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第一部分 理论
第一章 全球正义和世界主义简介
1.1 引言
1.2本书重点和两种怀疑论
1.3内容概述
1.4作为世界公民的世界主义者
1.5全球化和全球正义
1.6世界主义的种类
1.7世界主义正义
1.8调和世界主义和其他承诺
第二章 关于罗尔斯《万民法》的争论：批评与辩护
2.1 引言
2.2 罗尔斯的《万民法》
2.3 对罗尔斯《万民法》的批评
2.4 对罗尔斯《万民法》的辩护
2.5 批评者与辩护者：争论的现状
第三章 全球正义的世界主义模型：基本框架
3.1 世界主义者是否应当支持全球差别原则？
3.2 （公平的）机会平等理想能否扩展至全球？
3.3 对需要、能力和人权的重要说明
3.4 结语
第四章 全球治理和民族主义者的挑战：真正的民主有哪些要求？
4.1 全球治理：更多的支持理由
4.2 全球治理体制的公平性
4.3 结语
第二部分 从理论到公共政策：缩小理论和实践之间的差距
概述
第五章 全球贫困、税收和全球正义
5.1关键问题简介
5.2 我们的税收和会计制度存在的问题
5.3 保护全球共同益品和解决全球贫困
5.4 主要结论概要
第六章 基本自由和全球正义
6.1 基本自由为何如此具有特殊性？
6.2 当前现状：如今人们的基本自由是否得到了充分保护？
6.3自由的障碍：几点分析
6.4 保护基本自由的内在机制：媒体自由的重要作用
6.5 进一步确保正义的条件
6.6 概要与结语
第七章 人道主义干预
7.1 概述
7.2 两种所谓的重要矛盾
7.3 道德论证
7.4 干预与国家主权国际委员会的报告
7.5 缩小道德要求的情形与当前情形之间的差距，以及结语
第八章 移民
8.1 引言
8.2 适用于当下的一些现实主义备选方案
8.3 总结我们的发现，以及结语
第九章 全球经济秩序与全球正义
9.1 引言
9.2 自由贸易与减少贫困之间的关联
9.3 改善贸易安排、协商与经济正义的目标
9.4 全球经济秩序、提高工资与改善工作条件
9.5 正义链接
9.6 结语
第三部分 从公共政策回到理论
概要
第十章 我们对同胞与非同胞各负有什么义务？为什么自由主义民族主义者的观点站不住脚以及我们如何可以做得更好
10.1 耶尔•塔米尔的自由主义的民族主义
10.2 戴维•米勒的理论
10.3 自由主义民族主义者的教训：弄清我们对非同胞的义务的更好途径
10.4 考虑一些对于“公道”的某些重要反驳
第十一章 我的全球正义模型能否为合理形态的民族主义提供充足空间？
11.1 本国人偏爱论是否可以得到辩护？义务会随着距离而减弱吗？
11.2 我的全球正义理论能否为合理的民族热情留有充分空间？一项个案研究
11.3 对一般性问题的再思考
第十二章 平等、世界主义和全球正义
12.1 回顾前面章节中涉及平等的核心论点
12.2 伊丽莎白•安德森论民主的平等
12.3 民主的平等和全球正义
12.4 回应性民主和民主的平等
12.5 与那些相竞争的仅处理分配问题的观念相比，我的理论更好地把握了我们的平等观
12.6 总结我的全球正义理论的世界主义特征
12.7 概要和总结
13 第十三章 对可行性的怀疑和总结
13.1 对重要发现的总结
13.2 对可行性的怀疑
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
译后记 吉莉安•布洛克（Gillian Brock， 1962年12月24日——）是新西兰奥克兰大学哲学系副教授，她的研究方向是政治哲学、伦理学和应用伦理学。她出版了1本专著《必要益品》（Necessary Goods，1998）、3本编著、发表了100多篇论文。近年来，她围绕着全球正义这个热...
译后记 吉莉安•布洛克（Gillian Brock， 1962年12月24日——）是新西兰奥克兰大学哲学系副教授，她的研究方向是政治哲学、伦理学和应用伦理学。她出版了1本专著《必要益品》（Necessary Goods，1998）、3本编著、发表了100多篇论文。近年来，她围绕着全球正义这个热...
译后记 吉莉安•布洛克（Gillian Brock， 1962年12月24日——）是新西兰奥克兰大学哲学系副教授，她的研究方向是政治哲学、伦理学和应用伦理学。她出版了1本专著《必要益品》（Necessary Goods，1998）、3本编著、发表了100多篇论文。近年来，她围绕着全球正义这个热...
译后记 吉莉安•布洛克（Gillian Brock， 1962年12月24日——）是新西兰奥克兰大学哲学系副教授，她的研究方向是政治哲学、伦理学和应用伦理学。她出版了1本专著《必要益品》（Necessary Goods，1998）、3本编著、发表了100多篇论文。近年来，她围绕着全球正义这个热...
