圖書標籤: 曆史  史料  吃人  禁忌  中國曆史  中國  食人  社會史   

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魯迅那句：“翻開中國曆史...仔細看瞭半夜...滿本都寫著兩個字‘吃人’”，真不是修辭比喻而已

早年關於人吃人的記錄，簡短而樸素，如遇詩經。比如：”夏五月，蝗。鞦九月，漢水溢。是歲，江淮間民相食。”

這本書因為涉及到近現代的食人材料而未能齣版但的確是有意思的書。我記得以前姥姥總跟我念叨1939年時天津發大水，她站在屋頂上親眼看見水麵上漂著死屍，水裏的大鯰魚先吃河裏的死漂，後來連還半死不活的人也吃，所以她一輩子不吃鯰魚，說感覺吃鯰魚就是吃人。現在我想，當年鯰魚都要吃人，那有沒有人吃人的事？是姥姥忘瞭，還是她根本就不想記起？

早年關於人吃人的記錄，簡短而樸素，如遇詩經。比如：”夏五月，蝗。鞦九月，漢水溢。是歲，江淮間民相食。”

因為獵奇看的這本書。史料按年份排序，古代的史料因為是文言文的關係看不太懂。跳著讀，讀到清末的時候開始白話化，覺得毛骨悚然。 而且這種行為一直持續到土改，文革時期還有發生，想想距離現在纔不過幾十年。要知道我某個遠方親戚當年是激進的紅衛兵，真是讓人打寒顫。 整本書不單隻是吃人的這個東西，而裏麵的倫理道德問題簡直匪夷所思。說什麼自古以來都是勤勞勇敢善良的民族.......

老先生抄撮专向乙部用力，于子集材料不甚措意，对史料定义未免太狭矣。 如： 诗经·苕之华：牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。 离骚: 后辛之之菹醢兮, 殷宗用而不长。 天问: 梅伯受醢, 箕子佯狂。受赐兹酿, 西伯上告。 涉江: 伍子逢殃兮比干菹醢。 招魂：魂兮归来, ...

老先生抄撮专向乙部用力，于子集材料不甚措意，对史料定义未免太狭矣。 如： 诗经·苕之华：牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。 离骚: 后辛之之菹醢兮, 殷宗用而不长。 天问: 梅伯受醢, 箕子佯狂。受赐兹酿, 西伯上告。 涉江: 伍子逢殃兮比干菹醢。 招魂：魂兮归来, ...

老先生抄撮专向乙部用力，于子集材料不甚措意，对史料定义未免太狭矣。 如： 诗经·苕之华：牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。 离骚: 后辛之之菹醢兮, 殷宗用而不长。 天问: 梅伯受醢, 箕子佯狂。受赐兹酿, 西伯上告。 涉江: 伍子逢殃兮比干菹醢。 招魂：魂兮归来, ...

老先生抄撮专向乙部用力，于子集材料不甚措意，对史料定义未免太狭矣。 如： 诗经·苕之华：牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。 离骚: 后辛之之菹醢兮, 殷宗用而不长。 天问: 梅伯受醢, 箕子佯狂。受赐兹酿, 西伯上告。 涉江: 伍子逢殃兮比干菹醢。 招魂：魂兮归来, ...

老先生抄撮专向乙部用力，于子集材料不甚措意，对史料定义未免太狭矣。 如： 诗经·苕之华：牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。 离骚: 后辛之之菹醢兮, 殷宗用而不长。 天问: 梅伯受醢, 箕子佯狂。受赐兹酿, 西伯上告。 涉江: 伍子逢殃兮比干菹醢。 招魂：魂兮归来, ...