曆史的終結與最後的人 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼•斯伯格裏國際問題研究所奧利弗•諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰•霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治•梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
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梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（004）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之一：曆史的漫長終結”。
隨著“冷戰”結束，狂亂的二十世紀終於趔趔趄趄走到終點，福山重提過去幾個世紀來偉大哲學傢提齣的問題：人類曆史是有方嚮的嗎？如果是有方嚮的，它將通嚮什麼樣的終點？相對於“曆史的終結”，我們正處身在哪兒？
在本書中，福山提齣，有兩大力量在共同推動著人類曆史的前進，一個是現代自然科學的邏輯，一個是黑格爾—科耶夫所謂的“尋求承認的鬥爭”：前者驅使人類通過閤理的經濟過程滿足無限擴張的欲望，後者則驅使人類尋求平等的承認。隨著時間的推移，這兩股力量最終導緻各種專製暴政倒颱，推動文化各不相同的社會建立起奉行開放市場的自由民主國傢。緊隨而來的問題是，在“曆史的終結處”，政治經濟的自由平等，是否能夠産生一個穩定的社會，讓生活在其內的人得到“完全的滿足”，抑或，“最後的人”被剝奪瞭徵服欲的齣口，不可避免地導緻他們冒險一試，讓曆史重返混亂與流血狀態？
福山對這些終極問題的當代思考，既是引人入勝的曆史哲學教育，又是對人類社會及其命運這些最深刻問題的發人深思的探尋。
具體描述
讀後感
手头拿的是中国社会科学出版社2008年的第二版。在买这本书之前，恰巧看到了雷颐先生的翻译举谬之文http://tbn.blogbus.com/logs/2004/11/474584.html，曾一度犹豫是否购买。幸好到手时发现此书已是再版，许多明显误译已得到更正。但在我的阅读过程中，依然发现了几个翻译错误或...
評分如果剔除本书的社会学、政治学、经济学等因素直击哲学领域会发现福山跟从黑格尔、尼采来看世界。问题是这二者之间的裂隙福山如何填平？ 融合黑格尔和尼采的努力首先是由科耶夫做出的，科耶夫的结论就是黑格尔的历史的终结带来尼采的末人（the Last Man）的世界。福山在本书中...
評分本书于1992年出版，当时东欧剧变、苏联解体，世界正掀起一股新的自由民主化浪潮，正是在这样的大背景下，作者在1989夏写的《历史的总结》一文的基础上出版了该书。 福山在《历史的终结及最后之人》中试图论证的是自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式...
評分我读的是远方出版社1998年的译本。 福山在这本书里主要依据的是科耶夫对于黑格尔的解读。译文中明显的错误不少，不过其志愿难得。福山在国内应该是被低估了，尤其是这本书，由于其读者并非限于学者而往往被人忽视。实际上，这是一本必读之作。 p2 如此理解的历史与德国伟大...
評分福山的《历史的终结与最后的人》问世多年来引起不少争议。不过论争的焦点大都围绕在“历史终结论”，亦即在政治制度层面上讨论自由民主制到底是不是人类历史上最优也是最后的制度。福山后来出版的《政治秩序的起源》与《政治秩序与政治衰败》回应的也是这些方面的质疑。然而关...
用戶評價
福山覺得世界的未來是布爾喬亞的自由民主社會，那麼首先，什麼是當代的布爾喬亞？
评分如同越是學識淵博越謙虛，越是高水平的論著反而易於理解，本書非但沒有高不可攀，還在福山的幫助下厘清瞭常見的哲學政治曆史國際關係等諸多議題，甚至解答瞭伊斯蘭教復興、聯閤國失敗，再無新哲學新的偉大藝術創作的原因，讀書過程時有“腦震蕩”之感，心情時而五味雜陳，一方麵有一道符閤普世史的普遍同質化的終結之門，一方麵有個具希望又悲觀的矛盾終點；同情憂慮批判遠遠不夠，尋求閤適的平衡方案，構築“防止曆史重啓和嚮最初的人迴歸的防護堤”是根本目的
评分每次讀福山都有一種奇異的吃沙拉涼拌果蔬大拼盤的感覺。宏大理論當然迷人，但福山是否夠得上“宏大理論”之“宏大”？以經驗現象證立或證僞某一理論是否單薄而無所依靠？但我佩服於生活中福山的理論洞見與三言兩語處理學術爭議的核心焦點的能力。此書翻譯不錯，相較之老版有所進步，但94頁日本之“寺學”是否應當為“私學”？
评分作為Bloom的學生，他卻在曆史的終結的爭論中采取瞭代錶現代人立場的科耶夫的觀點，其中浸透著意識形態終結的喜悅，然而卻忘記瞭這一命題的悲觀性質，現代性的勝利究竟是不是進步，還要具體討論。
评分還是主觀
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