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出版者:吉川弘文館

作者:荒野泰典

出品人:

页数:331

译者:

出版时间:2010-6

价格:5500円

装帧:単行本

isbn号码:9784642017015

丛书系列:日本の対外関係

图书标签:

• 东亚史
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《丝绸之路上的帝国兴衰：欧亚大陆贸易网络与文化碰撞研究》 作者： 王建国 出版社： 历史地理学社 出版年份： 2023年 --- 内容提要 本书是一部宏大叙事的历史地理学专著，深入剖析了自公元前2世纪至公元15世纪，贯穿欧亚大陆的丝绸之路网络在构建古代和中世纪世界秩序中所扮演的核心角色。研究聚焦于贸易路线的变迁、沿线关键帝国的兴衰、以及商品、技术、宗教和疾病的跨文化传播机制。本书不仅勾勒出丝绸之路作为物质通道的面貌，更着重探讨了其作为文化熔炉和政治角力场的复杂动态。 本书摒弃了将丝绸之路简单视为东西方“交流通道”的传统观点，而是将其视为一个由多个次级网络构成的、具有内在脆弱性和高度适应性的复杂系统。通过对敦煌文献、拜占庭编年史、波斯文历史记录以及考古学新发现的交叉印证，作者力求重构一个多中心、多语境的欧亚大陆互动图景。 第一部分：路线的构建与早期网络（公元前2世纪—公元3世纪） 本部分首先追溯了连接汉帝国与罗马帝国、帕提亚等中介帝国的早期贸易路线的地理基础和政治动因。重点分析了河西走廊、帕米尔高原和中亚绿洲城市（如撒马尔罕、布哈拉）作为关键枢纽的形成过程。 第一章：地理隘口与早期商业资本。 探讨了昆仑山脉、天山山脉对贸易流向的决定性影响，以及早期草原游牧民族（如斯基泰人、月氏人）在连接农业文明与游牧世界中的缓冲与驱动作用。分析了早期商业活动中，白银和丝绸作为主要交换媒介的价值体系。 第二章：汉匈关系与陆地动脉的开辟。 详细考察了张骞出使西域对路线的战略性认知重塑。论述了汉朝“和亲”政策与边境军事部署对确保商路安全的关键作用。同时，辨析了罗马帝国对东方奢侈品（尤其是丝绸）的巨大需求如何形成一个强大的“拉力”，驱动了贸易链条的延伸。 第三章：绿洲城市的兴起与共同体构建。 考察了吐鲁番、高昌等绿洲聚落如何凭借水利技术和战略位置，转化为具有独立经济和文化实力的贸易节点。分析了早期佛教传入中亚后，如何在这些城市中适应并与本土信仰融合的过程。 第二部分：帝国的交替与中介力量的崛起（公元4世纪—公元9世纪） 本部分聚焦于古典帝国（如西罗马、萨珊波斯、隋唐）衰落与重组时期，中介力量（如粟特人、吐蕃、回鹘）如何填补权力真空，并主导了贸易与文化的二次传播。 第四章：粟特人的商业帝国与跨文化中介。 这是本书的核心章节之一。作者通过对粟特语碑文和古城遗址的解读，描绘了粟特商人如何在广阔的地域内建立起家族式、宗教性的商业网络。重点探讨了他们如何将琐罗亚斯德教、景教（聂斯托利派基督教）乃至摩尼教带入东部。 第五章：萨珊波斯与拜占庭帝国的“玻璃之墙”。 