具体描述
这个滞留在中国西北的丹麦人哈士纶的探险故事，始于北京的西北屏障——历史名城大同，终于中国西部天山怀抱中的小城——和静②。只要对中国地理稍有了解的读者，就知道这个漫长的跨越意味着什么。在我看来，这本《西域探险考察大系：蒙古的人和神》可以概括为一个欧洲人在中国西部的寻梦与圆梦，也可以说是有着光荣历史传统的西蒙古土尔扈特部落面对时代潮流的抉择。
作者简介
目录信息
新疆考古发现与西域文明
中国边疆研究60年与西域探险考察
土尔扈特部落的光荣与梦想（代序）
卷首语
前言
第一卷
第一章 西部可汗的传说
第二章 我成为斯文·赫定考察队的一员
第三章 工作伊始
第四章 竹尔罗斯喇嘛
第五章 诸神之舞
第六章 魔术师之舞
第七章 扎雅
第八章 苏以多从营地中失踪
第九章 与前锋纵队的短暂相会
第十章 沙漠功过审判
第十一章 沙漠的压抑
第十二章 终于到达额济纳河
第十三章 河畔生活
第十四章 亚洲的候鸟
第十五章 和首领航行在无定向河水之上
第十六章 穿过黑戈壁
第十七章 沙漠中的土匪城堡
第十八章 俘虏
第十九章 关于一枚硬币和妇女服装的实情与趣闻
第二十章 工作新天地
第二十一章 沙漠那边的绿洲
第二十二章 “白雪之乡”轶事
第二十三章 我变成了萨满
第二卷
第一章 在目标前面
第二章 我的“风马”追风驰骋
第三章 我被带到“西部可汗”面前
第四章 蒙古人的音乐
第五章 土尔扈特的强人
第六章 原始的火花
第七章 统治者肉体和灵魂的诞生
……
参考文献
译后记
编译说明
· · · · · · (收起)
读后感
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
僧钦活佛说的话我们都该牢牢记住 我们游牧民族不需要外国权力的自私自利的保护。我们已经忍耐了好多代人了，而其后果却是我们的人民遭到大批杀害，我们的传统和生活方式遭至腐败。 我们最大的危险在于把邻近国家民族的生活方式移植到我们草原上来，因而使我们的人民变得...
用户评价
这部书简直是打开了一扇通往另一个世界的窗户，作者以其细腻的笔触，勾勒出了一幅幅生动、立体的古代文明画卷。阅读的过程中，我仿佛能感受到历史的厚重与沧桑，那些曾经鲜活的生命、辉煌的篇章，都在字里行间重新焕发生机。书中对人物心理的刻画尤为精妙，每一个角色的选择、挣扎与成长，都显得那样真实可信，让人在不经意间被深深代入。它不只是一部单纯的史诗叙事，更像是一次深沉的哲学思辨，引导读者去思考权力、信仰与人性的永恒命题。特别是关于社会结构变迁的论述，逻辑严密却又不失文学的感染力，那些宏大的历史背景下，个体命运的微小涟漪，被捕捉得精准而富有诗意。我尤其欣赏作者在细节处的考究，那些看似不经意的物证、风俗的描摹，都为整个故事的基调增添了不可替代的真实感，让人读完后久久不能平复，甚至会忍不住翻阅其他相关史料，探究更多的真相。
这本书给我最大的感受，是一种对“异质文化”的深度共情。它成功地摆脱了传统中心主义的窠臼，没有将任何一种文明置于绝对的优越地位进行评判，而是以一种近乎人类学的客观与尊重，去剖析不同群体在特定地理和生存压力下的选择逻辑。作者在描述那些古老仪式和信仰时，用词极其审慎且充满敬意，仿佛能让人闻到青草和篝火的味道。特别是对那些被主流历史叙事所忽略的边缘群体命运的关注，令人动容。书中关于“适应性生存策略”的分析，揭示了人类文明在面对极端环境时所展现出的惊人韧性与创造力。我感觉自己像是跟随作者进行了一次漫长而艰辛的田野调查，了解了那些在历史长河中常常被快进甚至跳过的重要环节。这本书提供了一种必要的修正视角，提醒我们，历史从来不是一条直线，而是由无数条并行、交错的生命轨迹构成的复杂织锦。
