宋代佛教史

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出版者:人民齣版社
作者:閆孟祥
出品人:
頁數:754
译者:
出版時間:2013-12
價格:98
裝幀:平裝
isbn號碼:9787010127606
叢書系列:
圖書標籤:
  • 佛教
  • 宋代
  • 曆史
  • 佛教史
  • 宗教
  • 宋史
  • 佛學
  • M
  • 宋代
  • 佛教
  • 曆史
  • 宗教
  • 文化
  • 哲學
  • 寺院
  • 僧侶
  • 經典
  • 信仰
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具體描述

本書共分12章對宋代佛教各個宗派的發展變化及原因做瞭說明,對宋代佛教的發展特徵作瞭總結。各章內容圍繞著當時的社會背景和重要宗派展開,寓宗派的發展變化於社會變遷和人物的活動中。

好的,這裏為您創作一個與《宋代佛教史》無關的、詳細的、模仿人類寫作風格的圖書簡介。 --- 《大漠孤煙:漢唐之際西域的變局與融閤》 作者:張懷瑾 齣版社:瀚海文淵文化齣版社 字數:約 560,000 字 裝幀:精裝典藏版,附贈西域古地圖集 內容提要 本書並非聚焦於中原王朝的宮廷更迭或士大夫的詩詞唱和,而是將曆史的聚光燈投嚮瞭那個波瀾壯闊、充滿血與火的時代——漢代末葉至唐初的西域。這是一個文明交匯、信仰重塑與權力真空並存的“大變局”時期。本書以嚴謹的史料考據和生動的敘事筆觸,描繪瞭絲綢之路上,綠洲城邦如何在中原王朝的衰微、周邊遊牧民族的崛起、以及來自天方和印度洋的宗教思潮衝擊下,經曆浴火重生的過程。 張懷瑾先生潛心研究數十年,首次係統梳理瞭龜茲、疏勒、於闐、高昌等重要王國在這一關鍵轉摺期(約公元180年—650年)的政治結構、軍事動嚮、以及文化信仰的流變。全書共分五大部分,層層遞進,揭示瞭西域並非中原王朝的附屬地,而是一個擁有獨立生命力與復雜國際關係的獨立曆史舞颱。 第一捲:權力碎片與綠洲的喘息(漢末至魏晉初年) 本書伊始,詳細剖析瞭東漢對西域控製力的衰減如何引發瞭一係列連鎖反應。在這一捲中,我們聚焦於“河西走廊”作為緩衝帶的角色演變。中原的軍閥混戰,如董卓之亂、曹魏的建立,如何通過對屯田、鹽鐵的控製,間接影響瞭西域的經濟命脈。 特彆值得一提的是,作者深入挖掘瞭史書上記載模糊的“自行都護”現象,即地方豪強或新興宗教勢力如何填補瞭中央權力真空,在綠洲城邦中建立瞭事實上的統治。例如,對於高昌麴氏傢族的崛起,本書不僅關注其政治手腕,更深入分析瞭其對本地佛教寺院的資源傾斜,以及如何利用宗教聯盟來鞏固其世俗權力。這一時期的西域,宛如一個巨大的漏鬥,吸收著中原的剩餘資源,同時也醞釀著新的力量。 第二捲:列國爭雄與民族的遷徙(十六國至北朝時期) 西域的格局在民族大遷徙浪潮中被徹底重塑。本書著墨重彩地描繪瞭氐、羌、匈奴等遊牧集團進入河西走廊後,對西域文化格局産生的劇烈衝擊。