具体描述
20世纪70年代以来，西方伦理学已经是当代西方哲学界的第一显学。当代最著名、最重要的哲学家中，几乎很少不介入伦理学研究领域的。在过去的四十余年间，整个西方伦理学的学术研究发生了重大转变：从地缘意义上看，以欧洲大陆为主体的思想风潮向以英语世界为主的地区转变；从研究重心来看，英语世界的伦理学研究由分析的伦理学重新向规范伦理学转换，或在分析哲学的基础上进行规范伦理学的研究与再造。
《爱智文丛：当代西方伦理思想研究》深入地考察、分析了英美元伦理学、功利主义、义务论、契约论伦理学和德性论在这四十佘年里的发展、理论缘起和方法特征，同时分析了其理论创新和困境。这五个方面也基本涵盖了当代西方伦理学的主要研究领域。
《爱智文丛：当代西方伦理思想研究》的前沿性对目前国内的研究有较高的参考价值。
作者简介
龚群,哲学博士，中国人民大学哲学学院教授，博士生导师。主要研究方向是伦理学理论、西方伦理思想史、政治哲学和应用伦理学。
陈真，南京师范大学哲学系教授、博士生导师，主要研究领域为当代西方伦理学和当代英美哲学。
目录信息
导论
一、分析哲学的研究方法
二、何为元伦理学？
三、英美元伦理学发展概况
第一章摩尔的"未决问题论证"
第一节善的不可定义性与自然主义谬误
一、善的不可定义性
二、自然主义的谬误
第二节未决问题论证及对其的批评
一、未决问题论证
二、对"未决问题论证"的诘难
三、"未决问题论证"的影响
第二章非认知主义与认识主义
第一节拒斥非自然主义
一、非自然主义的困难
二、道德话语的动态特征
三、世纪最早的情感主义
第二节艾耶尔的激进情感主义
一、道德话语的情感意义
二、证明
三、启迪与问题
第三节史蒂文森的温和情感主义
一、伦理话语充分分析的三个条件
二、对情感主义的论证
三、情感主义所面临的挑战
第四节道德相对主义
一、道德相对主义不是什么？
二、个人相对主义和主体间的相对主义
三、鉴赏判断类比论证
四、道德多样性论证
五、道德相对主义的问题与道德的客观性
第五节布莱克本的准实在论
一、投射主义
二、准实在论的主要观点
三、支持准实在论的理由
四、问题
第六节道德实在论
一、道德实在论的一般特征
二、自然主义的道德实在论
三、非自然主义的道德实在论
结语：道德话语的动态性与适真性
第三章道德与实践理性
第一节实践理性与道德的合理性
一、实践理性及其根据
二、四种不同的行动理由
第二节理由的不可通约性
一、寻求客观的根据
二、不可通约性
第三节寻求理由通约的基础
一、自利理由
二、一种理由优于另一种理由的例子
三、理性反思的共识
第二编功利主义
导论
一、后果主义
二、幸福论及其他
第四章理想功利主义与行动功利主义
第一节摩尔的理想功利主义
一、对古典功利主义的批判
二、理想事物
第二节行动功利主义的一般特征
一、可期望的最大化效用集
二、可取之处及问题
第三节斯马特的行动功利主义
一、取消边沁与密尔的区别
二、行动的正确与错误
三、行动功利与非正义
第五章规则功利主义
第一节简单规则功利主义
一、简单规则功利主义的规定性
二、简单规则中的规则问题
第二节霍斯伯斯的规则功利主义
一、霍斯伯斯的改进
二、克服行动功利主义以及"外延等值"的问题
第三节布兰特的间接规则功利主义
一、基本规定
二、从理想状态到现实社会
三、规则体系的多层次性
第六章黑尔的行动功利主义辩护
第一节规定性与可普遍化特征
一、道德语言的规定性与道德判断的可普遍化
二、规定性与可普遍化的内在联结
第二节对古典功利主义的修正
一、功利主义与可普遍化
二、最大化问题
第三节为行动功利主义辩护
一、行动功利主义有亚层次的规则？
二、对反例的分析
第四节间接行动功利主义
一、行动功利主义的内在区分
二、间接功利主义的可普遍化
第七章后果主义：功利主义在当代的发展及争论
第一节后果主义及规则后果主义
一、后果主义
二、规则后果主义
