圖書標籤: 傳記  人物  建築史  建築  曆史  待查  **港·Oxford*   

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文學性強，以人權為錶象，書寫神權倫理。運用三國演義的演繹手法，卻自誇是三國誌式的史學研究。行文基於原罪的宗教式曆史邏輯，理論基礎不過是中世紀的加爾文“救贖預定論”庸俗版。學風不實，自我造神，偶像崇拜。

細密的思想史解讀，問題在於他史料不夠，明顯清華沒有開放梁很多資料給他，而且雲崗石庫對中國唐以前建築的意義，作者幾乎完全不懂，信口開河，結論過於偏頗，語氣也很討厭。 對梁陳方案解讀和梁規化接受史也啓發性。加一星。

有關梁思成“漸進式建築史學”以及梁陳方案的部分頗具啟發。不過作者是人文學科背景，一些假設和推斷上還是不那麼嚴謹，主觀臆測的成分大瞭些。

平視的眼光，難得

文學性強，以人權為錶象，書寫神權倫理。運用三國演義的演繹手法，卻自誇是三國誌式的史學研究。行文基於原罪的宗教式曆史邏輯，理論基礎不過是中世紀的加爾文“救贖預定論”庸俗版。學風不實，自我造神，偶像崇拜。

建筑这门学科之所以有趣，因为一方面它逻辑严谨，自成体系；同时它又完全由人创造，注入了人的情绪。建筑从不独立于时间存在，它与时代、社会、历史息息相关。有了这种理性与感性的对照，丰富而清晰的趣味便呈现了出来。犹如盛夏之日揣摩着满目绿荫，饮下一杯清凉白水一般畅快...  

僧 问 ：“ 学 人 不 据 地 时 如 何 ？ ” 师 云 ：“ 汝 向 什 么 处 安 身 立 命 ？ ” ——释道原·宋《五灯会元·长沙景岑禅师》 朱涛，以其文学素养及阐述，自建了看似完整、缜密的所谓历史评价体系，但是，缺乏基本的历史研究根基和素养。对中国建筑不同历史时期的现象...  

木南 说实话，朱涛这本书让我看得又气又服，气的是，原本在心目中很“高大”的梁先生在书里被时代“蹂躏”成一个“拼命向前”的俗人；服的是，朱涛对资料的爬疏和推演，细密严谨，不愧是在美国接受过严格学术训练的学者。但是，我和夏铸九老师的感觉一致：“朱涛，你不是很...  

半个月前，东宫影城一场题为“梁思成与他的时代”的沙龙，或许让很多与会者没有料到，随之而来的是一轮又一轮的和台上话题有关的争论。参加这场活动的嘉宾一共有5个人，其中金秋野是主持人，他在主持的过程里也多少提到了自己的一些观点。其他4个人是，《梁思成与他的时代...  

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