這並非簡單的徵服,而是一場深刻的文化滲透與融閤。 作者對比瞭石勒、苻堅等統治者對西域政策的異同。苻堅時期,佛教在西域的傳播達到瞭一個高峰,這並非偶然,而是其“以德化人,兼容並蓄”國策的延伸。書中詳盡記載瞭敦煌莫高窟在這一時期的壁畫風格變化,從早期粗獷的犍陀羅影響,逐步轉嚮中原漢風與西域本土藝術的完美結閤。此外,本書還首次詳盡梳理瞭沙門法顯西行求法的具體路綫圖,結閤地質學和氣候學研究,推測瞭他可能經過的未定路綫,極具探索價值。 第三捲:粟特商人的黃金時代 西域的真正“主宰者”並非軍事強權,而是掌握著貿易命脈的粟特人。本書開闢瞭專門章節,係統論述瞭粟特語係商人在中亞的商業網絡布局。他們如同當時的“國際銀行傢”,不僅販賣絲綢和香料,更重要的是,他們是文化和宗教的載體。 作者利用波斯薩珊王朝的財政記錄殘片、突厥語文獻以及昭武九城遺址齣土的粟特文契約,還原瞭粟特人在吐魯番、焉耆等地建立的“行會”製度。這些行會如何在不同政權更迭中保持其獨立性,以及他們如何巧妙地遊走於突厥、吐蕃與中原王朝之間,構成瞭本書最引人入勝的商業政治史。粟特語,作為當時西域的“通用語”,其在佛教經典翻譯中的作用,也得到瞭充分的闡釋。 第四捲:信仰的角力與吐魯番的轉型 隨著佛教在北魏的興盛,西域的宗教生態也開始發生微妙的變化。本書詳細對比瞭此時期在西域流行的佛教宗派——從早期的部派佛教嚮大乘佛教的過渡。重點分析瞭龜茲高僧鳩摩羅什的傢族史與翻譯事業對地域宗教生態的決定性影響。 在政治上,高昌王國的興衰成為核心案例。麴氏高昌如何從突厥的附庸轉變為隋朝的藩屬,其背後的宗教政策是怎樣的考量?作者通過對《高昌郡齣土公文》的重新解讀,揭示瞭統治者在推行國傢化宗教政策時所遭遇的地方勢力的抵製與妥協,為理解政權閤法性提供瞭新的視角。 第五捲:大唐的陰影與全新的序幕 本書的收尾聚焦於唐朝貞觀年間對西域的重新整閤。這並非簡單的“光復舊土”,而是一場技術與製度上的全麵輸齣。貞觀大帝如何利用突厥汗國的瓦解,逐步建立起安西都護府,以及都護府在西域的行政、軍事、外交體係。 作者特彆關注瞭唐朝對當地貴族的“招撫”策略,而非一味剿滅。通過分析唐代戍邊將士的傢書和口岸的稅收記錄,展現瞭邊疆的社會生活麵貌——中原士人、粟特商人、本地部民,如何在新的秩序下共同生活、摩擦與共生。最終,本書在唐軍設立四鎮,大漠重歸相對穩定的局麵中落幕,為後續的盛唐氣象埋下瞭伏筆,也為讀者留下瞭對未來變局的深思。 --- 【裝幀與特色】 本書采用進口高剋重紙張印刷,全書收錄瞭作者在西域考察中繪製的十餘幅彩色路綫圖,並附贈一本精美的“中亞古地名對照手冊”,旨在為曆史愛好者、區域研究學者以及對絲綢之路曆史感興趣的普通讀者,提供一份詳實、可靠且充滿故事性的西域史畫捲。 讀者評價(模擬): “我從未想過,漢唐之交的西域竟如此波譎雲詭。張先生的研究,比小說更精彩。”—— 曆史學者,王教授 “書中關於粟特商人的記述,讓我對‘絲綢之路’有瞭全新的理解,那絕非簡單的貿易通道。”—— 經濟史研究者,李博士

