Islam, Family Life, and Gender Inequality in Urban China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Xiaowei Zang

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:2011-10-13

价格:USD 135.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415683661

丛书系列:

图书标签:

• 伊斯兰
• 民族问题
• 新疆
• 中国研究
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好的，以下是关于《城市中的伊斯兰、家庭生活与性别不平等》一书的详细内容介绍，旨在突出其对中国城市伊斯兰社区中家庭结构、性别角色及社会变迁的深入探讨，而不涉及特定书名中的具体内容或对AI的指涉。 --- 《城市中的伊斯兰、家庭生活与性别不平等》：当代中国城市穆斯林群体的社会脉动与性别实践 导言：快速城市化背景下的信仰与家庭重塑 本书深入探究了当代中国城市化进程中，穆斯林社群内部家庭生活、性别关系以及宗教信仰实践所发生的深刻变化。在过去几十年里，中国城市经历了前所未有的经济转型和社会流动，这不仅重塑了城市的物理空间，也深刻影响了居住在其中的少数民族群体，特别是穆斯林家庭的内部结构和日常生活。本书聚焦于城市这一特殊的社会场域，考察了现代化、全球化以及国家政策如何与地方性的宗教文化相遇、碰撞并最终融合，形成一种独特的城市穆斯林家庭模式。 我们认为，理解当代中国穆斯林的日常生活，不能脱离他们所处的城市环境。城市生活带来了新的经济机会、教育资源和公共空间，同时也对传统的家庭价值观和性别规范构成了挑战。本书旨在通过细致的田野调查和深入的个案分析，揭示在城市化的巨大洪流中，穆斯林家庭如何协商、适应和再生产其社会与文化身份。 第一部分：城市空间与社群重组——家庭的地理与社会定位 本部分着重探讨城市空间对穆斯林家庭生活的影响。随着大量人口涌入城市，传统的宗族和血缘纽带在新的城市环境中受到了不同程度的削弱或重构。 1. 城市化与家庭迁移的动态： 我们考察了穆斯林家庭从乡村到城市的迁移模式，以及这种迁移如何影响了代际关系和婚姻实践。许多家庭为了追求更好的教育和就业机会而搬迁，这往往导致家庭结构“分离化”，即代际成员分散在不同的居住区域，甚至不同的城市。这种地理上的分散如何影响了家庭的日常互助、育儿责任的分配以及老年人的照料？我们发现，城市的生活节奏和资源竞争使得家庭成员之间的联系变得更加依赖于主动的协商而非既定的义务。 2. 城市中的“清真”公共空间与私人领域： 清真寺、清真餐饮和社区活动中心等构成了城市穆斯林群体的“精神地理”。这些空间不仅是宗教实践的场所，也是社会交往和身份认同强化的关键节点。本书分析了这些公共空间如何与家庭内部的宗教教育和日常生活相互作用。例如，女性在传统上被更多地局限在家庭内部的宗教学习中，但在城市中，新的女性学习小组和社区组织提供了新的参与途径，这在一定程度上挑战了传统的性别隔离模式。 3. 城市化对婚姻市场的重塑： 城市环境的开放性拓宽了择偶范围，但也带来了新的压力。传统的通过介绍或同族联姻的模式在城市中受到挑战。受教育程度和职业成就成为新的衡量标准。本书详细分析了受过高等教育的年轻一代穆斯林在城市中如何寻求“志同道合”的伴侣，以及跨民族或跨教派婚姻在城市中面临的独特社会张力。 