分析了两个主要竞争者之间围绕亚美尼亚和美索不达米亚的控制权斗争，对丝绸之路中段贸易路线的直接影响。讨论了萨珊王朝通过控制染料和工艺技术，对丝绸贸易的间接干预策略。 第六章：唐代与天山走廊的黄金时代。 考察了唐朝盛世对西域的强力控制，如何使得陆上丝绸之路达到其鼎盛时期。重点分析了长安作为世界性贸易中心的复杂性，以及唐朝对西域胡乐、胡食文化的兼容并蓄。同时，也审视了安史之乱对中亚贸易稳定性的首次重大冲击。 第七章：吐蕃与回鹘的生态位竞争。 探讨了游牧民族在不同历史阶段对贸易路线控制权的争夺。吐蕃在青藏高原的崛起如何影响了南线贸易，而回鹘在中亚的定居化和皈依佛教，如何进一步固化了文化交流的路径。 第三部分：海权崛起与内陆枢纽的重塑（公元10世纪—公元15世纪） 本部分探讨了随着伊斯兰世界的扩张、宋代海贸的勃兴以及蒙古帝国的短暂统一，传统陆地丝绸之路结构发生的深刻变化。 第八章：伊斯兰黄金时代与贸易路线的“伊斯兰化”。 考察了阿拔斯王朝及其后继者对中亚、波斯及印度洋贸易的整合。讨论了伊斯兰教义对商业道德、信用体系和度量衡的标准化作用，以及阿拉伯语成为新的商业通用语。 第九章：宋代的海上远航与陆路贸易的相对衰退。 详细对比了宋代南方（泉州、广州）的海上贸易网络与北方陆路通道的消长关系。分析了火药、印刷术等技术在通过海路传播时所展现出的不同速度和影响。 第十章：蒙古帝国的“世界和平”与路线的再激活。 研究了蒙古人对欧亚大陆的统一统治（Pax Mongolica）对商路带来的短期繁荣。考察了驿站系统的效率提升、货币流通的便利化，以及欧洲使节（如马可·波罗）能够深入内陆的原因。然而，作者也指出，这种繁荣的脆弱性在于其高度依赖于单一的政治实体。 第十一章：黑死病大流行的阴影与终结。 深入分析了十字军东征末期和蒙古帝国衰落期，黑死病（鼠疫）如何沿着已建立的贸易网络迅速扩散，并对欧亚大陆的人口结构、社会信任及商业活动的持续性造成毁灭性打击。这成为推动欧洲寻求新海路探索的间接驱动力。 结语：欧亚大陆的地理遗产 本书最后总结了丝绸之路网络在塑造人类文明中的长远遗产，包括宗教多元性、技术扩散的模式，以及中介群体在世界史中的不可磨灭的贡献。作者强调，理解这一复杂系统，对于我们今天看待全球化和跨文化冲突的深层根源具有重要的启示意义。 --- 本书特色 1. 多语种文献支撑： 首次系统整合了大量汉文史料、波斯-阿拉伯文记录（如《皮尔维尔斯基的见闻录》节选）、以及新兴的突厥语系文献对中亚历史的描述。 2. 网络分析视角： 运用现代地理信息系统（GIS）辅助工具，对不同历史时期的贸易密度和瓶颈点进行了可视化分析，提供了传统叙事之外的量化证据。 3. 重估中介者： 大幅提升了粟特人、吐蕃、以及中世纪逊尼派学者在知识与商品传播中的能动性，避免了将历史动力简单归因于帝国之间的互动。 4. 细致的生态考量： 将贸易路线的变迁与沿线绿洲水资源管理、草原牧业变动等生态因素紧密结合，揭示了环境压力如何成为塑造历史走向的隐形力量。 适合读者： 历史学、地理学、国际关系研究人员，以及对古代和中世纪欧亚大陆文明互动感兴趣的普通读者。 --- （全书共计约 14.8 万字，配有 60 余幅定制地图与路线图表。）