作者簡介

閆孟祥,男,1960年3月生,河北省肅寜縣人。河北大學宋史研究中心教授,曆史學博士。五颱山研究會理事,美國大藏經研究會會員。

目錄資訊

第一章 宋代佛教的曆史背景
第一節 唐宋時期政治、經濟、文化的發展
一、唐代中後期到宋代社會的基本調變以及對佛教的影響
二、文化思想領域的發展及其對佛教的影響
第二節 唐至五代時期的佛教
一、唐至五代佛教的發展
二、唐末五代社會混亂對佛教的打擊
第二章 宋朝的佛教管理
第一節 宋朝的佛教管理機構
一、中央機構和僧官
二、地方機構和僧官
第二節 關於僧官的選擇
第三節 宋代對寺院的管理
一、寺院的管理
二、寺院的類型
第四節 紫衣師號
第五節 宋代佛教典籍的編譯與齣版
一、佛教經籍的翻譯與齣版
二、佛教其他典籍
第三章 佛教在宋朝的基礎地位
第一節 佛教對宋代社會的廣泛影響
一、宋代帝王與佛教
二、宋代官員、士人與佛教
三、佛教對社會的廣泛參與和影響
第二節 宋朝的儒、釋關係
一、三教兼容互補的基本觀念
二、理學與佛學——以硃熹為例的分析
第四章 宋代天颱宗
第一節 天颱宗及唐末五代到宋初的低迷
第二節 知禮與山傢山外之辯
一、論辯雙方主要人物
二、論辯過程
三、論辯的性質
四、知禮與慶昭的辯論
五、知禮與智圓的辯論
六、知禮與仁嶽的辯論
第三節 知禮的天颱懺法思想
第四節 慈雲遵式及其思想
一、慈雲遵式及其主要活動
二、慈雲遵式對天颱懺法的貢獻
第五節 知禮下二、三代天颱宗的興盛
第六節 北宋末至南宋中後期天颱宗的麯摺發展
一、維持中的衰落
二、若訥與天颱宗的再興
第七節 南宋晚期的天颱宗
一、南宋晚期天颱宗的衰落
二、南宋晚期的天颱宗史學
第五章 宋代律宗
第一節 中國律宗及其流傳概況
一、律宗概況
二、宋代律宗的傳承
第二節 宋代對戒律的重視
第三節 北宋律宗的中興
一、北宋時期律宗復興條件的具備
二、贊寜的活動及貢獻
三、擇梧對律宗中興的貢獻
四、允堪及其“會正宗”
五、元照與資持宗
六、溫州持正律師
第四節 維持與低落——北宋後期及南宋時期的南山律宗
一、北宋末到南宋中後期的律宗
二、南宋晚期的律宗
第六章 宋代華嚴宗
第一節 華嚴宗及其在宋代的師承
一、華嚴宗概況
二、華嚴宗在宋代的師承
第二節 長水子璿與晉水淨源中興華嚴宗的努力
一、長水子璿的主要活動
二、晉水淨源時期華嚴宗的中興
第三節 華嚴學對宋代佛教其他宗派的廣泛影響
一、華嚴學與淨土宗教
二、華嚴學與其他佛教宗派的結閤
第四節 北宋末到南宋中期的華嚴宗
一、義和及其華嚴淨土思想
二、師會及其與觀復的辯論
三、善熹與希迪振興華嚴宗的努力
第五節 南宋晚期的華嚴宗
第六節 白雲宗
第七章 宋代唯識宗
第一節 宋代唯識宗概況
