具体描述
作者简介
汉娜•阿伦特（1906—1975） 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去与未来之间》（1961）和《论革命》（1963）等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。
目录信息
读后感
我们何时有义务遵守法律，何时没有？ Eichmann无疑是个奉公守法的公民，尽忠职守的军官。他对待亲朋好友的态度 “not only normal but most desirable”；在他的自述中，唯一让自己感到良心不安的事情是未能完成上级交代的本职工作(" he would have had a bad conscience only...
评分《艾希曼在耶路撒冷》，一份纳粹的庭审报告，哲学家汉娜阿伦特最负盛名的作品，此书抛出了那个著名的观点：平庸的恶。艾希曼，党卫军保安总局四局盖世太保B处犹太人科长(IV-B-4)，以色列指控他对屠杀600万犹太人负有最直接责任。艾希曼1945年从德国越狱，通过党卫军地下组织伪...
评分[https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/] 汉娜·阿伦特：《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》，安尼译，南京：译林出版社，2016，59元 子扉...
评分作品背景：1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。作者汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告后编辑成书。《艾希曼在耶路撒冷》记录了这次引发全球关注的审判过程，并结合对大量史料...
评分在耶路撒冷对阿道夫·艾希曼的审判过去后56年后，在阿伦特对这场审判的著名的、引发极大争议的报道问世54年后，在阿伦特关于「恶的平庸性」这个概念本身也引入了中国多年之后，我们在2017年等到的译林出版社的第一个全译本，是一个糟糕的译本。译本之糟糕，不仅仅体现在全书诸...
用户评价
作为一名热爱历史，特别是对20世纪那段充满动荡和悲剧的岁月有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够提供独特视角和深度思考的读物。《艾希曼在耶路撒冷》这本书，无疑满足了我的期待，并远远超出了我的想象。汉娜·阿伦特女士在本书中，并没有着力去刻画一个面目狰狞的纳粹恶魔，而是将焦点对准了阿道夫·艾希曼这个人本身，以及他在耶路撒冷审判过程中的表现。她对艾希曼的描述，打破了我心中关于“恶魔”的既有形象。我原以为，犯下如此滔天罪行的罪犯，必然是内心充满了仇恨、扭曲，甚至具有某种超乎寻常的恶魔特质。然而，阿伦特女士呈现的艾希曼，在法庭上显得如此普通，如此“平庸”，他仿佛只是一个被动执行命令的官僚，一个缺乏独立思考能力，将灭绝犹太人视为一项“工作”来完成的机器。这种“平庸之恶”的概念，对我而言，是一种极具颠覆性的认知。它迫使我反思，邪恶并非总是以显性的、张牙舞爪的形态出现，它也可以潜藏在那些看似循规蹈矩、恪尽职守的表象之下。阿伦特女士强调的是，正是艾希曼的“不思考”，即缺乏对自身行为的道德反思能力，才使得他能够成为大屠杀的有效工具。这种对个体思考能力的强调，在当今社会，依然具有极其重要的警示意义。我们是否过于依赖集体意见，是否过于习惯于服从，而忽视了独立判断和道德担当？阿伦特女士的写作，以其冷静、理性、深刻而著称。她没有回避历史的复杂性，也没有流于煽情的叙述，而是通过对庭审细节的细致梳理和深入分析，引导读者进行一场关于人性、责任和历史真相的深刻探索。
评分我是一名普通读者，但对人性中的复杂性以及历史事件的深层原因有着强烈的探究欲。近期拜读了汉娜·阿伦特女士的《艾希曼在耶路撒冷》，这本书带给我的感受，远非一次简单的阅读体验，而是一场深刻的自我审视和认知重塑。阿伦特女士在书中对于阿道夫·艾希曼的刻画，可谓是本书的核心，也是最令人震撼的部分。我一直以为，像艾希曼这样参与并策划了灭绝数百万犹太人的罪犯，必定是心理极端扭曲、充满仇恨的恶魔。然而，阿伦特女士通过对他在耶路撒冷审判时言行的细致观察和分析，展现了一个截然不同的形象：一个在法庭上显得异常普通，甚至可以说是“平庸”的官僚。他谈吐之间，更多的是强调自己如何“奉命行事”，如何“尽忠职守”，而缺乏对自身行为的深刻反思和道德判断。这种“平庸之恶”的提法，如同一道惊雷，炸开了我对邪恶本质的固有认知。它让我意识到，邪恶并非总是以狰狞的面孔出现，它也可以潜藏在那些机械地执行命令，丧失独立思考能力的人身上。阿伦特女士的论述，并非为艾希曼开脱罪责，而是揭示了一种更为普遍的危险：当个体放弃思考，将道德责任完全推卸给“上级”或“制度”，当“服从”成为唯一的信条时，即使是最普通的人，也可能成为集体罪恶的帮凶。她对“不思考”的强调，让我不得不审视自己，在日常生活中，我是否也曾有过因为“不愿多想”而随波逐流的时刻？这本书的写作风格，严谨而深刻，它没有提供简单的善恶二元对立，而是将复杂的历史真相呈现在读者面前，引发更深层次的思考。
