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尼采是聰明，但決算不上智慧。他脫離社會的生活讓他“天纔”的敏感用在瞭幻想上，故步自封的思想狀態讓他的理論變得不切實際，極淺。一個刻薄的幼稚男人= =書用的紙張又厚又重，完全沒有必要，裝幀很難看，排版我總懷疑歪掉瞭。整本書根本沒怎麼論，譯得不錯但是改變不瞭內容是毒雞湯的事實。

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陈鼓应是以庄子和老子注释闻名的。对他更进一步的了解是因前几天看的一本关于49年以后随国名党逃亡台湾的一些知识分子在孤岛此后的人生里面的介绍。陈鼓应与当年在台的胡适、傅斯年等不同，也不同于新儒家如徐复观，唐君毅等人。他似乎自成一派，政治上，他是个党外人，不参与...  

書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供了他所寫的書籍的背景資料（包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響），對閲讀他的著書很有幫助。 　　這本書（1962年著）應該結合陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀，通過陳先生...

陈鼓应是以庄子和老子注释闻名的。对他更进一步的了解是因前几天看的一本关于49年以后随国名党逃亡台湾的一些知识分子在孤岛此后的人生里面的介绍。陈鼓应与当年在台的胡适、傅斯年等不同，也不同于新儒家如徐复观，唐君毅等人。他似乎自成一派，政治上，他是个党外人，不参与...  

陈鼓应是以庄子和老子注释闻名的。对他更进一步的了解是因前几天看的一本关于49年以后随国名党逃亡台湾的一些知识分子在孤岛此后的人生里面的介绍。陈鼓应与当年在台的胡适、傅斯年等不同，也不同于新儒家如徐复观，唐君毅等人。他似乎自成一派，政治上，他是个党外人，不参与...  

書後的附錄中 陳鼓應先生對自己研究經歷的梳理提供了他所寫的書籍的背景資料（包括當時他創作的情感背景、當時臺灣的政治時局等等對他寫作的作品的影響），對閲讀他的著書很有幫助。 　　這本書（1962年著）應該結合陳鼓應先生在1987年的《尼采新論》一起閲讀，通過陳先生...