具体描述
《安士全书》系清朝周安士居士所著,中国净土宗十三祖的印光大师称其为“善世第一奇书”,并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。全书共分四部,约60万字,其中汇集了很多的历史故事,深刻诠释了中国儒释道三家文化。汇集儒释道三教典籍精华和历史故事,雅俗共赏,启人摒诸恶业,广行众善,戒杀护生,节欲保身,并最终导归净土法门,圆满世出世间一切善法。《安士全书》分为四部,即《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》。
作者简介
周安士,清初之名居士。原名梦颜,又名思仁,自号怀西居士。博通经藏,深信净土法门。尝以众生造无量罪,而淫杀二业实居其半,因深惟经义,着劝勉戒杀、戒淫之二书。前书名《万善先资》,后书名《欲海回狂》。此外,又着有《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷。乾隆四年正月,与家人诀别,谓将西归,家人请以香汤沐浴,却之曰︰‘我香汤沐浴久矣。’谈笑而逝。享年八十四。其著述被合编为《安士全书》行世。
目录信息
重刻安士全书序
又序
又序
文昌帝君阴陟文广义节录
阴陟文广义原序
文昌帝君阴陟文
文昌帝君阴陟文广义节录目次
集中援引三教书目
文昌帝君阴陟文广义节录卷上
附禁淫书节录家庭宝筏
文昌帝君阴陟文广义节录卷下
附明袁了凡四训
立命篇
改过篇
积善篇
谦德篇
附俞净意公遇龟神记
万善先资集
万善先资集序
万善先资集目次
万善先资集卷一
万善先资集卷二
万善先资集卷三
万善先资集卷四
万善先资集跋
附戒杀放生文序
戒杀放生文
戒杀文
放生文
放生仪
附宋慈云忏主遵式戒酒肉慈慧法门偈并序
附明曾大奇端甫居士护生篇
附释圣量南浔极乐寺重修放生池疏
欲海回狂集
欲海回狂原序
欲海回狂凡例
欲海回狂集目次
欲海回狂集卷一
欲海回狂集卷二
欲海回狂集卷三
欲海回狂集跋
附内典字义译注
附省庵法师不净观颂四念处颂
不净观颂
四念处颂
西归直指
像赞
周安士居士传
西归直指目次
西归直指图
西归直指卷一
西归直指卷二
西归直指卷三
西归直指卷四
附省庵法师劝发菩提心文
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的书名《安士全书》听起来就带着一种庄重和深邃,仿佛一下子就能把你拉进一个充满智慧和哲理的世界。我最初翻开它的时候,心里其实是有些忐忑的,担心它会像很多传统典籍一样,晦涩难懂,让人望而却步。然而,随着阅读的深入,我发现它以一种非常沉稳却又引人入胜的方式,探讨了许多关于人生、道德和修养的根本问题。这本书的结构安排得很有层次感,从宏观的立世之本,到微观的日常修身,它提供了一套完整的思考框架。它不像某些心灵鸡汤那样肤浅地鼓吹“积极向上”,而是深入挖掘了人性中的复杂性和局限性,然后循循善诱地引导读者去探索如何在这纷繁的世界中保持内心的清明与安定。尤其让我印象深刻的是其中关于“克己复礼”的论述,作者似乎有一种洞察人心的力量,能够精准地指出我们日常生活中那些微不足道的自欺欺人,并给出切实可行、但又极具挑战性的修正之道。读完之后,我感觉自己像是经历了一场深刻的自我对话,那些曾经模糊不清的人生方向,似乎都变得清晰了一些,它提供的是一种久经考验的“定海神针”,而非转瞬即逝的兴奋剂。