第二节对后果主义的批评及其回应性发展
一、罗尔斯的批评及功利主义的回应
二、严苛性要求及其规则后果主义的改进
三、完整性批评及其个人后果主义的改进
第三编义务论导论
一、义务论的一般形态
二、正当优先于善
第八章康德的义务论
第一节责任
一、责任与善良意志
二、道德的三个命题
第二节绝对命令与假言命令
一、准则的可普遍化
二、一般命令式与假言命令
三、绝对命令I
第三节人是目的和目的王国
一、绝对命令II
二、目的王国
第九章罗斯的义务论
第一节直觉主义与自明的义务
一、直觉主义的传统
二、责任的自明性
三、自明的责任
第二节实际的责任及其比较
一、实际的责任
二、自明的责任与实际责任之比较
第四编契约论伦理学导论
一、契约论的一般特征
二、假设契约的意义
第十章自利契约论
第一节霍布斯
一、自然状态与人性
二、自利基础上的契约伦理
第二节高契尔
一、囚徒困境与交互行动
二、协议道德
第十一章非自利契约论
第一节罗尔斯的正义论
一、自由平等与社会协议
二、两个正义原则及其解释
三、个人原则与自然义务
第二节斯坎伦的契约论
一、道德共同体与道德判断
二、道德动机
三、原则与判断
第十二章话语商谈伦理学
第一节话语商谈伦理学原则
一、原则（U）以及原则（D）
二、实践话语原则的搭桥作用
第二节程序原则以及话语商谈伦理的适用性
一、三层次的话语商谈原则要求
二、话语商谈伦理学原则的应用
第五编德性论导论
一、当代德性伦理学家群体
二、德性伦理学与义务论、功利论伦理学的比较
三、德性伦理学的维度
第十三章反理论倾向与对现代伦理学的清算
第一节质疑现代道德哲学
一、安斯库姆的质疑
二、斯托克的质疑
第二节清算功利主义
一、富特的清算
二、纳斯鲍姆的清算
第三节质疑康德的义务论
一、威廉斯的批评
二、布莱克本等人的批评
三、麦金太尔的批评
第十四章当代德性伦理学
第一节麦金太尔和菲利帕·富特的德性论
一、麦金太尔的实践观
二、行为者的统一性和德性
三、菲利普·富特的德性观
第二节以行为者为中心的德性伦理学
一、德性伦理：以行为者为基础
二、行为者中心论
第三节行动的理由
一、德性不是全部行动的理由
二、德性理由
三、德性理由的分层性
主要参考文献
文摘
· · · · · · (收起)
读后感
“道德客观主义似乎可以对道德的多样性给予更好的解释。道德客观主义认为，决定道德合理性的最终依据是看道德要求是否反映了人类的整体利益，是否公平处理了人们之间的利益关系。” “社会上强势利益集团有意识地灌输某种仅仅有利于自身利益的价值观念的原因，一个社会的人们所...
“道德客观主义似乎可以对道德的多样性给予更好的解释。道德客观主义认为，决定道德合理性的最终依据是看道德要求是否反映了人类的整体利益，是否公平处理了人们之间的利益关系。” “社会上强势利益集团有意识地灌输某种仅仅有利于自身利益的价值观念的原因，一个社会的人们所...
“道德客观主义似乎可以对道德的多样性给予更好的解释。道德客观主义认为，决定道德合理性的最终依据是看道德要求是否反映了人类的整体利益，是否公平处理了人们之间的利益关系。” “社会上强势利益集团有意识地灌输某种仅仅有利于自身利益的价值观念的原因，一个社会的人们所...
“道德客观主义似乎可以对道德的多样性给予更好的解释。道德客观主义认为，决定道德合理性的最终依据是看道德要求是否反映了人类的整体利益，是否公平处理了人们之间的利益关系。” “社会上强势利益集团有意识地灌输某种仅仅有利于自身利益的价值观念的原因，一个社会的人们所...
“道德客观主义似乎可以对道德的多样性给予更好的解释。道德客观主义认为，决定道德合理性的最终依据是看道德要求是否反映了人类的整体利益，是否公平处理了人们之间的利益关系。” “社会上强势利益集团有意识地灌输某种仅仅有利于自身利益的价值观念的原因，一个社会的人们所...
