具体描述
从晚清重臣张树声，到乐益女中校主张冀牖，再到创办了家庭杂志《水》的张家姐弟；从历史重地淝水，到江南九如巷中的那口老井……“张家的文化说到底就是‘水’的文化，那一脉流动百年的，不是别的，就是斯文。”
《流动的斯文──合肥张家记事》一书，乃是作者王道翻阅众多资料，奔访经年，辗转数地而写就。他以口述人为基点，以人物变迁为经纬，以坚持和冲突、秉性为戏剧点，配以三百多张图片，再现了合肥张家百年来的历史变迁，百年斯文存续脉络及世家之和韵流风，读之一一浮现。
张家的“和”字辈，尤其见证了时代的巨变和中国传统仕宦阶级进入现代的沧桑历史。“张家四兰”，在中国近代史上知名度仅次于宋家三姐妹，被称为“最后的大家闺秀”。大姐张元和，精昆曲，嫁给名噪一时的昆曲名家顾传玠；二姐张允和，擅诗书格律，与语言学家周有光举案齐眉；三姐张兆和与沈从文的一段情缘被传为佳话，后自己成为名编辑；四妹张充和工诗词、擅书法、会丹青、通音律，最终携手德裔美籍汉学家傅汉思。
六兄弟中，老大张宗和毕业于清华大学历史系，曾任教西南联大，是著名的昆曲曲友；老二张寅和是位低调的诗人，早期曾在《申报》工作；三弟张定和是中央歌剧舞剧院的作曲家；四弟张宇和是张家唯一从事自然科学研究的，为南京中山植物园研究员；五弟张寰和继承父业担任乐益女中校长，始终从事教育工作；最小的张宁和26岁时便成为中国交响乐团第一任指挥，后为比利时皇家乐队成员。
张寰和先生以近期颐之年，帮助审订了本书的文字，并提供了大部分的图片，特在此表示感谢。
【名家推荐】
《流动的斯文》述写晚清官宦张家数代人的故事，虽不复杂曲折，却也荡气回肠，令人动容。从合肥龙门巷到苏州九如巷，张家在二十世纪上半叶逐渐成为中国文化传统和西方现代思潮的汇集交融之地。张冀牗及其子女们，两代人并不相同却又相通的文化追求，书中描绘得真切生动，有声有色。张家姊妹固然才学超群，张家兄弟同样出类拔萃。他们或文采风流，或曲声悠扬，或历尽磨难，或扬名海外，各自不同的人生轨迹，无不折射着二十世纪中国的风云变幻。
──陈子善
张家四姐妹是当代中国大家闺秀的典范，境遇也许各异，吉凶祸福中流露的却始终是书香门第贞静的教养。
──董桥
九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。
──叶圣陶
从中（《水》）我看到了一向被忽略的知识和力量的人文精神的价值。
──葛剑雄
作者简介
王道，安徽太和人，青年作家。
目录信息
第一章 淮军将领张家崛起
长毛子带来了机遇
秀才张荫谷
长子张树声
李鸿章组军
张家与苏州的“交锋”
张树珊之死
还原文士本色
权力巅峰与政绩
未完的先声
《张靖达公杂著》小记
第二章 短暂的张华奎
“清流”狂潮
出色的“教案”
“憔悴”的外交
第三章 我们的大大
从扬州冬荣园到合肥龙门巷
寿宁弄的快乐时光
完美的母亲
第四章 一个父亲的传奇
“贵公子”全家出走
乐益女中
私立学校与党派
至情至性，诗样人生
继室韦均一
温暖的父亲
乐益女中纪念册及其他
第五章 张元和：爱在昆曲浪漫时
天生宠女
一介之玉名动上海滩
情定并蒂莲
从上海到台湾
大姐，想念你
第六章 张允和：风月消磨，春去春来
出生
闹学
女人
难途
昆曲
张允和的新锐思想
第七章 张兆和：三三与二哥
月光泻满了一房
九如巷的汽水和甜酒
新婚生活
两地书
慈让与谦卑
缓缓同行——献在兆和三姐遗像前
第八章 张充和：自有笙歌扶梦归
合肥祖母
古色古香
回家偶记
从乐益到北大
笙歌扶梦
诗情书意走天涯
珍重今生未了缘
寻常家事《仕女图》
归来，归来
第九章 张宗和：《秋灯忆语》悲欢家事
