具体描述
修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種?
將一切享樂轉化為超凡的經驗,是藏傳密續的修行之法,也是成佛最快速之路。
藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西,反而肯定欲望所激起的強大能量,正是修行道上不可或缺的資源。既然修行的目標不外是為了實現我們人類最高的潛能,所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。正因為我們這一生和欲望密不可分,所以我們有必要運用欲望龐大的能量,以期轉化生命,達到超凡的境界。
密續所有的修行法門,可以說都牽涉到轉化的原理。
就密續來說,欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。
既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能,所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。
只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續,必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足,帶進自己的人生。
密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗,潛入深邃、洞澈實相的意識層。
密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂,同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道,實現我們的潛能,成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。
不管是禪修、課誦或其他任何活動,整個重點在於,發現人性的本源、進入深層的本性,觸及內心本源的全覺、無二現。
把目前這個痛苦和不滿足之源的人身,轉化為大樂道,成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
作者简介
作者簡介
圖敦.耶喜喇嘛(Lama Thubten Yeshe)
1935年出生在西藏拉薩附近的托倫。六歲時進入色拉寺接受嚴謹的學術及精神教育。定居在尼泊爾首度加德滿都不遠處的波達那塔附近。
認識耶喜喇嘛的人,都非常讚嘆他開明、慈悲、溫馨、幽默、睿智及善巧的說法,和不遺餘力地弘法利生的精神。
譯者簡介
釋妙喜
台大經濟系畢業,美國加州大學(UCLA)管理碩士。1991年擔任法光雜誌主編,1992年創辦經續雜誌並擔任主編。已經出版的譯著包括:《滿足之門》《心匙》《宗喀巴大師上師相應法》《愛是最究竟的康復》《親愛的喇嘛梭巴》《快樂的秘訣》《師心佛心》等。
目录信息
英文版編者序
譯者序
導讀
1.心性本淨
佛陀的啟示
心性本淨
因乘和果乘
密續的修行觀
非凡的轉化
2.我們活在欲界
我們活在欲界
貪欲無所不在
輪迴與涅槃
別解脫道:嚴守根門
密續道:轉化欲望的能量
宗教排斥享樂?
佛陀與享樂之道
當今萃取密續精華之道
3.轉煩惱為菩提
轉煩惱為菩提
內在的完滿
密續四部
貪欲誇張的投射
為何老是不滿足?
大樂和智慧結合
量力而為
4.什麼是你的真面目?
建立神聖的自我觀
自現本尊
什麼是你的真面目?
本尊瑜伽
云何降伏其心?
改造內在
開創內在的空間
5.出離心──堅決的超脫
徹底放下貪執
真假「出離」
堅決的超脫
滿足來自內在的單純
著眼於非凡的大樂
放棄虛偽的歸依
6.菩提心──密續之鑰
自利或利他
開放心.菩提心
超脫自我愛惜
切莫誤解菩提心
平等心是基礎
如何禪修平等心
關於平等心的誤解
修行密續之鑰
7.空正見──超凡的智慧
正見與妄見 錯謬的投射
夢和空性
找不到「我」
頑強的我執
識破妄見
魔術師和觀眾
緣起故存在
一切法畢竟空
培養中道
8.不見即是徹見
不見即是徹見
消歸自性
清明無二現
境由心造
愛與安詳
色彩和大樂
極樂地潛入實相
圓熟覺悟的潛能
9.啟發來自上師
啟發來自上師
內在和外在的上師
修行的模範
為何需要灌頂?