第二部分：性别角色的协商与张力——家庭内部的权力动态 本部分是本书的核心，深入剖析了城市化进程中穆斯林家庭内部的性别权力结构和角色定位的演变。 1. 劳动参与与经济赋权： 城市提供了更多女性参与正式经济活动的途径。受过教育的女性进入白领工作领域，这在经济上赋予了她们新的发言权。我们探讨了这种经济赋权如何与传统的家庭责任（如生育、育儿和家务）产生冲突和协商。一些家庭成功地实现了更平等的劳动分工，而另一些家庭则表现出“双重负担”——女性既要在职场竞争，又要承担主要的家庭照料责任。 2. 宗教规范与现代性之间的张力： 伊斯兰教义在家庭生活中扮演着基础性的角色，但其具体解释和实践在城市背景下面临现代性的挑战。我们考察了关于女性着装（如头巾的使用）、外出工作以及参与公共生活的争论。这些争论往往发生在家庭内部，反映了代际之间对“何为好的穆斯林女性/男性”的不同理解。保守派强调对传统规范的坚持，而现代派则寻求将信仰与城市生活方式相融合。 3. 子女教育与代际期望的错位： 在城市中，子女的教育被视为家庭未来成功的关键投资。然而，父母（特别是父亲）对子女的期望与城市教育体系所倡导的个人主义和自主性之间存在潜在的张力。对于女儿而言，教育的意义变得尤为复杂：它既是实现个人价值的途径，也可能被视为推迟婚姻或影响其“传统美德”的潜在因素。本书通过记录家庭内部关于教育优先级的对话，展现了这种微妙的平衡术。 4. 宗教权威与性别实践： 在城市语境下，宗教权威的来源也发生了变化。不再仅仅依赖于地方的阿訇或长者，来自网络的、全球化的伊斯兰知识传播渠道也对家庭成员产生了影响。本书分析了女性如何利用新的信息渠道来支持她们对家庭角色的新理解，以及男性如何在维护其家长权威和适应新的社会现实之间进行调整。 第三部分：性别不平等在城市转型中的再现与抵抗 本部分关注城市化在缓解或固化性别不平等方面的复杂作用。我们发现，虽然城市生活带来了新的机遇，但结构性的不平等依然根深蒂固。 1. 隐形的劳动与“情感劳动”： 尽管女性的经济贡献增加，但家务劳动和“情感劳动”（如维护家庭和谐、照料亲属情感需求）的分配在很大程度上仍然是女性的责任。城市生活的压力有时反而加剧了这种不平等，因为男性可能更多地将时间投入到工作和寻求社会资源上，而女性则需要同时管理职场压力和家庭的非正式需求。 2. 法律与习俗的交汇点： 在处理离婚、继承权和财产分配等敏感问题时，城市穆斯林家庭往往需要在国家法律（世俗法律）和宗教习俗（教法解释）之间进行权衡。本书通过具体的案例研究，探讨了在城市环境中，女性在争取自身权益时所面临的法律和文化障碍。 3. 年轻一代的性别意识觉醒： 本书记录了受过良好教育的年轻一代穆斯林群体中，对性别平等的日益增长的关注。他们开始在社交媒体和私人聚会中讨论父权制结构，并试图在他们的信仰框架内寻找支持性别平等的论据。这种内部的“声音”代表着一种潜在的抵抗和对未来家庭模式的愿景。 结论：动态平衡中的城市穆斯林家庭 《城市中的伊斯兰、家庭生活与性别不平等》最终描绘了一幅复杂且充满活力的图景：中国城市中的穆斯林家庭并非简单地接受或拒绝“现代性”，而是在坚守信仰核心价值的同时，积极地与城市环境进行适应性互动。家庭结构、性别实践和宗教信仰之间的关系是流动的、充满协商的。理解这些城市穆斯林家庭的经验，对于我们全面把握当代中国少数民族社会变迁的复杂性，以及信仰如何在快速的社会转型中被重塑和实践，具有至关重要的意义。本书强调，在城市这一熔炉中，家庭生活既是挑战的发生地，也是身份认同和文化韧性得以维续的堡垒。