乱世姻缘
苦旅新生
老圩劫难
三十年来是书生
深深的怀念
第十章 张寅和：低调的诗人
张寅和女儿致张允和的一封信（摘选）
第十一章 张定和：音乐奇才
细作的“张三”
疯狂的音乐人生
最是一曲动人
第十二章 张宇和：走进大自然
朴实的性格
卓著的事业
第十三章 张寰和：最后的守井人
调皮的张家小五
沈从文的小五哥
摄影先锋
乱世婚礼与盛族联姻
低调的校长
九如巷“一宝”
第十四章 张宁和：中国交响乐第一指挥
作者手记 寻找一个家族的斯文
九如巷“上课记”
北京“朝拜”
合肥“下乡”
姑苏“寻旧”
张家的“高干干”
源远流长
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
穿过历史沧桑的斯文家风 ——读王道的《流动的斯文：合肥张家纪事》 ▓禾刀 唐韩愈在《故江南西道观察使中大夫洪州刺史王公神道碑铭》中写道：“生人之治，本乎斯文”。在我们的习惯性思维中，斯文常常只与文化人这一个体相关。本书则向我们打开一扇通向最基本的社群...
今天又发现有这本，结构内容都差不多。就只围绕四姐妹转转而已，没有真正深入这个家族。重复、一窝蜂有意思吗 春梦水流痕 合肥张氏家族文化评传 【作 者】陈泓著 【出版发行】 郑州：郑州大学出版社 , 2015.12 【ISBN号】978-7-5645-2738-9 【页 数】 213 【丛书名】中国现代...
穿过历史沧桑的斯文家风 ——读王道的《流动的斯文：合肥张家纪事》 ▓禾刀 唐韩愈在《故江南西道观察使中大夫洪州刺史王公神道碑铭》中写道：“生人之治，本乎斯文”。在我们的习惯性思维中，斯文常常只与文化人这一个体相关。本书则向我们打开一扇通向最基本的社群...
苏州沧浪亭有一副对联，非常有名：“清风明月本无价；近水远山皆有情。”这是一副集句联，上联出于欧阳修的《沧浪亭》，下联选自苏舜饮的《过苏州》。联中点到了沧浪亭的核心：水。 在沧浪亭明道堂还有一副对联：“泉石憩名贤，伴具区（指太湖）烟水，林屋云峦，独向尘寰留胜...
错误1版2次已更正 ------------ 图书还未正式开卖，即发表勘误表，实在赧颜。本拟即刻在书中增印勘误表，但已来不及。图书内有差错，编辑有责，之所以抱惭为本书评价“力荐”，实在觉得编辑的小失误，不能掩盖本书内容的精彩。 ------ 多谢醉里欢笑 段兄的勘误，一并记录于...
用户评价
这部作品的语言风格简直是变幻莫测，如同一个技艺高超的魔术师，手里拿着的不是帽子和兔子，而是词汇和句式。有时候，它会用极其古老、典雅的句式，营造出一种庄重肃穆的历史感，读起来仿佛能闻到羊皮纸和旧书的霉味；而下一秒，它可能突然切换到极为现代、充满俚语和快节奏的内心独白，那种冲击感就像突然从维多利亚时代的宴会厅被扔到了喧嚣的现代街头。这种风格的剧烈跳跃，非但没有造成阅读障碍，反而像音乐中的变奏，极大地丰富了阅读的层次感。它证明了优秀的故事，可以适应任何一种声音的表达方式，只要表达得足够精准和有力。我甚至会因为某些段落的措辞精妙，而反复朗读几遍，单纯享受文字本身带来的音韵美感。
说实话，初读这本书时，我有些被它的庞大信息量和错综复杂的人物关系震慑住了。它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物，更像是一份需要全神贯注去“解密”的档案。作者构建的那个社会体系，其精妙的设计和严密的逻辑，让我不得不佩服其架构能力。细节的铺陈到了近乎偏执的程度，每一个不起眼的小物件，每一句看似随意的对话，都可能在后面的章节中闪耀出关键性的光芒。我花了相当一部分时间去梳理不同家族之间的恩怨情仇，以及那些隐藏在历史尘埃下的秘密交易。但一旦线索在脑海中逐渐清晰，那种豁然开朗的愉悦感是无与伦比的。这本书的阅读体验，与其说是被动接受故事，不如说是主动参与到一场智力上的探险。它要求读者付出思考的汗水，但回报以知识和深刻的理解。
