勇气和坦诚在当代的学术著作中实属难得。它不迎合任何既有的权威,而是完全建立在扎实的文本分析和逻辑推理之上。每一次的论证都如同精密的手术刀,精准而有力。我尤其欣赏作者在处理那些充满争议性的议题时所表现出的克制与公正,他既不偏激,也不和稀泥,而是冷静地摆出所有的证据,然后引导读者自己去形成判断。这种“放手”式的引导,比直接灌输结论要高明得多,它真正地激发了读者的主动思考。读完合上书本时,心中涌起的是一种被充分尊重的满足感,仿佛自己参与了一场精彩的思想交锋,而不是被动接受灌输。