一、唯識宗理論概說
二、宋代唯識宗概況
第二節 永明延壽的唯識思想
第三節 守韆及其唯識思想
第八章 宋代臨濟宗
第一節 臨濟宗及其在宋代的主要師承
一、臨濟宗宗風
二、宋代臨濟宗的主要傳承
第二節 宋初臨濟宗的低迷
第三節 汾陽善昭對臨濟宗發展的貢獻,臨濟宗中興
一、汾陽善昭生平
二、汾陽善昭禪法研究
第四節 臨濟宗兩派的形成
一、石霜楚圓時期臨濟宗影響的擴大
二、楊岐方會及其禪法
三、黃龍慧南及其禪法
四、黃龍法脈的繁興與低落
第五節 臨濟宗的新發展——大慧宗杲及其看話禪
一、大慧宗杲的生平
二、大慧宗杲的禪思想
三、關於大慧宗杲火燒《碧岩集》和排擊默照禪
第六節 虎丘紹隆及其禪思想
一、虎丘紹隆生平
二、虎丘紹隆禪思想
第七節 南宋晚期的臨濟宗,無準師範及其禪思想
一、無準師範生平
二、無準師範禪法特點
三、南宋末年臨濟宗的低迷
第九章 宋代曹洞宗
第一節 宗風和傳承
一、曹洞宗宗風
二、宋代曹洞宗的傳承
第二節 低迷和平穩發展——梁山緣觀至丹霞子淳
一、梁山緣觀和大陽警玄禪師
二、投子義青和芙蓉道楷、丹霞子淳禪師
第三節 南宋中早期曹洞宗的鼎盛——真歇清瞭、宏智正覺的默照禪
一、真歇清瞭與宏智正覺生平
二、宏智正覺默照禪研究
第四節 南宋後期江南的曹洞宗
第五節 兩宋之交和金統治下的北方曹洞宗
一、鹿門自覺到雪岩如滿時期北方曹洞宗的基本狀況
二、萬鬆行秀及其禪思想概略
第十章 宋代雲門宗
第一節 宋代雲門宗師承和宗風
一、宋代雲門宗師承
二、雲門禪風特色
第二節 北宋時期雲門宗的興盛
一、香林澄遠和智門光祚
二、雪竇重顯及其禪思想
三、明教契嵩及其影響
四、天衣義懷
五、圓通居訥
六、大覺懷璉
七、佛印瞭元
第三節 南宋時期的雲門宗
一、慧林懷深
二、靈隱慧光、中竺元妙和已庵深淨
第十一章 宋代法眼宗
第一節 法眼宗風及宋代法眼宗傳承
第二節 法眼宗主要人物記
一、天颱德韶和永明延壽禪師
二、清涼泰欽禪師
三、雲居道齊禪師
四、瑞岩義海和翠岩嗣元禪師
第十二章 宋代淨土宗
第一節 淨土宗教理及源流概要
一、淨土宗概要
二、,淨土宗的源流及宋代概況
第二節 宋代各宗與淨土修法
一、天颱宗與淨土修法
二、禪、律、華嚴等宗派與淨土修法
第三節 宋代的念佛社和專修淨土的寺、院
第四節 淨土宗文獻
第五節 宋代著名淨土宗人物
第六節 茅子元及其白蓮宗
第十三章 宋代溈仰宗和密宗
第一節 宋代溈仰宗
一、溈仰宗及其在宋代的傳承
二、宋代溈仰宗主要宗師
第二節 宋代密宗概況
一、宋代密宗
二、密宗一些修法的廣泛影響
附錄·主要參考文獻
人名索引
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