我必须承认，这本书的后半部分有些沉重，它没有提供一个轻松的“好莱坞式”结局。作者似乎对“救赎”这个概念抱持着一种极其审慎的态度，他展示了人类在极端压力下的脆弱与坚韧，但并未给出廉价的慰藉。那些主角们所背负的道德重担和历史遗留问题，在故事的最后，并没有被完全清理干净，而是以一种更为隐晦的方式，留在了读者的心中。这种开放式（或者说未被完全解决）的结局，反而更具力量，因为它将思考的责任转交给了我们。它让我联想到了现实世界中许多悬而未决的议题，让我们不得不面对这样一个事实：有些伤口需要时间来慢慢愈合，有些错误注定要被铭记。因此，这部书给我的感受，与其说是读完了一本书，不如说是完成了一次深刻的精神洗礼，它留下的回味是悠长且略带苦涩的。
这部作品的笔触细腻，仿佛能触摸到文字背后人物的呼吸与心跳。它构建了一个极其复杂、层次分明的世界观，不同阶层、不同背景的人物在命运的洪流中挣扎、抗争，又彼此依偎。我尤其欣赏作者对人性幽微之处的洞察，那些隐藏在光鲜外表下的欲望、恐惧与自我欺骗，被揭示得淋漓尽致，却又保持着一种克制的温度，没有刻意的煽情，一切都显得那么自然而然。故事的叙事节奏张弛有度，高潮迭起的部分紧张到让人手心冒汗，而那些沉静的段落，又如同午后的一杯清茶，让人忍不住细细品味其中蕴含的哲思。书中的某些场景，比如那场突如其来的暴风雨，或是那次无声的诀别，其画面感之强，完全可以被搬上银幕，令人过目难忘。它不仅仅是一个关于某个特定事件的记录，更像是一部关于时间如何磨损和重塑生命的史诗。
这本书最让我感到震撼的，是它对“记忆”这个主题近乎哲学层面的探讨。作者似乎在质疑我们所认知的现实，通过不同叙述者视角带来的信息碎片，拼凑出了一个多维度的真相。你永远不知道哪个角色说的是“全部”的实话，甚至连主角自己都在不断修正着自己的认知。这种叙事手法的创新性，使得阅读过程充满了不确定性和张力。我常常在读完一个章节后，会合上书本，坐在那里默默地反刍刚才读到的内容，试图分辨出哪些是真实的烙印，哪些是时间过滤后的虚影。它强迫我们去面对“确定性”的脆弱性，提醒我们历史往往是由胜利者书写的，而那些被遗忘的声音，可能才是构建完整画卷所缺失的重要一角。这种对认知边界的不断挑战，是它超越一般小说的价值所在。
盛名之下其实难副
难得有学术厚度的一本传记，今天读来，格外感喟
作者后记说自己“才疏学浅”真不是说着玩的。
难得有学术厚度的一本传记，今天读来，格外感喟
「五四运动后妇女运动是渐渐发展了。女子不以家庭为她的生活所在渐趋入社会中。但现在居然有许多国家的领袖提倡女人回到家庭里去做‘贤妻良母’做生殖机器去。这种倒行逆施的手段抹杀社会进化是妇女运动民族解放的大障碍「倍倍尔说得好：“妇女是最先最奴隶的人类。‘奴隶’这种人类未曾存在之前妇女已经是奴隶了。”因为女人一切都受了男子支配的缘故这样一来她就变成男子的玩物有的受了男子们的供养有的受了男子们的豢养，甚而至于是男子的商品随便有男人买卖交易她们的地位一直是等于家畜，供养与豢养正如：供养一枝花和豢养畜生一样的无分别…女人没有才能她跳不过男人的掌心也只能受男子的支配做了奴隶的女人她们就没有自由社会上就有许多的法律道德专为女人而设紧紧地缚住女人…女人本来不是懦弱娇嫩如花朵形成女人不如男子的体格是数千年历史造成