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我对这本书的研究深度和广度有着很高的期待。标题中的“Islam, Family Life, and Gender Inequality in Urban China”暗示了一个多层次的分析。我好奇的是，作者是如何处理“Islam”这一概念的？是指普遍的伊斯兰教义，还是特定地域或民族的伊斯兰实践？“Family Life”又涵盖了哪些方面？婚姻、生育、代际关系，还是更广泛的社会网络？而“Gender Inequality”在中国城市语境下，又呈现出怎样的具体形态？我希望这本书能够提供丰富的案例研究，让我们得以窥见中国城市中穆斯林家庭的真实生活图景。例如，女性在家庭决策中的地位如何？她们的教育和就业机会是否受到宗教或文化习俗的限制？男性在家庭中的角色又发生了怎样的变化？这本书如果能够深入到这些微观的层面，并将其与宏观的社会变迁相结合，我想会非常有价值。

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我对于这本书如何剖析“性别不平等”这一在当代中国社会依旧普遍存在的议题，并将其与伊斯兰教信仰和城市家庭生活相结合，充满了期待。在很多文化中，宗教的教义和传统在性别角色分配上往往扮演着重要角色，而中国社会本身也经历了深刻的性别权力关系的重塑。我想了解的是，当伊斯兰教的信仰与中国城市化的进程、现代化的价值观念以及根深蒂固的传统观念发生碰撞时，女性在家庭和社会中的地位和境遇会呈现出怎样的复杂图景。作者是否会探讨伊斯兰教的某些解释或实践，是否会在一定程度上加剧或缓解性别不平等？反之，中国社会的性别平等思潮和法律政策，又会对穆斯林家庭中的性别关系产生何种反响？我非常关注书中对具体案例的分析，比如女性的教育机会、就业状况、经济独立性、婚姻选择权、以及在家庭决策中的话语权等。是否会存在一些穆斯林女性，她们既要 adherence to their faith's tenets，又要在中国城市快速发展的社会环境中寻求自身的发展和权益？这本书如果能提供这种多层次的、 nuanced的分析，将是非常有价值的。

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我之所以对这本书产生浓厚兴趣，很大程度上是因为它所呈现的跨学科研究视角。将宗教研究、社会学、人类学以及性别研究巧妙地结合在一起，似乎能够为理解中国城市中穆斯林群体的社会现实提供一个更为全面和深刻的框架。我非常期待作者能够运用多样的理论工具来分析伊斯兰教、家庭生活和性别不平等之间的复杂联系。例如，是否会借鉴后殖民理论来理解西方宗教话语与中国本土情境的互动？是否会运用女性主义理论来剖析家庭内部的权力结构和性别分工？亦或是从文化研究的角度，来审视穆斯林社群在中国城市空间中的文化实践和身份认同的建构？我希望这本书不仅仅是对现象的描述，更能有理论上的深度和创新。对于作者如何将这些理论概念应用于具体的中国城市穆斯林社群，以及如何解释在这些社群中观察到的性别不平等现象，我抱有极大的好奇心。

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我对这本书的研究方法和叙事方式感到十分好奇。鉴于研究对象的复杂性——涉及一个具有深厚宗教传统且在全球范围内存在争议的信仰体系，与一个正在经历快速社会经济转型并有着自身复杂文化历史的国度，再加上“家庭生活”这一私密且多维度的领域，作者无疑面临着巨大的挑战。我希望这本书不是那种干巴巴的学术论著，而是能够通过生动的人物故事、细致的田野记录，将抽象的概念转化为可感知的现实。作者是如何获取一手资料的？是通过深入的访谈、参与式观察，还是其他研究方法？我期待书中能够有具体的案例研究，能够让我们窥见不同穆斯林家庭在城市生活中的日常点滴，他们的喜怒哀乐，他们的困惑与坚持。例如，一家人如何在宗教信仰与世俗生活之间找到平衡？年轻一代的穆斯林如何在继承传统与拥抱现代之间做出选择？女性在家庭中的角色是如何被宗教、文化和社会环境所塑造的？这本书能否带领我走进这些家庭，去理解他们的真实生活，去感受他们的情感世界？

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这本书的标题让我联想到中国近年来快速的城市化进程，以及随之而来的社会结构和家庭模式的变迁。我想了解的是，在这一宏大背景下，作为一个拥有独特宗教信仰的群体——穆斯林，他们的家庭生活经历了怎样的调整和演变？城市生活，其对个人隐私和社区关系的重塑，对传统家庭观念的影响，对穆斯林家庭而言，又意味着什么？作者是否会探讨，城市化进程中，穆斯林家庭在面对更开放、更自由的社会环境时，如何平衡宗教的规范与世俗的诱惑？他们是否会面临新的家庭挑战，比如年轻人对传统婚姻观念的动摇，或是女性在城市就业中所面临的机遇与困境？尤其，当“性别不平等”这个议题被纳入其中时，我期待看到的是，在伊斯兰教信仰的框架下，以及在中国城市特有的社会文化土壤中，女性的地位和权利是如何被定义的、被实践的，又是如何可能被挑战和改变的。

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一本关于伊斯兰教、家庭生活和中国城市性别不平等的书，光是标题就足以引发我的思考。我一直在关注中国社会的转型，特别是它如何影响着不同群体的日常生活和身份认同。当伊斯兰教这个具有深厚历史和文化底蕴的宗教，与中国城市化进程中的家庭生活以及性别议题相结合时，必然会产生许多有趣而复杂的问题。我想了解的是，作者是如何描绘伊斯兰教在中国城市中的存在状态的？它是否依然保持着原有的教义和实践，还是已经发生了本土化的变异？同时，我对于家庭生活在城市化浪潮中的变迁尤为感兴趣。传统的家庭模式是否受到冲击？新的家庭关系又是如何形成的？最后，性别不平等在中国社会是一个持续存在的问题，我希望能看到这本书如何将这一议题与伊斯兰教信仰和城市穆斯林家庭的特殊性联系起来。例如，宗教教义是否在一定程度上影响了性别角色的分工？女性在争取平等权利的过程中，又面临着哪些独特的挑战？

