具体描述
你知道“执子之手,与子偕老”本是男人与男人之间的约定么?
你知道“一日不见,如三秋兮”是说两人一天不见,关系便已疏远么?
你知道“所谓伊人,在水一方”中的“伊人”,不是“美眉”,而是老翁么?
原来,以往我们所读到的《诗经》“解析”,既不符合《诗经》原义,亦未继承先儒之说。《那些年,我们读错的诗经》选取了《诗经》中三十三篇被广泛误解的诗歌,一一解密、详加分析。该书旁征博引、考证严密、说理清晰、行文幽默。作者大力驳斥现当代“砖家”的种种说法.并做出了最惊人、最好玩、最有说服力的正解。其内容堪称惊世骇俗,因此,又被戏称为“无码《诗经》”。
作者简介
赵缺,工人子弟,无师承。无高等教育经历,非任何协会成员。身无长物,唯诗词、骈文继往开来、独步当代。现任燕堂诗社常务理事、同明德国学馆首席文学专家。
目录信息
《召南行露》拒绝裸婚
《召南江有汜》陪着出嫁,是妹妹、侄女的权利?
《邶风击鼓》“基友”恩怨
《邶风凯风》天要下雨,娘要嫁人
《邶风地子乘舟》“极品”老爸,“苦逼”儿子
《卫风硕人》男人只爱“狐狸精”
《卫风氓》私奔、私奔,毕竟离婚
《卫风有狐》不穿裤子的中国人
《王风扬之水》男人想男人,朱熹很郁闷
《王风中谷有蕹》男人破产,才是女人最大的不幸
《王风采葛》一夜情后,翻脸无情
《郑风有女同车》拒绝“白富美”,一辈子后悔?
《郑风山有扶苏》是讽刺国君,还是恋人调情?
《郑风寨裳》仁者见仁、智者见智,李敖见到了啥玩意儿
……
· · · · · · (收起)
读后感
“白富美嫁官二代”,“拒绝裸婚”,“基友恩怨”、“准强奸犯”、“强制拆迁”……这些21世纪的重口味高频词汇,都被作者拿来陈述西周时期,那本曾被我们称作“乐而不淫、哀而不伤”的《诗经》。让人在阅读的同时,总忍不住拍案而起:太特么大胆了,太特么有趣了,封面...
我一直很喜欢读诗歌,无论是外国人写的诗歌,还是中国人写的诗歌,无论是现代诗,还是古诗,我都喜欢。古诗中最喜欢的当属《诗经》了,觉得它语言优美,情感真挚,内涵丰富。小的时候我从这本诗经中学到了很多四字成语,如“投桃报李”“信誓旦旦”“如履薄冰”,还学到了不少...
刚刚整完论文的导言,习惯性逛一下豆瓣准备睡觉,不想却看到读书首页关于此书的热门评论。标题取得够响,比此书作者还要有水平。当然,没记错的话,那人似乎也是个写书的。看完那通篇的溢美之词,着实有些受不了。奈何下面评论几乎出现一边倒的支持,都说看完评论多么感兴...
第一次听到这样解释的诗经,感到不可思议,有些怀疑,更有些悲哀。就拿"执子之手"来说,就算真的是作者所说那样(是同性恋),我也不愿意相信。有些人把这叫做世人的伪善,其实不然,那是人类向往美好的生活的意愿。真相有时很残酷,难得糊涂才是生活的真理。
用户评价
我必须承认,这本书的某些章节,着实让我醍醐灌顶。我一直以为自己对《诗经》的理解已经算是比较扎实了,毕竟中学时代也花了不少功夫去背诵和理解。然而,这本书里对于某些篇章的“误读”分析,简直是打开了潘多拉的魔盒。比如,关于“关关雎鸠,在河之洲”的那个经典段落,我过去一直被教导是关于男女求偶的直白表达,书中却从更广阔的社会背景和当时的祭祀文化角度进行了拆解,提出了一个完全不同的视角——那可能不仅仅是情爱,更包含了对氏族繁荣和秩序稳定的隐喻。这个解释的逻辑链条非常严密,引用了大量旁证,让我不得不重新审视自己多年来的“既定认知”。阅读过程中,我常常需要停下来,在脑海中反复咀嚼作者的论点,然后翻出我旧有的教材对比。这种思维上的碰撞和拉扯,恰恰是阅读一本好书最令人兴奋的部分。它不是简单地提供答案,而是激发你产生更多、更深刻的疑问。
