具体描述
本书是“欧亚历史文化文库”中的一种,同时也是敦煌占卜文献研究的成果,该项研究入选教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(06JJD870003),同时还获得了兰州大学“985工程”敦煌学哲学社会科学创新基地资助、国家社科基金项目(11XZS003)资助以及教育部社科规划项目(13YJA770007)资助。
就敦煌占卜文献目前的研究状况而言,其形势并不令人满意,既有成果虽可以起到指引门径的重要作用,但总体来讲仍较为薄弱,由于受到种种条件制约,有些研究论著中或多或少地存在一些不足,尤其表现在卷名考订错误、抄创时间判断的错误、研究重复等方面,因此撰写一部搜集详尽、考证精当、充分汲取百年来敦煌占卜文献研究优秀成果的著作以供学术界研究之用,也就成为敦煌学界当下的迫切任务之一。本书的撰写正是在此背景下开展的。本书包括易占、卜法、式法、天文占、宅经、葬书、禄命书、发病书、梦书、相书、婚嫁占、鸟占、逆刺占、走失占、杂占,以及涉及生理占、洗头沐浴占、十二因缘占、时日宜忌、七曜占、六十甲子占、出行占、护宅神历卷、厌禳述秘法等内容的占法或厌禳书。
作者简介
目录信息
1 易占 / 10
1.1 易三备 / 10
1.2 易占书(甲种) / 14
1.3 易占书(乙种) / 16
1.4 易占书(丙种) / 20
2 卜法 / 21
2.1 十二钱卜法 / 21
2.2 孔子马头卜法 / 27
2.3 周公孔子占法/占十二时卜法 / 31
2.4 周公卜法 / 33
2.5 管公明卜法 / 33
2.6 九天玄女卜法 / 34
2.7 灵棋卜法 / 35
2.8 圣绳子卜 / 37
2.9 骰子卜 / 37
2.10 五兆卜法 / 40
3 式法 / 57
4 天文占 / 62
4.1 乙巳占 / 62
4.2 占云气书 / 63
4.3 西秦五州占、太史杂占历等 / 65
4.4 风云气候 / 71
4.5 星占 / 71
4.6 日食月食占 / 72
5 宅经 / 74
5.1 五姓阴阳宅经 / 77
5.2 五姓宅经 / 80
5.3 阴阳宅经 / 83
5.4 八宅经 / 87
5.5 宅经一卷 / 88
5.6 大唐新定皇帝宅经 / 89
5.7 一般类宅经 / 90
6 葬书 / 98
7 禄命书 / 111
7.1 孟遇禄命书 / 114
7.2 行年(年立)类 / 115
7.3 游年八卦类 / 117
7.4 九天/天宫类 / 120
7.5 九宫类 / 121
7.6 纳音类 / 124
7.7 七星类 / 125
7.8 十二属相类 / 127
7.9 十二禽兽类 / 130
7.10 七曜类 / 131
7.11 九曜类 / 133
7.12 十一曜类 / 136
7.13 廿八宿类 / 138
7.14 一般类 / 139
8 发病书 / 145
9 梦书 / 159
9.1 《先贤周公解梦书一卷并序残卷》 / 163
9.2 《解梦书一卷残卷》 / 169
9.3 《周公解梦书》残卷 / 176
9.4 《新集周公解梦书》 / 190
9.5 《解梦书残卷》 / 198
9.6 《占梦书》残卷 / 201
9.7 P.T.55藏文写本《解梦书》 / 217
10 相书 / 222
11 婚嫁占 / 235
12 乌鸣占 / 255
13 逆刺占 / 262
14 走失占 / 268
15 杂占 / 278
15.1 占怪书 / 278
15.2 藏文景教占卜书 / 282
15.3 粟特文景教占卜书 / 287
16 其他 / 289
主要参考文献 / 307
索引 / 316
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读后感
用户评价