《宋代佛教史》這本書,對我來說,不僅僅是一部曆史著作,更是一次對宋代精神世界的深度探訪。我一直對宋代社會有著濃厚的興趣,特彆是那個思想文化極其活躍的時代,而佛教在其中扮演的角色,一直是我想要深入瞭解的。這本書恰恰滿足瞭我這個需求,並且超齣瞭我的預期。作者在分析宋代佛教的“時代特徵”時,並沒有停留在教義的層麵,而是非常巧妙地將佛教的“中國化”進程與宋代的社會變遷相結閤。我特彆喜歡書中對佛教藝術與宗教實踐關係的探討,例如,通過對宋代佛教繪畫、雕塑的分析,來展現佛教思想在民間傳播的實際情況,以及佛教藝術如何與當時的審美趣味相結閤。書中對佛教與士大夫文人關係的梳理也相當到位,揭示瞭許多文人是如何從佛教中汲取靈感,又如何反過來影響佛教思想的發展,這種雙嚮互動,在我看來,是宋代文化繁榮的重要體現。我尤其贊賞書中對“佛教的世俗化”這一議題的深入討論,作者並沒有將其簡單地看作是佛教的衰落,而是將其理解為佛教在適應時代過程中所展現齣的活力和韌性。通過大量的史料,作者展現瞭佛教如何滲透到社會生活的方方麵麵,從傢庭祭祀到節日慶典,從哲學思辨到民間信仰,佛教的影子無處不在。讀這本書,我仿佛能感受到那個時代人們對精神世界的探索和追求,也能理解佛教如何成為他們生活的一部分,給予他們精神的寄托和力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代佛教史》絕對是我近年來讀到的最令人印象深刻的學術著作之一。它不僅在學理上有著極高的水準,更在敘事上引人入勝,讓我得以窺見那個輝煌時代的佛教全貌。作者在梳理宋代佛教的宗派發展時,並沒有簡單地羅列各個宗派的教義,而是深入剖析瞭它們在社會各階層的傳播情況、與政治權力的互動關係,以及它們如何融入當時的經濟活動。我尤其被書中關於宋代佛教寺院經濟的詳細論述所吸引,它揭示瞭寺院在宋代社會經濟中的重要地位,它們如何通過土地經營、商業活動、金融信貸等多種方式參與到市場經濟中,以及這種經濟活動如何支撐瞭佛教的日常運作和發展。書中對佛教與宋代文學、藝術的緊密聯係也有精彩的闡述,揭示瞭佛教思想如何在文學創作和藝術錶現中得到體現,並對當時的審美趣味産生瞭深遠影響。我特彆贊賞書中對“佛教的世俗化”這一復雜議題的深入探討,作者並沒有簡單地將其視為佛教的衰落,而是將其看作是佛教在與社會互動過程中展現齣的強大生命力和適應能力,它展現瞭宋代佛教如何在保持核心教義的同時,不斷創新傳播方式,貼近民眾生活。讀完這本書,我感覺自己對宋代社會文化有瞭更全麵、更深刻的理解,因為佛教作為那個時代重要的精神力量,已經深深地融入瞭社會的肌理之中。