这本书,说实话,拿到手里的时候,我有点被它的封面设计吸引住了。那种带着点复古的米黄色纸张,配上烫金的字体,乍一看,还以为是什么古籍的再版。我当时心想,又是“那些年”系列的解读,现在市面上这类书太多了,大多是抓住读者情怀,内容上却浅尝辄止,无非就是把一些大家耳熟能详的诗句重新排列组合,加点现代的感慨进去。带着这种略微的审视,我翻开了第一页。里面的排版很舒服,留白适中,读起来不会觉得拥挤。作者的笔触非常细腻,尽管我还没深入到具体诗篇的探讨,但从引言部分就能感觉到一种对文字近乎虔诚的尊重。他没有急着去“颠覆”什么经典,而是像一个老友在温和地引导你进入一个更深邃的领域。这种娓娓道来的叙事方式,让我瞬间放下了戒心,感觉接下来的阅读会是一场宁静的漫步,而不是一场急促的知识灌输。我特别留意了作者对“音韵”的描述,他似乎用了很大篇幅去解释古代发音和现代汉语在感知上的巨大差异,这让我对接下来的内容充满了期待,毕竟,很多我们朗诵时觉得拗口的句子,也许正是因为我们用错了“调子”。
坦白说,这本书的某些观点确实是有些“挑衅性”的,它敢于挑战那些流传了几百年的定论。这对我这种喜欢思考的人来说,简直是盛宴。有那么几处,作者大胆地提出了现代学者对古代文献的“过度浪漫化”的倾向,认为我们常常为了追求文学美感,而忽略了古代社会朴素的生存逻辑。这种批判性的视角,让整本书的基调变得非常扎实和可信。它不光是赞美,更是带着一份审慎的解构。我特别喜欢作者在论证一个“被误读”的句子时所采取的“层层剥茧”的结构,他会先给出流传最广的解释,然后指出其在上下文中的逻辑漏洞,最后再拿出支持自己新观点的证据链条。这种结构安排,让读者在不知不觉中就完成了批判性思维的训练,读完后会有一种“原来如此”的豁然开朗,而非被强行灌输。
整本书读下来,我最大的感受是,这本书提供的不仅仅是知识,更是一种看待传统文本的“新工具箱”。它教会我,面对任何经典,都应该保持一份警惕和好奇心,不要轻易接受那些看似权威的解释。它的价值不在于指出“谁对谁错”,而在于展示“可以有另一种可能性”。这种开放性和探索精神,是这本书最宝贵的财富。我甚至会时不时地合上书本,回想一下自己过去对某几句诗的理解,然后带着新的视角重新审视。这是一种非常难得的、主动的阅读体验。作者的文笔流畅而富有张力,即便在讨论最艰深的训诂问题时,也保持着一种文学的韵味,使得阅读过程始终保持着愉悦感。这本书绝对值得所有对传统文化抱有兴趣,并且不满足于教科书式解读的人,静心品读。
这本书的叙事节奏处理得非常巧妙,不是那种一味深挖古籍的枯燥,而是穿插了许多作者个人的“考古”经历。他会提到为了考证一个词语的确切含义,如何跑到偏远的山区,请教当地的耆老,记录他们的方言发音。这些小插曲极大地增强了阅读的趣味性和代入感。读到那些地方,我仿佛都能闻到空气中泥土和潮湿的气息,感受到作者寻找真相时的那种执着与不易。这让我觉得,作者不是坐在空调房里凭空想象,而是真正“走进去”了那些诗句所处的时代背景。这种“在场感”是很多学术著作所缺乏的,它将冰冷的文字复活成了鲜活的生活场景。特别是对一些植物和动物的描绘,作者不仅仅是指出它们是什么,而是深入探讨了它们在古代社会中的象征意义,比如某种草药在巫术中的作用,某种鸟类被视为神谕的载体,这些细节的补充,让原本平面的画面变得立体而丰满。
诗经 是我国文学史上的经典。记得上学时经常听老师讲述课本上,很多经典的名句。然而,毕竟时隔这么多年,谁又能完全准确理解这一古典名著中原作者的真正含义呢?《那些年,我们读错的诗经》是一本特别的书,可以读读。
内容庸俗浅薄,非常不推荐买
毫不值得阅读
很有意思的一本书
民间高手走的旁门正道。