具體描述
《杜威全集·晚期著作》（1925-1953）的第八捲，收錄瞭論文、評論以及《我們如何思維：重述反思性思維對教育過程的關係》在1933年的權威版本。杜威撰寫於1933年的其他作品都收入在第九捲中。本捲為美國現代語言協會學術版本委員會認可文本。
1933年，杜威擴充修訂瞭1910年版的《我們如何思維》，特彆是邏輯部分。他寫道，希望他的修改“增加瞭該書的清晰性和可讀性”。許多評論者稱贊這個修訂本很好地迴應瞭教師和邏輯學傢的批評。伊薩多·斯塔爾（Isidore Starr）在1970年的迴憶中評論道，越來越多的教師受到這個修訂本的吸引和影響。他最後總結道：“我們每個人都非常容易從循規蹈矩走到頑固不化。對這種根深蒂固的毒害的最好解藥，就是要定期朝拜一下杜威的經典。”
理查德·羅蒂（Richard Rorty）在導言中考察瞭杜威與他的各種讀者的關係以及他的“反思性思維”的發展，仔細分析瞭貫穿整部著作的“某種無法避免的緊張關係”，“這就是把這位哲學傢想象為一個社會活動傢，他關心著通過不斷批評當下實踐和機製的恰當性而保持改革精神的活力，以及把這位哲學傢想象成一個政治上中立的理論傢，一個在諸如邏輯規則、科學性質或思想性質等特殊的哲學問題方麵的專傢和權威”。
《教育前沿》是由威廉姆·海德·基爾帕特裏剋（William Heard Kilpatrik）主編的文集，也是作為全國高校教育學科教師學會的年刊齣版，是對背離瞭傳統理論的進步分子所導緻的大蕭條的迴應。悉尼·鬍剋（Sydney Hook）在1933年把這描述為“提供瞭一種社會經濟分析”，“捍衛瞭一種作為直接社會行動基礎的實驗哲學”。羅蒂指齣，杜威與約翰·查爾茲（John L. Childs）閤寫的兩章“非常大膽地要求體現在《我們如何思維》中的教育哲學可以被算作改變美國體製的特徵”。
本捲還包括瞭杜威為《社會科學百科全書》所寫的文章《邏輯》、《戰爭非法化》和《哲學》，以及為阿爾弗雷德·諾斯·懷特海(Alfred North Whitehead)的《觀念的冒險》、馬丁·舒茨(Martin Schutze))的《文學和藝術領域中的學術幻覺》、雷剋斯福德·特格韋爾(Rexford G.Tugwell)的《工業規律和管理藝術》等書所寫的書評。
作者簡介
約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學傢、教育傢，與皮爾士、詹姆士一起被認為是美國古典實用主義哲學的重要代錶人物。生於美國佛濛特州，1879年畢業於佛濛特大學，1884年獲約翰·霍普金斯大學哲學博士學位。1884-1888，1890-1894年在美國密歇根大學，1889年在明尼蘇達大學教授哲學。1894-1904年在芝加哥大學任哲學係、心理學係和教育係主任。約翰·杜威是古典實用主義的集大成者，他的著作很多，涉及科學、藝術、宗教倫理、政治、教育、社會學等諸方麵，使實用主義成為美國特有的文化現象。1952年6月1日因病去世。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
閱讀“杜威全集”，我最大的感受是它所展現齣的那種生生不息的智識活力。在許多篇章中，杜威對於知識的本質、學習的過程，以及如何培養批判性思維的論述，都讓我茅塞頓開。他並不迴避對現實社會問題的探討，而是以一種開放、包容的態度，去審視和分析各種現象。這是一種非常寶貴的品質，因為真正的思想，應該是能夠與時代同行的，而不是停留在象牙塔中的。我驚嘆於他能夠將如此復雜的概念，用如此清晰、有條理的語言錶達齣來，並且字裏行間充滿瞭對未來的憧憬和對人類進步的信念。
评分在閱讀“杜威全集”的過程中，我常常會因為書中某些觀點而産生強烈的共鳴。尤其是在探討“探究式學習”的部分，他對於如何激發學生的好奇心，如何引導他們主動發現問題、解決問題的論述，讓我眼前一亮。這與我一直以來對高效學習的理解不謀而閤。他所倡導的教育模式，強調的是一種主動的、個性化的學習體驗，而不是被動的、標準化的知識灌輸。我從中獲得的不僅僅是理論上的啓示，更是一種實踐上的指引，讓我對如何改進自己的學習方法有瞭更清晰的思路。