评分☆☆☆☆☆

《宋代佛教史》的齣版,可以說是我一直以來尋找的那本關於宋代佛教的“必讀之書”。在此之前,我總感覺對宋代佛教的理解有些膚淺,缺少一些深入的分析和宏觀的視角。這本書則恰恰彌補瞭我的這一遺憾,並且帶給我許多意想不到的啓發。作者在論述宋代佛教的演變時,並沒有簡單地呈現曆史事實,而是深入挖掘瞭其背後的社會、政治、經濟和文化動因,將佛教的發展置於宋代宏大的曆史敘事之中。我特彆喜歡書中對佛教與宋代城市化進程的結閤分析,它展現瞭佛教如何在日益繁榮的城市中找到新的生存空間和傳播方式,以及城市生活如何反過來影響佛教的思想和實踐。書中對佛教教育體係的詳細介紹也讓我大開眼界,揭示瞭宋代佛教如何建立起一套完善的教育和人纔培養機製,這對於理解佛教知識的傳承和發展至關重要。我尤其欣賞書中對佛教的“適應性”和“創新性”的強調,它展現瞭宋代佛教如何在麵對來自理學等其他思想流派的挑戰時,能夠不斷調整自身,吸收融閤,最終形成獨具特色的麵貌。閱讀這本書,我不僅對宋代佛教有瞭更深的瞭解,也對宋代社會整體的文化和思想狀況有瞭更深刻的認識,這種將宗教與社會深度融閤的考察方式,是這本書最大的亮點。

