圖書標籤: 弗洛伊德  心理學  精神分析  西格濛德•弗洛伊德  社會學  文明  認識我自己  奧地利   

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Freud頗有見底地將宗教視為現代人的強迫神經癥，宗教通過集體神經癥來使個體不至於在生活的壓抑下患上個體神經癥，這個觀點深刻且富有延展性。Freud對於罪責、良心、內疚的探討與Nietzsche在《道德的譜係》中的談論十分類似，將兩者做一個比較也許會有很大助益。“文明是一種本能的壓抑”，這個觀點大概從盧梭開始，人們就不再陌生。Freud論證的關鍵問題在於，“本能的滿足”與“幸福”不應該簡單等同起來，“幸福”本身就是一種總體性地對生活的理解（Kant將“幸福”理解為一種理念，強調其受理性支配的對生活的整體把握的特性），因此，本能的壓抑不代錶不幸，相反，閤理的壓抑本身就是幸福的條件（在Plato那裏，靈魂的健康是理性、欲望、激情的平衡）。Marcus看到瞭這一點，將壓抑分為必需壓抑和額外壓抑。

弗洛伊德文集最後一捲，原來他和愛因斯坦真的通過信。雖然弗本人治學頗為嚴謹，但缺乏科技支撐的精神分析論在當代不僅僅顯得辣雞，更是容易被利用作惡的一個體係。

愛與死

Freud頗有見底地將宗教視為現代人的強迫神經癥，宗教通過集體神經癥來使個體不至於在生活的壓抑下患上個體神經癥，這個觀點深刻且富有延展性。Freud對於罪責、良心、內疚的探討與Nietzsche在《道德的譜係》中的談論十分類似，將兩者做一個比較也許會有很大助益。“文明是一種本能的壓抑”，這個觀點大概從盧梭開始，人們就不再陌生。Freud論證的關鍵問題在於，“本能的滿足”與“幸福”不應該簡單等同起來，“幸福”本身就是一種總體性地對生活的理解（Kant將“幸福”理解為一種理念，強調其受理性支配的對生活的整體把握的特性），因此，本能的壓抑不代錶不幸，相反，閤理的壓抑本身就是幸福的條件（在Plato那裏，靈魂的健康是理性、欲望、激情的平衡）。Marcus看到瞭這一點，將壓抑分為必需壓抑和額外壓抑。

平平 文明所寄希望於他們的那些犧牲便成為一個沉重的負擔。這樣一來，文明就必須對個體嚴加防範，它的一切規章製度、風俗習慣和要求都旨在完成這項任務，其目的不僅在於影響財産的分配，而且在於維持這種分配 在我們看來，自然往往是通過那些使我們獲得滿足的東西而冷酷、殘忍、無情地毀滅我們的。恰恰是那些自然藉以威脅我們的危險，纔使我們聯閤起來創造瞭文明社會，文明社會也和其他事物一樣，旨在使我們的共同生活成為可能 但感覺不是和自然對立的

此书的两篇文章是弗洛伊德的最后著作了，文章虽然短但内容似乎非常深刻，弗洛伊德试图以心理学的方法去解读宗教以及文明，不过我到对此有着不同的看法。 　　心理学肯定是了不起的学科，可是弗洛伊德晚年时，把心理学渐渐扩展到人类的一切方面，意图以心理学科去解构着人类...  

建筑大师密斯非常喜爱的一本书，他读了好多遍，并且坦言自己有些内容直到老年时依然不能完全理解。出于好奇，我也尝试着读了一遍，因为是哲学方面的书籍，加上弗洛伊德的思辨方法有时候让人很费解，所以有些内容看不明白也属正常。 文明和宗教这两个词在书中出现的频率很高，往...  

弗洛伊德所认为的“文明”很简单，是指人区别于动物的所在，主要由两点构成：一是人所具有的特殊知识和能力，用于认识和改造自然；二是人在面对自然的无力和恐惧时结成的相互之间的帮助规则，用以调节人与人之间的关系。前者是个人对自然的进攻性需要，后者则是个人对...  

建筑大师密斯非常喜爱的一本书，他读了好多遍，并且坦言自己有些内容直到老年时依然不能完全理解。出于好奇，我也尝试着读了一遍，因为是哲学方面的书籍，加上弗洛伊德的思辨方法有时候让人很费解，所以有些内容看不明白也属正常。 文明和宗教这两个词在书中出现的频率很高，往...