具体描述
宋人苏东坡因其名重，其诗文四海传诵。正因为如此，他的诗词文集的源流就十分的复杂与混乱。其中《东坡集》四十卷，系苏轼生前编定，前人称之为“谬误绝少”。此本在北宋末和南宋初都有过刻刊，可惜流传至今日者，世上仅存四本——两本存我国国家图书馆，一本存日本宫内厅书陵部，一本存日本公文书馆第一部（公文书馆）。日本保存的两本，在十八世纪后期，皆为当时近江西大路（今日本滋贺县辖内）藩主市桥长昭所收藏，并于1884年皆收编而入“太政官文库”。1891年，当公文书馆将30，000册宋元古本移交宫内省时，其中一本残存三十七卷者（原金泽文库旧藏）进入了皇宫，成为“皇家御物”；另一本残存二十三卷者，则留存于公文书馆，成为“日本重要文化财”。
公文书馆藏《东坡集》残本二十三卷，系南宋年间杭州刊本。此本文字端正，纸刻精善。每半叶十行，行二十字。小字双行，白口，左右双边。版框纵23，3cm，横14，2cm。版心有刻工姓名，如李宪、李师正、李师顺、李询、李时、张俊、周彦、王政、王璋、宋圭、宋昌、叶青、许昌、黄常、蔡中、高彦、徐高、卓允、陈昌、陈用、陈兴、周宣、朱富、朱贵等。今存卷一、卷二、卷七至卷十、卷十三、卷十四、卷十九、卷二十、卷二十四至卷二十七、卷三十至卷三十五、卷三十八至卷四十。序目之首，为宋孝宗所题《文忠苏轼赞并序》。末行后双行无栏，有“乾道九年（1173年）闰正月望选德殿书赐苏峤题记”。森立之氏《经籍访古志》卷六、董康《书舶庸谭》卷八皆著录此本。傅增湘《藏园群书经眼录》卷十三著录此本，其识文曰：“此本行款版式与余所见宋刊数本皆不同，审其结体方整、雅近率更，自是南渡以后浙杭风度。陈氏《直斋书录解题》述《东坡集》有杭本、蜀本、吉本之别，此断为杭本无疑。”若以我国所藏《东坡集》残本三十卷相比较，则正可以补足其中阙逸十卷中的七卷（此即为卷二十五至卷二十七、卷三十一、卷三十二、卷三十四、卷四十），此外所阙逸的三卷（即卷二十八至卷三十），恰好可以从宫内厅书陵部所存的三十七卷中补齐。这样，中日藏本如果能够合璧，便可以得到《东坡集》四十卷之宋刊全本了。
此本《东坡集》传入日本后，由京都西禅寺，经妙心寺，归于江户时代近江西大路藩主市桥长昭。卷末有光格天皇文化元年（1804年）市桥长昭手识文，文曰：“此书原藏洛阳西禅寺，其后归于妙心寺大龙院僧懒庵之插架，标上录几册失几册，其笔迹非百年以来人所为，盖懒庵手书。懒庵距今垂二百年，其插架之日，即系阙本。以古版难获，不问散逸，当时尚为秘籍也。予获之于都下书肆，伏水卯兵。文化新元甲子七月廿二日，黄山雪人识。”此文中的“洛阳”，乃江户时代人对京都的风雅之称；末署“黄山雪人”者，正是市桥长昭的雅号。1808年，市桥长昭将本藩所藏宋元刊本三十种，献纳于江户汤岛圣堂的昌平坂学问所，《东坡集》亦在献纳之列。
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读后感
用户评价
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这本书的观点输出，给我带来了强烈的思想冲击和反思空间。它绝非那种只提供既定答案的读物，而更像是一块思想的磨刀石。作者在阐述其核心论点时，总能以一种近乎挑衅的姿态，挑战读者那些根深蒂固的认知框架。我多次在阅读到某些论断时，不得不停下来，合上书本，在脑海中与作者进行一场无声的辩论。这种“思辨性”是其最宝贵的价值所在，它迫使我走出舒适区，从不同的角度去审视那些看似理所当然的事物。更令人称道的是，作者在提出尖锐批评的同时，总能提供出建设性的、深思熟虑的替代方案，使得这种挑战并非空穴来风的批判，而是充满建设性的引领。读完之后，我感到自己的思维边界被极大地拓宽了，看待世界的方式也多了一层深邃的维度，这是一次真正的智力上的洗礼。