坦率地说，初读这本书时，我被其信息密度吓了一跳。它涵盖的知识面极广，从早期游牧民族的迁徙路线到复杂的部落联盟制度的演变，再到不同宗教信仰之间的渗透与冲突，无不展现出作者深厚的学术功底。然而，真正让我决定将其奉为经典的是其叙事技巧上的高明之处。作者巧妙地运用了多重视角，使得原本可能显得枯燥的制度分析，立刻变得鲜活起来。比如，通过一个底层人物的视角去观察上层权力斗争的残酷性，这种“以小见大”的手法，极大地增强了代入感和批判性思维的激发。此书在处理历史的“断裂”与“连续”时，展现了一种超乎寻常的洞察力，它没有试图用单一的、简化的线索来解释复杂的人类历史进程，而是大胆地承认了其中的矛盾与模糊性。这种对复杂性的拥抱，使得全书的论证结构无比坚实，即便是最尖锐的批评者，也很难在基本框架上找到明显的漏洞。
从文学性角度评价，这本书的节奏感把握得极为出色。它并非一气呵成的长篇叙事，而是由一系列主题鲜明、结构紧凑的篇章有机组合而成。每一个章节都像是一部精心打磨的短篇小说，有着自己的高潮和落幕。作者对“时间”概念的处理尤其令人玩味，有时候，几代人的兴衰可能只在一页之内完成，而下一页，笔锋又会聚焦于某一个瞬间的犹豫或顿悟，进行长达数页的细致铺陈。这种对叙事节奏的自由操控，避免了宏大叙事中常见的沉闷感。同时，书中运用的比喻和象征手法，非常古典而高雅，它们并非为了炫技，而是直接服务于主题的深化。例如，书中反复出现的“风”的意象，不仅仅是自然现象的描绘，更被赋予了命运的无常和历史的必然性等多重含义。读完后，我能感受到一种强大的结构美，每一个部分都与其整体紧密相连，共同支撑起一个宏伟而又精巧的知识与艺术的殿堂。
我必须承认，这本书的阅读体验是极其独特的，它不像我以往接触的那些历史类书籍那样，用平铺直叙的方式堆砌事实。相反，作者似乎更偏爱使用一种近乎散文诗的笔调来构建叙事。语言的张力十足，时而如同草原上呼啸而过的狂风，气势磅礴，将宏大的战争场面描绘得惊心动魄；时而又像清晨的露珠，晶莹剔透地折射出人物内心最隐秘的情感波动。这种风格的切换把握得恰到好处，使得即便是对古代文化背景不甚了解的读者，也能被其文字的力量所吸引。书中对“秩序”与“混沌”之间关系的探讨，尤其令人耳目一新，它不简单地将历史进程定性为进步或倒退，而是将其视为一种不断循环、相互转化的动态过程。阅读时，我常常需要放慢速度，细细品味那些富有哲理性的句子，它们像是散落在书页间的宝石，每一次重新阅读都能发现新的光泽。这本书的价值，绝不仅仅在于信息的传递，更在于它提供了一种全新的、充满美感的认知世界的方式。
蒙古人的独立梦。
蒙古人的独立梦。
这是我看的西域探险考察大系的又一本，也是100多年前西方人在西域考察的记录，真实记录了丹麦人哈士纶记录的一段传奇故事，特别是西蒙古族近代一百年的历史描写很写实。作者是抱着对于土耳扈特族蒙古人深切的同情和热爱的心态，但对于同属一个中国的我们来看，其中的对中蒙关系的强调却显得心情复杂。最近一直喜欢看那些宅兹中国的故事，蒙古的人与神即讲的是蒙古，但对我而言，仍然是作为中国一部分的历史和传奇。
做稿。作者是斯文赫定的考察队骨干。你很清楚地看到，最开始这北欧人觉得那个活佛自幼就「缺乏人性和人类对他的关怀」，到后来看了两场仪式，觉得自己是精神的殉道者，最后完全理解土扈特人的原始火花和他们保持独立的渴望。我也真想去亲历那些神性的仪式和场合。现代人真悲哀！
能翻译出来地猴年和铁蛇年的译者这得是多大淆问