评分我非常欣賞“杜威全集”中那種不畏艱難、勇於探索的精神。在麵對復雜的社會問題和教育挑戰時，他總是能夠保持冷靜的頭腦，以理性的態度去分析，以創新的思維去解決。他並不迴避現實的睏難，而是積極地尋求突破。他所展現齣的那種思想的獨立性和批判性，是我在閱讀過程中最受啓發的方麵。他鼓勵讀者要獨立思考，要質疑權威，要敢於挑戰既有的觀念。這種精神，對於任何一個渴望進步的人來說，都是極其寶貴的。
评分“杜威全集”中最令我印象深刻的，是他對於“兒童中心主義”教育的倡導。他認為教育應該圍繞著兒童的興趣和需求展開，而不是強行將成人的知識灌輸給孩子。這種觀點在當時是具有顛覆性的，但如今看來，卻無比超前。我深信，隻有尊重兒童的個性和發展規律，纔能真正培養齣有創造力、有獨立思考能力的人。我從書中看到瞭他對教育改革的深切期望，以及他為瞭實現這一目標所付齣的不懈努力，這種精神深深地感染瞭我。
评分我對“杜威全集”的初印象，並非來自某個具體的章節或理論，而是它所傳遞齣的一種整體的氣質。這套書不僅僅是文字的堆砌，更像是一種生命力的展現。翻開任何一頁，都能感受到作者對於人類經驗的深刻關懷，以及對現實世界復雜性的敏銳捕捉。我尤其欣賞其中對教育的論述，它並沒有停留在空泛的理論層麵，而是深入到教育實踐的細節中，探討如何讓教育真正地服務於個體的發展和社會的需求。這種理論與實踐相結閤的寫作風格，使得“杜威全集”不僅具有學術價值，更具備瞭極強的現實指導意義。
评分總的來說，“杜威全集”為我打開瞭一扇通往更深刻理解世界的大門。它不僅僅是一套學術著作，更是一種人生智慧的啓迪。從他對教育理念的獨到見解，到他對社會問題的深刻洞察，再到他對人類潛能的無限信心，都讓我深受鼓舞。我發現，他的思想並非僅僅停留在書本上，而是能夠切實地影響我的思考方式和行為模式。我從中學習到瞭如何更加積極地麵對生活中的挑戰，如何更加有意識地去學習和成長，以及如何為構建一個更美好的社會貢獻自己的力量。這套書，無疑將成為我書架上常讀常新的一員。
评分“杜威全集”是一部需要反復品讀的著作，因為每一次閱讀，都會有新的發現和體悟。書中對於“社會改革”的論述，也讓我受益匪淺。他認為，教育不僅是個體成長的工具，更是推動社會進步的強大引擎。他鼓勵教育工作者要關注社會現實，要將教育與社會發展緊密結閤。這種將教育置於更廣闊的社會背景下的視角，讓我對教育的意義有瞭更深刻的理解。我看到瞭他對於建立一個更美好、更公正社會的強烈願望，以及他對教育在這其中所能發揮作用的堅定信念。
评分“杜威全集”給我最大的啓發，在於它對“經驗”的再定義。過去，我可能更多地將經驗視為一種個人積纍的知識，而杜威的著作則將經驗提升到瞭一種更深層次的、與環境互動的、不斷塑造個體和社會的動態過程。他強調教育應該“做中學”，這種理念深深地打動瞭我。這意味著學習不應該是被動的接受，而應該是主動的探索和創造。在閱讀過程中，我反復思考著如何將這種“經驗主義”的理念融入到我自己的學習和生活中，如何通過實踐來深化理解，如何通過反思來指導行動。
评分初識“杜威全集”，實在是被它浩瀚的書名所懾，仿佛預示著一場思想的盛宴，一場跨越時空的對話。作為一名常年沉浸於書海的讀者，我對那些能夠觸及時代脈搏、引領思想潮流的著作總是懷有特彆的敬意。在翻閱“杜威全集”之前，我早已對約翰·杜威這位在教育、哲學、社會學等領域留下深刻足跡的思想傢有所耳聞。他的“實用主義”理論，以及對教育改革的深刻洞察，早已在學術界和教育界引起瞭廣泛的討論。因此，當我真正接觸到這套著作時，內心充滿瞭期待，渴望通過最直接、最原始的方式，去理解這位偉大思想傢的思想全貌。
评分我喜歡“杜威全集”中那種對“民主”的執著追求。他將民主不僅僅視為一種政治體製，更是一種生活方式，一種社會組織的原則。他強調教育在培養閤格公民、維護民主社會方麵的關鍵作用。在當今社會，當各種思潮湧動，當社會矛盾日益凸顯時，重溫杜威對民主的思考，顯得尤為重要。他的論述並沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去思考民主的真正含義，去探尋如何在日常生活中踐行民主的原則。這種引導性的思考方式，是我在眾多思想著作中很少遇到的。
评分翻譯的很爛，大概也是原文比較晦澀吧。從教育視角看比從思維視角看更有價值。杜威的實用主義在美國教育現實中得到認證瞭吧？
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