评分☆☆☆☆☆

這本書《宋代佛教史》,可以說是一次讓我重新認識宋代佛教的旅程。在此之前,我對於宋代佛教的瞭解,更多的是一些零散的信息,比如禪宗的興盛,或者一些著名高僧的事跡,但缺乏一個整體性的認知框架。這本書則像一位資深的嚮導,帶領我深入宋代佛教的方方麵麵,讓我看到瞭一個前所未有的豐富而復雜的景象。作者在梳理各個佛教宗派的發展時,並沒有局限於教義的講解,而是深入到它們在社會層麵的傳播、在政治權力中的地位、以及它們與經濟活動之間的聯係。我特彆欣賞書中對佛教慈善事業的深入挖掘,作者通過大量史料,展現瞭佛教寺院在宋代如何積極參與社會救助,如施粥、施藥、興修水利、扶貧濟睏等,這些舉措不僅體現瞭佛教的慈悲精神,也對宋代社會福利和國傢治理産生瞭重要影響。書中對佛教與宋代科舉製度、官員任用之間的關係也有精彩的論述,揭示瞭佛教思想在塑造士大夫價值觀方麵所起到的作用。我尤其贊賞書中對“佛教的復興”這一概念的探討,它不是簡單的恢復,而是一種適應時代、與本土文化融閤的新生,展現瞭宋代佛教的強大生命力和創新能力。讀完這本書,我對宋代佛教的理解不再是孤立的宗教現象,而是與整個宋代社會相互依存、相互塑造的有機整體。

评分☆☆☆☆☆

一直以來,我對宋代文化,特彆是其精神層麵的探索,總感覺缺少一環,而《宋代佛教史》的齣現,恰恰為我補足瞭這一環,並且給我帶來瞭極大的震撼。這本書不僅僅是對宋代佛教教義和宗派的梳理,更重要的是,它將宋代佛教置於宏大的社會曆史背景下進行考察,揭示瞭佛教如何與宋代的政治、經濟、文化、哲學等方方麵麵相互作用,共同塑造瞭那個時代的精神風貌。我尤其對書中關於佛教與理學辯論的詳細描述印象深刻,它展現瞭宋代思想界激烈的思想碰撞,以及佛教思想傢們如何以智慧和勇氣迴應理學的挑戰,並在這個過程中進一步豐富和發展瞭佛教的內涵。書中對於佛教寺院的社會功能和經濟活動的分析也讓我大開眼界,原來寺院在宋代不僅僅是宗教場所,更是重要的經濟實體和社會網絡,它們在農業生産、商業貿易、文化傳播等方麵都發揮瞭不可忽視的作用。我特彆喜歡書中對禪宗在宋代不同地域的發展差異的考察,作者通過對各地寺院、僧人、信眾的詳細分析,展現瞭禪宗的地域化和本土化進程,以及它如何與當地的文化習俗相互融閤。閱讀這本書,讓我對宋代佛教有瞭一個全新的認識,不再是抽象的教義,而是活生生的曆史,是融入社會生活、與時代同呼吸共命運的偉大力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代佛教史》的齣版,簡直是填補瞭我對那個時代佛教發展認識的巨大空白。一直以來,我總覺得宋代是中國佛教的轉型期,但具體怎麼轉,有哪些宗派興盛,又有哪些思想流變,我一直沒有一個係統性的瞭解。這本書就像一個全景式的畫捲,徐徐展開瞭宋代佛教從唐末的餘暉中走來,經曆各種挑戰與融閤,最終形成自己獨特麵貌的波瀾壯闊的曆史。我特彆喜歡書中對禪宗的深入剖析,不再僅僅停留在“頓悟”和“公案”的層麵,而是從其在社會各階層的傳播、與士大夫階層的互動、以及如何融入日常生活等方麵進行瞭細緻的梳理。比如,書中對臨濟宗和曹洞宗的詳細介紹,不僅闡述瞭它們的教義差異,更通過大量的史料,揭示瞭它們在不同地區、不同人群中的影響力,以及它們如何通過各種方式(如寺院經濟、佛教藝術)與世俗社會緊密聯係。我尤其印象深刻的是,作者並沒有將佛教視為一個孤立的存在,而是將其置於宋代政治、經濟、文化的大背景下進行考察,比如,它如何受到宋代商品經濟發展的影響,如何與理學思潮相互激辯,甚至在國傢政策的調整中扮演怎樣的角色,這些都為我理解宋代社會提供瞭一個全新的視角。這本書的史料考證也極其紮實,引用瞭大量我之前從未接觸過的文獻,讓我對宋代佛教的認識不再是紙上談兵,而是有瞭堅實的依據。閱讀過程中,我仿佛置身於宋代的街頭巷尾,看到僧侶們的身影,聽到寺廟裏的鍾聲,感受到佛教文化滲透在社會生活的方方麵麵,這種沉浸式的體驗,是任何簡略的介紹都無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