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读罢《東アジア世界の成立》，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的历史迷宫，而作者正是那个手持线索的向导，带领我穿越了层层迷雾，最终洞悉了东亚世界形成的宏伟图景。这本书最让我惊叹之处，在于它对“连接”的细致描摹。作者并不满足于孤立地展现各个区域的文明成就，而是将目光聚焦于不同文明之间的“桥梁”和“纽带”。无论是陆路上的丝绸之路，还是海上的贸易航线，抑或是思想和信仰的传播，都成为了作者笔下生动的叙事元素。我曾以为，古代世界的交流总是缓慢而零散的，但这本书让我看到了，在看似遥远的古代，东亚地区就已经形成了一个相对紧密的网络。贸易、朝贡、战争、留学，这些都成为了信息、技术和文化传递的渠道。书中对各个时期，不同文明体之间具体的交流案例的梳理，比如汉朝与西域的联系，唐朝与日本、新罗的交流，元朝的跨文化帝国等等，都极富说服力。我尤其对书中关于“地理因素”如何塑造交流模式的分析，印象深刻。不同的地形地貌，不同的海岸线，都决定了交流的可能和方向，而正是这些“限制”和“可能”，共同编织了东亚世界的立体网络。

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《東アジア世界の成立》这本书带给我的启发，不仅仅是历史知识的增长，更是思维方式的重塑。我一直以为，历史研究多是枝节的考据，或是对宏大事件的简单叙述，但这本书完全打破了我的这种刻板印象。作者并非简单地罗列史实，而是构建了一个动态的、充满张力的分析框架。他通过对地理环境、人口迁徙、技术传播、宗教信仰、文化交流等多种因素的综合考量，揭示了东亚世界形成过程中内在的逻辑和驱动力。特别是书中对“东亚世界”这一概念的界定和论证，就极具挑战性。作者认为，在相当长的一段历史时期内，东亚并非是现代意义上的国家民族的概念，而是一个以中华文明为核心，但同时又包含着多元文化圈的互动共同体。在这个共同体中，各个成员之间既有交流与合作，也有竞争与冲突，而正是这种复杂而动态的关系，构成了东亚文明独特的气质。书中对汉字文化圈、佛教传播路径、儒家思想在不同地域的变体等问题的深入探讨，都印证了这一点。我尤其对作者关于“中华文明”并非单向输出，而是在与周边文明的互动中不断自我革新和丰富化的论述，感到由衷的赞叹。这是一种更加辩证、更加开放的历史观，让我看到了历史发展的无限可能性。

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《東アジア世界の成立》这本书，无疑是一部挑战传统史学观的力作。它并没有回避那些容易引发争议的议题，反而以一种开放和审慎的态度，对东亚世界形成的关键性问题进行了深入的探讨。我之前对“东亚”的理解，更多是停留在地理概念上的简单相加，但这本书让我看到了，东亚作为一个文化和历史上的共同体，其形成过程是何其复杂而富有深意。作者对“中国中心论”的批判性审视，以及对“周边”地区主动性和创造性的肯定，尤其令我眼前一亮。他并没有将东亚历史简单地视为“中国中心”向“周边”辐射的过程，而是强调了“周边”地区在吸收、消化、转化外来文化，并在此基础上形成自身独特文明形态的能动性。书中对朝鲜三国、日本、越南等地区在早期各自形成国家和文化体系的过程中，如何回应中原王朝的政治和文化影响，以及这些影响如何在本土化过程中产生新的变化，都进行了详尽的分析。这种多向度的互动，打破了我过去对于古代东亚关系的一种线性思维，让我看到了一个更加生动、更加真实的东亚图景。

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《東アジア世界の成立》这本书，给我带来的最深刻的感受，是历史的“关联性”。作者并非将东亚各地的历史割裂开来，而是着力展现它们之间千丝万缕的联系。我过去常以为，古代的交流主要发生在两个大国之间，但这本书让我看到了，即使是那些看似处于边缘的地区，也同样在东亚世界的形成过程中扮演着重要的角色。书中对“技术传播”和“思想交流”的细致考察，就极具说服力。例如，作者对农业技术、冶金技术、造纸术等关键技术的传播路径和影响的分析，就展现了东亚世界内部的技术联动效应。同时，作者也深入探讨了佛教、道教、儒学等思想在不同区域的传播和变体，以及这些思想如何塑造了不同地区人民的精神世界。这种跨区域的、多维度的联系，构成了东亚世界独特的魅力。

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读完《東アジア世界の成立》，我感觉自己仿佛经历了一次“时空穿越”。作者以一种极其宏大的叙事，为我勾勒出了东亚地区从远古到相对近代的历史画卷。这本书最让我赞叹的，是它对“身份认同”的探讨。作者并没有将古代东亚的居民简单地划分为“中国人”、“日本人”、“朝鲜人”，而是深入考察了在不同历史时期，这些“身份”是如何被建构、被认知、被挑战的。书中对“文化自觉”和“民族意识”萌芽的分析，就极富洞察力。作者认为，东亚世界并非是一个静态的文化集合体，而是一个在不断互动和冲突中，不断重塑自身身份认同的动态过程。例如，作者对日本在吸收中国文化后，如何形成独特的“国风文化”的分析，就极具启发性。这种对“身份”形成的复杂性和多变性的解读，让我看到了历史的深度。

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坦白说，阅读《東アジア世界の成立》这本书，是一个充满挑战但又极其 rewarding 的过程。作者并没有提供一个轻松易懂的“通史”，而是引导读者一同进入一个复杂而精妙的智力探索之旅。书中最令我着迷的，是作者对“秩序”的生成与演变的探讨。他审视了在早期东亚，各种政治力量、社会结构、文化思想是如何在相互作用中，逐步形成一种相对稳定的秩序。这并非是对某种单一模式的推崇，而是展现了在不同的历史时期，东亚世界所形成的各种“秩序”的特点和演变。我尤其对书中对“天下观”的分析，印象深刻。作者探讨了中国古代的“天下”概念，是如何在与周边国家的互动中，被不断地解读、修正和应用，并在此过程中，塑造了东亚地区的政治和文化格局。这种对“权力”和“秩序”的动态解析，让我对古代东亚的政治运作有了更深刻的理解。

