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历史的终结与最后的人

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[美] 弗朗西斯·福山
广西师范大学出版社
理想国
陈高华 译
2014-9
456
78.00元
精装
理想国译丛
9787549555291

图书标签: 政治学  政治哲学  福山  历史  历史哲学  社会学  弗朗西斯·福山  政治   


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发表于2024-11-24

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图书描述

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(004)——保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一:历史的漫长终结”。

随着“冷战”结束,狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点,福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题:人类历史是有方向的吗?如果是有方向的,它将通向什么样的终点?相对于“历史的终结”,我们正处身在哪儿?

在本书中,福山提出,有两大力量在共同推动着人类历史的前进,一个是现代自然科学的逻辑,一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”:前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望,后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移,这两股力量最终导致各种专制暴政倒台,推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是,在“历史的终结处”,政治经济的自由平等,是否能够产生一个稳定的社会,让生活在其内的人得到“完全的满足”,抑或,“最后的人”被剥夺了征服欲的出口,不可避免地导致他们冒险一试,让历史重返混乱与流血状态?

福山对这些终极问题的当代思考,既是引人入胜的历史哲学教育,又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。

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著者简介

弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama):日裔美籍学者,哈佛大学政治学博士,现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员,此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院,曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。


图书目录


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用户评价

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批评他之前,先读懂他吧,鱼唇的某些人

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如果我们在以自由民主为基的国度里有可能成为尼采所说的“末人”,在威权体制下也有可能实现。而权力垄断等级体制恰恰也提供了巨大的超越意识,即黑格尔所认定的主人意识。如果只看经济发展与教育技术的普及化就能走向普世的民主自由,我认为福山可能低估了威权主义的韧性。

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如果我们在以自由民主为基的国度里有可能成为尼采所说的“末人”,在威权体制下也有可能实现。而权力垄断等级体制恰恰也提供了巨大的超越意识,即黑格尔所认定的主人意识。如果只看经济发展与教育技术的普及化就能走向普世的民主自由,我认为福山可能低估了威权主义的韧性。

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柏拉图-黑格尔-科耶夫的路径。问题是自由民主是理念?是原则?还是理想模式?作者定义为前者分析时却常用后者。若是前者,马主义不应是靶子,若是后者,那还远未到终结之时。

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福山觉得世界的未来是布尔乔亚的自由民主社会,那么首先,什么是当代的布尔乔亚?

读后感

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我读的是远方出版社1998年的译本。 福山在这本书里主要依据的是科耶夫对于黑格尔的解读。译文中明显的错误不少,不过其志愿难得。福山在国内应该是被低估了,尤其是这本书,由于其读者并非限于学者而往往被人忽视。实际上,这是一本必读之作。 p2 如此理解的历史与德国伟大...  

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前言 关于福山,关于其“历史终结论”,历来的议论和批判已经多如牛毛了。我在阅读此书前,也看过一些,嬉笑怒骂者有之,真诚赞赏者亦有之。但就近几年的舆论状况看来,中文语境下能找到的赞赏者已然不多。这一版的序是刘瑜所做,看的出来,文字很新,观点也一如既往是她的风范...  

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我读这本书,是因为受到了两次挫折。 一是在一次聚会的时候,一个朋友问我,“你说我们不自由,可我们在这饭桌上想说什么就可以说什么,这还不是自由吗?”。另一次,是看许知远采访马东的时候,马东说,“你认为时代一定是进步的,但其实历史是遗忘和再重来的循环。”单纯看这...  

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