这本书带来的最大启发在于,它重新定义了“占卜”在古代社会中的功能和地位。过去,我可能倾向于将占卜视为迷信或边缘化的活动,但通过作者对这些文献的系统梳理和深入剖析,我清晰地认识到,在敦煌那个特定的历史时期,占卜活动是社会结构、政治运作乃至个人心理调适中不可或缺的核心要素。书中详尽阐述了官府如何利用占卜结果来颁布政令,民间如何通过求问神谕来缓解生存压力,这种全景式的扫描,令人震撼。它展示了人类面对不确定性时,试图用符号和仪式来建立秩序的永恒需求。读完后,我对古代社会复杂的心灵图景有了更深层次的理解,这本书的价值,绝不仅仅局限于对几份残破纸张的简单整理,它实质上是对人类早期认知世界方式的一次深刻反思与记录。
我对这本书的结构安排感到十分惊喜,它完全没有那种传统文献学著作的枯燥和晦涩。作者采用了极其精妙的“叙事式”的梳理方法,将原本零散、甚至有些残缺的占卜材料,串联成了一个个有血有肉的故事线。比如在分析那些关于吉凶预兆的文本时,作者不仅仅是简单地罗列和翻译,而是将其放置在当时的社会文化背景中进行深入剖析,探讨这些占卜行为是如何影响普通民众的日常生活和朝廷决策的。这种将宏大叙事与微观考据完美融合的技巧,使得阅读过程充满了探索的乐趣。我个人尤其欣赏他对不同占卜体系之间相互渗透与影响的观察,比如佛教观念如何潜移默化地融入了本土的谶纬之学,这种跨学科的视野极大地拓宽了我的理解边界。读完之后,我对敦煌那个时代的精神世界有了一种更为立体和鲜活的认识,不再是教科书上扁平化的描述,而是充满了人性的挣扎与希望的复杂图景。
这本书的学术语言风格非常独特,它在保持高度专业性的同时,又巧妙地规避了过度使用晦涩术语的弊病。作者的文字功力深厚,遣词造句既有古典的韵味,又不失现代学术的精确性。尤其是在对那些涉及民间信仰和巫术色彩浓厚的文本进行解读时,作者的语气保持了一种恰到好处的距离感——既不轻佻地嘲讽,也不盲目地推崇,而是以一种冷静、客观、富有同理心的态度去描述当时人们的信仰体系。这种平衡的叙述方式,极大地提升了文本的可读性和接受度。它成功地架起了一座桥梁,让非专业读者也能窥见敦煌占卜术的精髓,同时又足够深入,能让行家从中汲取新的见解。对我来说,这不仅仅是一部工具书,更是一部引人入胜的文化史侧记。
这本书在文献考证的细致程度上,简直达到了令人发指的地步。每一条引用的文献,无论是残片还是完整的卷轴,作者都标注得清清楚楚,甚至连残损程度和可能的修复痕迹都有所提及。这对于后续研究者来说,无疑提供了巨大的便利和可靠的参照系。我花了很长时间对照着其中一处关于“星辰运行与人事应验”的段落,发现作者不仅引用了敦煌本,还巧妙地与同时期的其他地区文献进行了交叉比对,指出了一些过去研究中可能存在的误读或偏差。这种近乎“考古式”的审校工作,体现了作者极高的学术操守和对细节的执着。说实话,这种级别的严谨,在当代快节奏的学术出版环境中是十分罕见的。它不仅仅是在“叙录”这些文献,更是在为这些文献的真实性和完整性做一次郑重的背书,让人读得心安理得,深信不疑。
这本《敦煌占卜文献叙录》的装帧设计简直是一场视觉盛宴,封面那深沉的绛紫色调,仿佛一下子就把人拉回了那个烟尘弥漫、神秘莫测的莫高窟深处。翻开书页,那种略带粗粝感的纸张触感,配合着清晰锐利的印刷字体,让人感到一种对历史的敬畏。尤其值得称赞的是,作者在引言部分对于敦煌文献收集过程的描述,那种筚路蓝缕、追寻失落文明的艰辛,读来让人热血沸腾。我特别留意了关于文献整理和分类的章节,作者的逻辑非常清晰,从文书的载体、年代、到内容主题的划分,每一步都显得严谨而审慎。阅读过程中,我仿佛能闻到那股古老羊皮卷散发出的特有气息,这种沉浸式的体验,绝非一般学术著作所能比拟。这本书不仅是学术研究的结晶,更像是一封写给时间的情书,将那些尘封千年的秘密,以一种既尊重其古朴又兼具现代学术规范的方式呈现出来。对于任何对早期宗教史或古籍整理感兴趣的同好来说,这本书的物质呈现本身就是一种享受。