译后记 吉莉安•布洛克（Gillian Brock， 1962年12月24日——）是新西兰奥克兰大学哲学系副教授，她的研究方向是政治哲学、伦理学和应用伦理学。她出版了1本专著《必要益品》（Necessary Goods，1998）、3本编著、发表了100多篇论文。近年来，她围绕着全球正义这个热...
用户评价
这本书的阅读体验，是一种需要时间沉淀的体验。它不是那种一口气读完就能掌握精髓的读物，更像是需要反复咀嚼的干货。我发现自己时不时地会停下来，在脑海中构建一个思维导图，试图将书中提出的“责任扩散模型”与现实中的某个国际冲突事件对号入座。其中关于“代际正义”的讨论尤其引人深思，作者提出了一个极具颠覆性的观点：我们这一代人对于未来世代的环境债务，是否应该立即被视为一种“现有债务”，并纳入当前的全球资源分配考量？这种前瞻性的思考，使得整本书的视野超越了当下的地缘政治角力，触及到了人类文明存续的根本命题。总体而言，这是一部信息密度极大，思想穿透力极强，且对读者心智成熟度有一定要求的杰作。它挑战了我们对“我们是谁，我们能做什么”的基本认知。
这本书的语言风格，坦白说，初读时有点挑战性，它那种严谨到近乎学术论文的论证方式，对于习惯了快餐式阅读的读者来说，可能需要耐心。但是一旦你沉下心来，就会发现这种“慢热”的背后，是作者对每一个概念的精雕细琢。我特别喜欢它引用了大量的历史案例和国际法条文来支撑其论点，比如关于“援助义务”那一章，作者没有空泛地谈论富国与穷国的关系，而是深入剖析了二战后一系列国际协定在实际操作中产生的伦理困境。那些复杂的因果链条被作者梳理得井井有条，逻辑链条清晰得像是一张精密绘制的电路图，让人不得不佩服其研究的广度和深度。读这本书的过程，与其说是阅读，不如说更像是在跟随一位博学的导师进行一对一的研讨，它要求你动用所有的分析能力去消化那些密集的论证，而当最终理解某个关键转折点时，那种豁然开朗的喜悦感，是其他许多通俗读物无法给予的。
从排版和装帧设计上来看，这本书显然是经过了精心打磨的。那种略带粗粝感的纸张触感，以及大量留白的排版方式，本身就在向读者传达一种“严肃”与“沉思”的氛围。内容上，这本书最大的贡献，我认为在于它提供了一种超越民族国家视角的分析框架。很多国际关系著作总是以国家利益为中心，但这本书却勇敢地将关注点投向了那些被边缘化的群体——气候难民、无国界劳工，以及那些生活在多重司法管辖区下的“无主”之人。作者用一种近乎悲悯的笔触，探讨了在既有国际秩序下，如何为这些“局外人”争取基本的生存权利和尊严。这种对现有体系的深刻批判，并非单纯的指责，而是建立在对现有体系运行逻辑的透彻理解之上的建设性反思。它让人反思，我们今天所珍视的“文明”与“进步”，是以牺牲谁的利益为代价的。
这本书最让我感到震撼的，是它对“身份政治”与“全球治理”之间紧张关系的描述。作者没有回避当代国际关系中最敏感的议题，反而敢于直面那些被主流话语所掩盖的权力结构。我记得有段文字描述了跨国企业在发展中国家进行资源开采时，如何利用当地法律的漏洞来合法化其行为，那种将经济利益包装成“发展契约”的叙事策略，读起来让人后背发凉。它揭示了一种精致的剥削模式，这种剥削不再依赖于武力威慑，而是依赖于复杂的金融工具和法律文书。这本书的伟大之处在于，它成功地将高屋建瓴的宏观理论，与鲜活的个体故事相结合，没有让理论沦为空洞的口号。那些穿插在核心论证中的个案研究，极大地增强了文本的说服力，让我真切地感受到了全球化浪潮下，普通人的命运是如何被这些宏大的结构性力量所裹挟和塑造的。
这本书的叙事结构简直是太精妙了，作者巧妙地编织了一个关于人类命运共同体的宏大图景。开篇那个关于小岛上资源分配的寓言，读起来就让人陷入沉思，它绝不是那种老生常谈的道德说教，而是用近乎冷峻的笔触，剖析了在绝对稀缺面前，不同群体是如何构建他们的“正当性”体系的。我特别欣赏作者在构建人物群像时的细腻，那个总是站在边缘观察的学者，他的内心挣扎与最终的抉择，为整个理论框架增添了强烈的戏剧张力。更令人称道的是，书中对“普世价值”的探讨，它没有急于给出一个简单的答案，而是通过不同文化背景下对公平、权利的阐释，展示了概念的流变性和地方性。这种深度挖掘，让我仿佛置身于一场跨越时空的哲学辩论之中，每一次翻页都像是揭开了一层新的迷雾，迫使我不断反思自己过去习以为常的认知边界。读完后，那种意犹未尽的感觉，是源于它提供了一种看待世界的新视角，而不是简单地喂给我一套既定的真理。
