图书标签: 思想史  宋史  永嘉學派  陸敏珍  学术史  中国古代史  历史学  历史   

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此书明显受余英时《朱喜的历史世界》一书影响甚大（比如写法、语气），十分喟叹这些完全不去探究道学义理的学者，在道学郛郭——“文字”上一意进行外缘的想像、猜度，工式就是：“堆砌相似材料+隔靴搔痒解读材料”（最常见的便是悬臆材料的叙述手法），对于宋明这两段时期的思想史，这种写法让我读得难受。不能忍！即使单从史料论，此本虽成书较晚，但仍然取材不丰，殊少新意。

此书明显受余英时《朱喜的历史世界》一书影响甚大（比如写法、语气），十分喟叹这些完全不去探究道学义理的学者，在道学郛郭——“文字”上一意进行外缘的想像、猜度，工式就是：“堆砌相似材料+隔靴搔痒解读材料”（最常见的便是悬臆材料的叙述手法），对于宋明这两段时期的思想史，这种写法让我读得难受。不能忍！即使单从史料论，此本虽成书较晚，但仍然取材不丰，殊少新意。

文笔甚佳。看书名似乎取法何俊《南宋儒学建构》，何书没读过，但个人认为写法跟《朱熹的历史世界》相似，不过余著通过对“外圣”的解读，跳出了朱熹的理学建构，这本书则只是论述叶适的建构。

这是我读过的研究宋代学术史最好的书，唯一的美中不足就是书名了吧

文笔甚佳。看书名似乎取法何俊《南宋儒学建构》，何书没读过，但个人认为写法跟《朱熹的历史世界》相似，不过余著通过对“外圣”的解读，跳出了朱熹的理学建构，这本书则只是论述叶适的建构。