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这本书的标题立刻吸引了我，因为它触及了几个我一直以来都认为相互关联但又常常被孤立探讨的议题。伊斯兰教，作为一个全球性的宗教，其在不同地域的变体和本土化进程一直是学者们关注的焦点。而中国，一个拥有悠久历史和多元文化的国家，其社会变迁的速度和深度更是引人注目。将这两者与“家庭生活”这一最基本的人类社会组织形式结合起来，特别是放在“城市”这一特殊的社会空间中，我觉得非常有洞察力。我特别想知道的是，伊斯兰教的传统教义和习俗，如何在中国的城市环境中被重新诠释和实践？家庭作为传承信仰和文化的重要载体，是如何在现代化的浪潮中维系或调整其宗教特质的？城市生活，其快节奏、高流动性、以及多元文化的交融，又会对穆斯林家庭的宗教认同和家庭模式产生怎样的冲击？这本书如果能深入探讨这些动态的相互作用，我想会非常有启发性。

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这本书的标题本身就充满了叙事张力，它将三个看似独立却又紧密相连的议题——伊斯兰教、家庭生活和性别不平等——置于中国城市的特定场域中进行审视。我迫切想知道的是，作者如何 unravel these intricate connections。在伊斯兰教的框架下，家庭被赋予了怎样的神圣性和功能性？同时，在中国这个正在经历快速现代化的社会，传统的家庭结构和价值观又受到怎样的冲击？更重要的是，性别不平等这一普遍存在的社会问题，在穆斯林家庭和中国城市的环境中，是如何被 specificised？例如，是否会因为宗教的教义而对女性的某些权利和自由产生限制？或者，现代化的社会思潮和女性争取权益的努力，又是否会挑战和改变原有的性别秩序？我希望这本书能够深入到家庭内部，去揭示那些微妙的权力关系和互动模式，去展现女性在这些复杂环境中是如何 navigate their lives。

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我一直认为，理解一个社会的复杂性，必须关注那些被主流叙事所忽视的群体和议题。伊斯兰教在中国，尤其是在城市化的背景下，其与家庭生活和性别平等的交织，正是一个值得深入探讨的领域。这本书的出现，恰好满足了我对这一特殊议题的探索欲望。我非常有兴趣了解，作者是如何定义和界定“伊斯兰教”在中国的具体实践，因为伊斯兰教本身就存在着多样性和地区性差异，而在中国，其本土化和民族化进程更是复杂。同时，我也想知道，作者如何审视“家庭生活”这一概念，是侧重于核心家庭，还是包含更广泛的亲属网络？对于“性别不平等”，作者会从哪些维度进行分析？是经济、政治、文化，还是社会层面？我期待这本书能够提供一个既有学术严谨性，又不失人文关怀的视角，让我们看到生活在中国的穆斯林家庭，特别是女性，她们所面临的独特挑战和可能性。

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一本关于伊斯兰教、家庭生活和中国城市性别不平等的书，我一直对这些议题在中国语境下的交集感到好奇，特别是当涉及到相对边缘的群体时。这本书的出现，无疑为我提供了一个深入探索的机会。我对作者如何处理伊斯兰教这一在全球范围内都具有复杂社会和文化影响的宗教，并将其置于中国这样一个有着自身独特社会结构和价值观的背景下进行审视，抱有极大的期待。尤其感兴趣的是，作者会如何描绘伊斯兰教在中国城市居民的家庭生活中扮演的角色。家庭，作为社会的基本单元，其内部的权力结构、成员关系以及代际传承，往往是理解一个社会文化变迁的关键。而当伊斯兰教的信仰和实践融入其中，势必会带来一些与主流文化不同的动态。作者是否会关注伊斯兰教义对婚姻、生育、子女教育、以及家庭伦理等方面的影响？是否会考察不同穆斯林社群在城市中存在的差异，例如民族背景、地域分布、以及教派信仰上的细微差别，这些都会对家庭生活产生何种具体的影响？我希望这本书能够不仅仅停留在宏观的理论层面，更能通过鲜活的案例和深入的田野调查，展现真实的生活图景。

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