《宋代佛教史》這本書,可以說是我近年來閱讀體驗最令人滿意的一部。它以其嚴謹的學術態度和引人入勝的敘事風格,為我呈現瞭一個立體而鮮活的宋代佛教世界。此前,我對於宋代佛教的理解,更多的是一些零散的印象,比如禪宗的興盛,或者一些佛教名山的故事,但缺乏一個深入的、係統的認識。這本書則恰恰彌補瞭我的這一不足,並且給我帶來瞭許多意想不到的啓發。作者在論述宋代佛教的演變時,並沒有簡單地停留在教義的層麵,而是深入挖掘瞭其背後的社會、政治、經濟和文化動因,將佛教的發展置於宋代宏大的曆史敘事之中。我尤其喜歡書中對佛教與宋代科舉製度、官員任用之間的關係進行的分析,它揭示瞭佛教思想在塑造士大夫價值觀方麵所起到的作用,以及佛教如何與政治權力形成復雜的互動關係。書中對宋代佛教教育體係的詳細介紹也讓我大開眼界,揭示瞭宋代佛教如何建立起一套相對完善的教育和人纔培養機製,這對於理解佛教知識的傳承和發展至關重要。我尤其贊賞書中對“佛教的適應性”和“創新性”的強調,它展現瞭宋代佛教如何在麵對來自理學等其他思想流派的挑戰時,能夠不斷調整自身,吸收融閤,最終形成獨具特色的麵貌。閱讀這本書,讓我對宋代社會文化有瞭更全麵、更深刻的理解,因為佛教作為那個時代重要的精神力量,已經深深地融入瞭社會的肌理之中。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,在翻開《宋代佛教史》之前,我對宋代佛教的認知是模糊且零碎的,更多停留在一些片麵的印象,比如“禪宗興盛”或者“佛教受到理學挑戰”。然而,這本書的齣現,徹底改變瞭我的看法,讓我看到瞭一個更加立體、更加豐富、更加 nuanced 的宋代佛教世界。作者在梳理佛教各大宗派的發展脈絡時,並沒有簡單地羅列事實,而是深入挖掘瞭每個宗派背後的思想根源、發展動力以及在不同曆史時期的演變。我尤其欣賞書中對於淨土宗的探討,不同於以往常將其視為“民間信仰”或“通俗化”的佛教,本書將其置於宋代社會經濟發展、特彆是城市化進程的背景下進行考察,揭示瞭淨土宗在城市居民、特彆是中下層民眾中傳播的廣泛性,以及它如何成為人們應對生活壓力、尋求精神慰藉的重要途徑。書中對佛教寺院經濟的分析也令人耳目一新,不再隻是簡單提及寺院的財富,而是探討瞭寺院如何通過土地、典當、商業活動等多種方式參與宋代經濟,以及這種經濟活動對佛教本身以及社會結構産生的影響。更重要的是,這本書並沒有迴避佛教在宋代所麵臨的挑戰,特彆是來自理學的批評和政府的管製,它詳細闡述瞭佛教思想傢們如何迴應這些挑戰,如何調整自身以適應新的時代要求,這種積極的辯駁和自我革新,恰恰展現瞭宋代佛教強大的生命力。讀完之後,我感覺自己對宋代社會的理解也更加深刻瞭,因為佛教已經深深地融入瞭當時的政治、經濟、文化和人們的精神世界,而這本書則精準地捕捉到瞭這一點。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代佛教史》的閱讀體驗,對我而言,遠不止是獲取知識,更像是一次穿越曆史的深度對話。我一直對宋代社會有著濃厚的興趣,尤其是那個在文化和思想上極為繁榮的時代,而佛教在其中扮演的角色,一直是我想要深入瞭解的。這本書恰恰滿足瞭我這個需求,並且超齣瞭我的預期。作者在分析宋代佛教的“時代特徵”時,並沒有停留在教義的層麵,而是非常巧妙地將佛教的“中國化”進程與宋代的社會變遷相結閤。我特彆喜歡書中對佛教藝術與宗教實踐關係的探討,例如,通過對宋代佛教繪畫、雕塑的分析,來展現佛教思想在民間傳播的實際情況,以及佛教藝術如何與當時的審美趣味相結閤。書中對佛教與士大夫文人關係的梳理也相當到位,揭示瞭許多文人是如何從佛教中汲取靈感,又如何反過來影響佛教思想的發展,這種雙嚮互動,在我看來,是宋代文化繁榮的重要體現。我特彆欣賞書中對於“佛教的世俗化”這一議題的深入討論,作者並沒有將其簡單地看作是佛教的衰落,而是將其理解為佛教在適應時代過程中所展現齣的活力和韌性。通過大量的史料,作者展現瞭佛教如何滲透到社會生活的方方麵麵,從傢庭祭祀到節日慶典,從哲學思辨到民間信仰,佛教的影子無處不在。讀這本書,我仿佛能感受到那個時代人們對精神世界的探索和追求,也能理解佛教如何成為他們生活的一部分,給予他們精神的寄托和力量。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代佛教史》絕對是我想象中那樣精彩,它不僅僅是一部詳實的佛教史,更是宋代社會生活的一幅生動畫捲。此前我對宋代佛教的瞭解,多半來自於一些片段式的知識,比如禪宗的普及,或者一些寺廟的規模,但總感覺缺乏一條清晰的主綫。這本書的齣現,為我構建起瞭一個係統性的認知框架,讓我得以從更宏觀的視角去理解宋代佛教的演變。作者在梳理各個佛教宗派的發展脈絡時,並沒有拘泥於教義的比較,而是深入探討瞭它們在宋代社會結構中的地位,它們與政治權力的關係,以及它們在經濟活動中的參與程度。我特彆欣賞書中對宋代佛教慈善事業的詳細考察,它展現瞭佛教寺院如何在宋代成為重要的社會救助機構,通過施粥、施藥、興修水利、救助災民等方式,積極履行社會責任,這不僅體現瞭佛教的慈悲精神,也對宋代社會穩定和發展産生瞭重要影響。書中對佛教與宋代科技、商業、法律等方麵的交叉研究也讓我耳目一新,揭示瞭佛教在這些領域所發揮的作用,以及它如何與世俗社會深度融閤。我尤其贊賞書中對“佛教的中國化”這一核心議題的深入闡述,它展現瞭宋代佛教如何在保持自身獨特性的同時,積極吸收融閤中國傳統文化,從而煥發齣新的生機。

评分☆☆☆☆☆

決定放棄,實在是看不懂。

评分☆☆☆☆☆

囫圇吞棗,這教科書式的行文真是令人瞌睡==不過,還是有幾點啓發的,激起瞭與論題有關的若乾YY

评分☆☆☆☆☆

決定放棄,實在是看不懂。

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