天呐,这本书简直是为我这种在现代社会中感到迷失的都市人量身定做的“解毒剂”。我通常看书都是图个乐子或者学点实用的技能,但《安士全书》完全不同,它像一位沉默但极具智慧的长者,坐在你身边,不急不躁地跟你聊着关于“活得有价值”这件事。这本书最厉害的地方在于它的“务实性”,它并非停留在空泛的道德说教上,而是大量引用生活中的实例和历史的教训来佐证其观点。我尤其喜欢它对“知行合一”的阐释,它没有简单地将“知”与“行”割裂开来,而是描绘了一个动态的循环过程——认知是如何指导行动,而行动又是如何反过来深化认知的。读到某些段落时,我甚至会忍不住停下来,拿起笔在旁边做大量的批注,因为那些话语的力量太强了,它们直击你内心深处最柔软也最固执的部分。这本书的语言风格是那种古典的韵味中带着一股力量感,读起来不费劲,但回味无穷,每一次重读,都能挖掘出新的层次感,这让我对它产生了极大的信赖感,觉得它是一本可以伴随我走过漫长人生的工具书。
要用几句话概括《安士全书》的魅力,那真是太难了,因为它太像一座结构宏大、细节丰富的建筑,你很难只描述一个窗户或一个柱子就涵盖它的全部。这本书给我最深的印象是它对于“学问”二字的全新定义。在今天,“学问”常常与学历、专业技能挂钩,但《安士全书》则将“学问”提升到了“生命实践”的高度。它不是让你去积累知识点,而是让你去磨砺心性,让学问成为你行走世间的一种内在力量,一种不需要言语就能展现出的气度。阅读过程中,我常常会和书中的一些观点进行激烈的“辩论”,这并非是反对,而是书中提供的论据和逻辑太严谨了,以至于我必须调动我所有的认知资源去回应它。这种深度的互动,是阅读体验中最令人上瘾的部分。这本书没有华丽的辞藻来吸引眼球,它的魅力在于其内在的坚实性与永恒性,它告诉你,真正的力量来源于对自身最深刻的认知和最严格的约束。它是一本需要用心去读,更需要用一生去践行的书。
坦白讲,一开始我是抱着一种“挑战”的心态来接触《安士全书》的,毕竟现在市面上的书都追求快速阅读和即时反馈,而这本书显然是反其道而行之的。它的节奏是缓慢的,它的思考是深远的,它要求读者投入时间去咀嚼文字背后的深意。这本书给我最大的触动是它对“慎独”这一概念的精妙解析。在如今这个处处被监视、人人都在表演的时代,如何保持内心的真实和正直,简直成了一个世纪难题。《安士全书》却给出了一个非常清晰的路径图,它不是让你去刻意装模作样地“做好人”,而是通过一系列精细的自我审视方法,让你自然而然地成为一个正直的人,因为你已经习惯于在无人知晓之处,也做到问心无愧。这种由内而外的转变,远比任何外在的约束都来得持久和彻底。这本书的价值,恰恰在于它不迎合读者的懒惰,而是激发你成为一个更强大、更自律的个体。它就像一剂慢火熬制的药汤,初尝或许平淡无奇,但坚持喝下去,身体和精神上的通透感是其他快餐读物无法比拟的。
我必须承认,《安士全书》的文本密度非常高,它不是那种可以让你在通勤路上轻松翻阅的书籍。每一次阅读都需要一个相对安静的环境和高度集中的注意力,因为它探讨的议题往往是跨越时间和空间的,涉及到人类经验的普遍性法则。这本书最让我耳目一新的是它处理冲突和矛盾的方式。它没有采取非黑即白的二元对立思维,而是展示了事物复杂的多面性,比如在谈论“情”与“理”的关系时,它不是简单地要求我们压抑情感,而是教我们如何驾驭情感,让“情”服务于更高的“理”的目标。这种辩证的智慧,让我的思维框架得到了极大的拓展。我感觉自己以前看待问题总是习惯性地找一个简单的标签去定性,而这本书则教会我,真正的智慧在于能够包容矛盾,并在矛盾中找到平衡点。这本书的语言风格虽然古典,但其核心思想却具有极强的现代适用性,它更像是一部关于“如何成为一个完整的、成熟的人”的操作手册,只是它的工具是几百年前的智慧结晶。
少年之时,戒之在色。
少年之时,戒之在色。
少年之时,戒之在色。
少年之时,戒之在色。
少年之时,戒之在色。