那洛巴的故事
灌頂須知
上師相應法
與上師本尊合一
啟發內心
衝破凡庸見的牢獄
10.無上密續入門
金剛身和常駐心
改變死亡觀
轉死亡、中陰和轉生為道用
佛的三身 善用人身
死亡的過程
粗分四大隱沒的過程
細分心隱沒的過程
轉死亡為法身經驗
轉中陰為報身經驗
轉再生為化身經驗
斬斷轉生
11.超凡的自現
由自憐到超凡的自現
禪修法身
融入虛空
禪修報化身
放下
天慢與明現
密續的性格
結合智慧的享樂
12.最後的成就
奇妙的內熱
內在大樂之源
空行和空行母
實現內在的潛能
成功之鑰
迴向文
辭彙解釋
建議閱讀書單
護持大乘法脈聯合會(FPMT)
喇嘛耶喜智庫
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我得说,这本书在对古代文献的引用和诠释上,达到了一个相当高的水准。那些看似遥不可及的古代文本,在作者的解读下,仿佛一下子被赋予了鲜活的生命力,重新站在了现代读者的面前。作者并非简单地复述古籍的只言片语,而是深入挖掘了其背后的文化语境和哲学意图。特别是对于一些关键术语的词源考证和多义性探讨,处理得极其精妙。我注意到,作者在处理这些敏感和高度专业化的内容时,所展现出的敬畏之心和探究精神,令人印象深刻。这绝不是一本应付了事、拼凑而成的读物,它背后蕴含着长年累月的学养积累和反复的实践验证。阅读这本书,就像是进行了一次专业的“文献溯源之旅”,让人对知识的来之不易和其所承载的文化重量有了更深刻的体会。它在学术的严谨与对普通读者的友好性之间,找到了一个极佳的平衡点,使得即便是初涉此领域的读者,也能感受到其知识体系的完整和坚实。
从图书馆借阅的这本书,给我的整体感觉是极其沉稳和内敛的。它没有采用那种哗众取宠的标题党手法,也没有在扉页上堆砌过多的名人推荐语,一切都显得那么自然而然,仿佛它本该就存在于那里,等待有缘人去发现。这本书的内容在处理西方宗教和东方哲学交叉点时,展现出了一种罕见的平衡感和中立性。我特别注意到,作者在引用不同的宗派观点时,始终保持着一种审慎的态度,既不盲目推崇,也不轻易否定,而是将其置于历史和哲学的框架下进行客观的审视。这种学术上的严谨性,使得这本书的信服力大大增强。我试着去寻找其中的偏颇之处,但收获甚微。它更像是一张详尽的地图,标示出各个重要地标的位置及其相互关系,而非一份带有强烈个人色彩的导览手册。这种不偏不倚的描述风格,对于希望建立自己独立认知框架的读者来说,是极其宝贵的财富。它教会我的,不仅仅是知识本身,更是一种审视复杂议题时的冷静和客观。
这本书的作者在行文的逻辑构建上展现出了惊人的驾驭能力。我发现它不像许多同类书籍那样,仅仅是罗列概念或者对经典进行片段式的解读。相反,作者采取了一种类似“抽丝剥茧”的叙事方式,层层递进,将一个宏大而复杂的体系,拆解成了读者可以逐步消化的单元。初读时,我以为会遭遇大量的晦涩难懂的术语,但作者的文字功底非常扎实,总能找到最恰当的比喻和最贴近生活的类比,来阐释那些原本高深莫测的教义。读到中段时,我甚至产生了一种“原来如此”的豁然开朗感,那种感觉非常奇妙,就像是迷雾中突然出现了一束强光,照亮了前行的道路。更难得的是,作者的观点非常具有穿透力,他似乎总能直击问题的核心,不绕弯子,不故弄玄虚。这种直截了当,却又充满智慧的表达方式,极大地提高了阅读效率,也让我的理解过程充满了成就感。这种叙事节奏的把控,绝非一朝一夕之功,它体现了作者对主题深刻的内化和对读者接受习惯的精准预判。
这本书的装帧设计真是没话说,从拿到手的那一刻起,我就感觉它不仅仅是一本书,更像是一件艺术品。封面那种深沉的色调和精细的烫金工艺,散发出一种庄严肃穆的气息,让人忍不住想要一探究竟。内页的纸张质量也相当不错,触感温润,油墨印刷清晰,即便是长时间阅读也不会让人感到视觉疲劳。我特别欣赏它在排版上的用心,字里行间留白的恰到好处,使得整体阅读体验非常舒适流畅。很多学术类的书籍往往为了塞入更多内容而牺牲了版式美感,但这本书在这方面做得非常平衡,既有学术的严谨,又不失阅读的愉悦。装订也非常牢固,即便是经常翻阅,也无需担心散页的问题。可以说,这本书的外在包装已经为接下来的精神旅程做了一个非常好的铺垫,光是抚摸着它,就能感受到作者和出版方对内容的那份敬畏与珍视。这种对细节的执着,让我对内容本身的深度也充满了期待,毕竟,一个对待书籍外在如此用心的作者,想必在内在的打磨上也绝不含糊。它摆在书架上,本身就是一种视觉上的享受,那种低调的奢华感,非常符合它所探讨的主题所应有的厚重感。
这本书的阅读体验,对我个人的精神生活产生了潜移默化的影响。我发现自己开始以一种更加细致入微的眼光去观察日常生活中发生的点滴事件,特别是那些涉及人际互动和情感波动的时刻。它似乎提供了一套全新的“解读软件”,让我能够从更深层次去分析动机和结果之间的复杂关联。很多困扰我很久的内心冲突,在阅读过程中竟然得到了某种程度的疏解,并非是直接给出了“标准答案”,而是提供了一种看待冲突角度的转换。这种“润物细无声”的效果,远比那种强行灌输的“心灵鸡汤”要来得持久和有效。它引导我去探寻内在的根源,而非仅仅处理表面的症状。这种深层的心灵触动,让这本书超越了单纯的知识载体,俨然成了一位沉默却智慧的导师。每当感到思绪纷乱时,重新翻开其中某一个章节,总能从中汲取到一份宁静的力量,帮助我重新校准内心的指南针,这无疑是这本书给我带来的最珍贵的回报。
此无上殊胜密续法门正合吾之根机意乐,殊妙无比无可替代,万千法门中惟一喜乐者也!
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