用户评价
这本书的真正价值在于其对“应用伦理”的深刻介入，而非仅仅停留在对经典文本的梳理。我读到作者对环境伦理和生命伦理的论述时，深感其当代性和紧迫性。他没有给出简单的“是”或“否”的答案，而是娴熟地搭建起不同伦理框架下的辩论场域，让读者在阅读过程中亲身体验道德困境的复杂性。举个例子，书中关于基因编辑的讨论，作者巧妙地引入了罗尔斯的正义观与哈贝马斯的商谈伦理，去解构围绕“人类增强”可能带来的社会不平等问题。那种多角度、立体化的分析视角，令人叹服。这本书的结构设计也十分巧妙，章节之间的过渡浑然天成，使得整部著作的逻辑闭环感极强，读完会有一种“原来如此”的豁然开朗之感，而不是读完一堆碎片信息的迷惘。
拿到这本书时，我对它的期待值其实并不算太高，毕竟这个领域的内容常常被写得晦涩难懂，充斥着各种陌生的术语和相互引用的循环论证。然而，这本书的开篇就以一种近乎文学叙事的方式，勾勒出了二战后西方社会在价值体系崩塌背景下的伦理重建图景，一下子就抓住了我的注意力。作者的叙事节奏掌控得非常到位，时而宏大叙事，将思潮置于历史的大背景下审视；时而又聚焦于某个具体学者的思想火花，细致入微地分析其论证的内在逻辑和外延影响。我特别关注了其中关于“关怀伦理学”的发展脉络那一章节，作者没有将其简单地视为对传统父权式伦理的反动，而是将其视为一种对主体性过度强调的反思和矫正，这种精妙的定位让我对这一流派有了全新的认识。这本书的行文流畅自然，像一条蜿蜒的河流，引导着读者不觉中就走到了思想的深处，丝毫没有那种被强行灌输知识的疲惫感。
这本书读起来，更像是一场高水平的智力对话，而不是单方面的说教。作者擅长设置反问和挑战性的命题，迫使读者跳出舒适区，去直面那些我们常常选择性忽略的道德盲点。我尤其被他描述当代“身份政治”与普遍主义伦理张力的一段话所震撼。他没有简单地指责任何一方的偏颇，而是着重分析了在多元文化社会中，如何构建一个既能尊重差异又能维系基本道德共识的公共领域。语言风格上，这本书颇具英式幽默的克制和德式哲学的思辨深度，两者结合得恰到好处，使得即便是探讨沉重的话题，阅读体验也保持着一种清醒的智识愉悦。读完合上书本，我感觉自己对“什么是好的生活”这个问题，又多了一些更细致、更少偏见的思考维度，这对于任何一个关心人类未来的人来说，都是一笔宝贵的财富。
这部关于当代西方伦理思想的书籍，简直像一把手术刀，精准地剖开了我们这个时代道德困境的层层迷雾。我原以为这是一本枯燥的哲学论著，没想到作者的笔触如此犀利而富有洞察力。特别是他探讨“后真相时代”的伦理挑战那一部分，简直让人拍案叫绝。他没有停留在老生常谈的功利主义与义务论的争论上，而是深入挖掘了数字媒介如何重塑我们的道德直觉和责任感边界。书中引用了大量的案例，从社交媒体上的“取消文化”到人工智能决策中的偏见问题，都进行了深入的哲学反思。我尤其欣赏作者在保持学术严谨性的同时，又能用一种极具画面感的语言来描述复杂的思想体系，使得即便是初次接触这些概念的读者也能迅速抓住其核心要义。整本书读下来，感觉像是进行了一次全面的精神洗礼，它迫使你重新审视那些你习以为常却从未深究的道德预设。那种思想上的震颤，久久不能平息，它真正做到了“研究”而非简单的“介绍”。
老实说，作为一名在人文社科领域摸爬滚打多年的研究者，我对这类综述性的著作往往保持着审慎的态度，生怕遇到那些泛泛而谈、缺乏原创洞见的“拼盘式”作品。但这本著作完全超出了我的预期。它的论证深度令人印象深刻，特别是对后结构主义思潮中伦理主体的消解与重构这一难点进行了非常扎实的梳理。作者对福柯、德里达等思想家在伦理领域的影响力进行了细致的辨析，避免了将他们标签化处理的俗套。我欣赏作者在批判性继承基础上的创新精神，他并没有盲从任何一家学派的权威，而是坚持以一种审慎的怀疑态度去衡量每一种理论在当代语境下的有效性和局限性。整本书的学术品味极高，无论是引文的规范性还是注释的详尽程度，都体现出作者严谨的治学态度，是值得反复研读的工具书和思想指南。
我没有逐章阅读，只是按需要把其中若干章节挑出来看了。功利主义和德性论两编不错，内容跟得紧，重点也兼顾到了；义务论部分康德自身理论的篇幅占得过多，当代好些康德学者的观点其实可以放进来。对于了解当代伦理学思想，这本书作参考手册使用还是不错的。如果参考文献能够再仔细编排一下就更好了。
我没有逐章阅读，只是按需要把其中若干章节挑出来看了。功利主义和德性论两编不错，内容跟得紧，重点也兼顾到了；义务论部分康德自身理论的篇幅占得过多，当代好些康德学者的观点其实可以放进来。对于了解当代伦理学思想，这本书作参考手册使用还是不错的。如果参考文献能够再仔细编排一下就更好了。
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为筹备人大哲学夏令营速读
我没有逐章阅读，只是按需要把其中若干章节挑出来看了。功利主义和德性论两编不错，内容跟得紧，重点也兼顾到了；义务论部分康德自身理论的篇幅占得过多，当代好些康德学者的观点其实可以放进来。对于了解当代伦理学思想，这本书作参考手册使用还是不错的。如果参考文献能够再仔细编排一下就更好了。
