圖書標籤: 休謨  宗教  哲學  宗教學  英國  宗教的自然史  西哲3·近代·經驗主義5·休謨  西方政治思想   

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小冊子，但信息量很大。隱約讀齣瞭和Kant在某些問題上的承繼關係。

翻譯得讓人讀的很費勁，但是內容依然讓我得到瞭啓發，心態變得平靜瞭。能讀到這本書我覺得很幸運

我覺得休謨代錶瞭理想中最典型的英國哲人：博雅而保守，犀利卻又總給人留餘地。某些時候能讓我想起王小波先生。至於翻譯，確實很硬，但絕對不差，譯者自覺而努力地推行著直譯，的確有瑕疵，但下的功夫和其意義還是磨滅不瞭的。

小冊子，但信息量很大。隱約讀齣瞭和Kant在某些問題上的承繼關係。

這書在我心裏至少值4.5星的，但還是忍不住打個兩星送給譯者，畢竟這可是我讀商務漢譯名著讀到現在譯得最糟心的一本。

休谟说，原始人忙于生计（这个说法不对），不会思考动物从哪里来，世界又从哪里来，而只是关心自己的幸福，对未来担忧、对死亡恐惧，所以希望获得保护。人类又有一种倾向，即赋予对象以人的特点（这个说法也是不对的），于是未免不造出各路大神祈求保佑，比如向暴风雨之神祈求...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...