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《東アジア世界の成立》这本书，犹如一把精密的钥匙，为我打开了理解东亚历史文化的一扇新大门。我过去对东亚历史的认识，常常停留在一些零散的事件和人物上，而这本书则以一种极其系统和全面的方式，为我构建了一个关于东亚世界形成的大框架。作者对“边界”概念的独特处理，尤其让我印象深刻。他并不将古代东亚的边界视为僵化的、不可逾越的界线，而是将其视为一个动态的、充满流动性的区域。在作者的笔下，各种政治、文化、经济的“渗透”和“交织”成为了常态。例如，作者对边疆地区各民族之间的互动，以及这些互动如何影响到中原王朝的政治格局和文化面貌的分析，就极其精彩。我也了解到，在古代，不同文明之间的界限常常是模糊不清的，而且这种模糊性恰恰是孕育新文化和新形态的温床。书中对“文化杂居”和“文化融合”的生动描绘，让我看到了一个更加丰富多彩的古代东亚。

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《東アジア世界の成立》这本书，让我看到了历史的“韧性”。作者并非仅仅关注那些宏大的政治事件和文明成就，而是将目光投向了那些在历史长河中，默默传承和发展的文化基因。我尤其对书中对“语言”和“文字”的分析，印象深刻。作者认为，汉字作为一种跨区域的沟通工具，在维系东亚世界的文化联系方面，发挥了不可替代的作用。同时，作者也探讨了在不同地区，汉字如何与当地语言融合，并产生了独特的书写和阅读习惯。这种对“细节”的关注，让我看到了历史的厚度。此外，书中对“民间信仰”和“生活习俗”的描绘，也让我感受到，东亚世界并非仅仅是由统治者和知识分子所塑造，而是由千千万万普通人的日常生活和精神世界共同构成的。这种从微观入手，透视宏观的历史叙事方式，让我对东亚世界的理解，更加立体和丰满。

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拿到《東アジア世界の成立》这本书，我最初的期待是了解一些关于古代东亚的政治和文化史实，但读完之后，我才发现它带来的远不止于此。这本书最令我着迷的，是作者构建的一种“整体性”的历史观。他并没有将东亚视为孤立的文明区域，而是将东亚置于一个更广阔的世界历史进程中进行考察。书中的叙述，时而放眼整个欧亚大陆，时而又聚焦于东亚内部的细微之处，这种宏观与微观的结合，让整个叙事既有史诗般的恢弘，又不失细节的生动。我特别欣赏作者对“文明碰撞”的解读。他并没有将文明的交流简单地理解为“先进”与“落后”的相互作用，而是强调了不同文明在碰撞中产生的火花，以及这种火花如何激发新的创造和发展。例如，书中对佛教传入中国及其在本土化过程中形成的各种宗派的分析，就极具启发性。佛教并非简单地被“接受”，而是在与中国本土思想的对话中，产生了新的解读和新的形式，进而影响了整个东亚的文化景观。这种辩证的视角，让我看到了历史发展的内在动力。

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读完《東アジア世界の成立》这本书，我深切地感受到了一种跨越时空的震撼。作者以极其宏大的视角，将目光投向了东亚地区波澜壮阔的历史长河，并非孤立地叙述某一个国家或文明的兴衰，而是着力展现了不同文明体之间如何相互碰撞、交融，最终共同塑造了我们今天所熟知的“东亚世界”的雏形。书中的笔触细腻而富有力量，从早期人类活动的痕迹，到各个早期国家和文明的萌芽，再到各个区域性政治实体之间的互动，作者都进行了深入浅出的描绘。尤其令我印象深刻的是，书中对“中国”概念的演变，以及其如何成为东亚世界中心性存在的论述。这并非简单地将现代中国的疆域和政治概念投射到古代，而是细致地梳理了从诸侯争霸到大一统王朝的形成过程中，文化、制度、思想的传播与吸收，以及周边地区如何回应和借鉴，甚至挑战这种中心性。例如，书中对朝鲜半岛、日本列岛以及越南地区早期政权的形成，与中原王朝之间复杂关系的分析，就极其精彩。作者并没有将这些地区简单地视为“朝贡国”或“文化输入者”，而是强调了它们在吸收外来文化的同时，也保留并发展了自身独特的文化特色，并在此基础上，又对东亚世界产生了新的影响。这种多向度的互动，彻底颠覆了我过去对东亚历史的片面认知。

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