评分当我翻开《艾希曼在耶路撒冷》这本书时，我期待的是一场对纳粹罪行的控诉，对受害者苦难的同情，以及对艾希曼这个名字背后邪恶化身的揭露。然而，汉娜·阿伦特女士的叙述，却以一种我始料未及的方式展开，从而带来了更深层次的震撼。她没有将艾希曼描绘成一个丧心病狂的魔鬼，而是将他呈现为一个在法庭上显得异常普通、甚至有些平庸的官僚。他反复强调自己只是在“执行命令”，只是在“完成工作”，仿佛他只是一个无辜的齿轮，被卷入了历史的洪流。这种“平庸之恶”的论述，如同一记重锤，敲击着我对于“恶”的既有认知。我一直认为，邪恶是一种主动的、充满恶意的选择，而艾希曼的出现，却让我们不得不面对一个令人不安的事实：邪恶也可以是因“不思考”而产生的，是可以表现为一种丧失了独立判断能力，机械地遵循指令的状态。阿伦特女士在此书中，深刻地揭示了“思考能力的丧失”的可怕后果。她认为，正是因为艾希曼缺乏进行道德判断的能力，他才能如此冷酷无情地参与到大屠杀中。这种对“不思考”的警示，在信息爆炸、集体意识日益被强化的当下，显得尤为重要。它促使我反思，在日常生活中，我是否也曾在某些时刻，为了“省事”或“不惹麻烦”而放弃了独立思考？阿伦特女士的写作风格，以其冷静、理性、深刻而闻名。她不回避历史的残酷，但更注重对事件背后逻辑和人性的剖析。这本书不是提供一个简单的答案，而是提出了一个复杂的问题：如何在集体和制度的压力下，保持个体的独立思考和道德勇气？
评分我是一名对二战历史，尤其是纳粹大屠杀这一段黑暗时期，抱有持续关注的读者。阅读《艾希曼在耶路撒冷》这本书，对我而言，是一次异常复杂且充满挑战的体验。它并非以煽情或戏剧化的笔触来讲述历史，而是以一种近乎冷静、甚至在某些段落显得疏离的叙述方式，呈现了阿道夫·艾希曼在耶路撒冷接受审判的全过程。阿伦特女士在这本书中提出的“平庸之恶”这一概念，无疑是核心且最具争议的。初读之时，我对于这种描述感到难以置信，甚至有些抗拒。因为在我的认知里，像艾希曼这样参与系统性屠杀的罪犯，理应是某种邪恶力量的化身，是精神上的畸形怪胎。然而，阿伦特女士通过对艾希曼庭审中言行的观察和分析，展现了一个截然不同的形象：一个似乎缺乏深刻思考能力，只是机械地遵循命令，将执行“最终解决方案”视为一项“工作”的普通官僚。这种“不带思考”的状态，反而比歇斯底里的疯狂更加令人不寒而栗。它揭示了一个令人不安的事实：邪恶并非总是以张牙舞爪的姿态出现，有时，它就潜藏在那些循规蹈矩、遵守规则的表象之下。阿伦特女士的写作风格，严谨而富有逻辑，她善于捕捉细节，并将这些细节置于宏大的历史背景中进行解读。她在书中对犹太人在大屠杀中的角色，以及与纳粹合作的那些犹太人领袖的分析，同样引发了深刻的思考和讨论。这本书迫使我重新审视历史事件的复杂性，以及人类行为的多重维度。它不是一本提供简单答案的书，而是提出了一系列尖锐的问题，需要读者去独立思考和判断。
评分作为一名长期关注社会学和心理学议题的读者，我一直对大规模社会事件中的个体行为模式及其背后的心理动因很感兴趣。汉娜·阿伦特女士的《艾希曼在耶路撒冷》这本书，对我来说，是一次极其宝贵且令人震撼的思想探索。阿伦特女士并非仅仅在复述一个历史事件，她更是在对人类行为的深层机制进行剖析。她对阿道夫·艾希曼的描述，尤为引人注目。我期望看到的是一个道德沦丧、心理变态的罪犯形象，但阿伦特女士呈现给我的，却是一个在法庭上显得异常普通、缺乏深刻思想，只是机械执行命令的官僚。这种“平庸之恶”的概念，让我大为震惊，也迫使我重新审视我对“邪恶”的定义。它不再仅仅是少数极端个体的表现，而更可能是存在于制度、集体盲从和个体思考能力丧失的土壤中。阿伦特女士在此书中，强调了“思考能力的缺失”对个体行为的巨大影响。她认为，正是因为艾希曼丧失了进行道德判断的能力，仅仅将灭绝犹太人视为一项“工作任务”，他才能如此冷酷无情地执行。这种对“不思考”的批判，具有极强的现实意义。它提醒我们，在信息爆炸、分工日益细化的现代社会，个体独立思考和批判性思维的能力是多么重要。否则，我们很容易被卷入集体洪流，甚至在不知不觉中成为不道德行为的参与者。阿伦特女士的写作风格，冷静、理性，她不回避历史的复杂性，也善于从看似平凡的细节中挖掘出深刻的社会和心理含义。这本书不是提供答案，而是提出了问题，一个关于我们自身如何避免成为“平庸之恶”的帮凶的警示。
评分初读《艾希曼在耶路撒冷》这本书，最先冲击我的是那股冷静到近乎残酷的叙事风格。作者汉娜·阿伦特女士，以一种旁观者的姿态，将我们带回那个历史性的审判现场。我并非历史学家，也非专业学者，仅仅是一名对人性与历史抱有浓厚兴趣的普通读者。然而，这本书的力量，却足以撼动我内心最深处。阿伦特女士并没有试图去描绘艾希曼是一个怎样的恶魔，也未曾歌颂那些受害者的英勇抵抗，她所关注的，是艾希曼本人，那个在法庭上显得如此平凡、普通，甚至有些平庸的男人。这种“平庸之恶”的概念，初时让我感到困惑，甚至有些反感。我期待着看到一个张牙舞爪的罪犯，一个彻头彻尾的邪恶化身，但阿伦特笔下的艾希曼，却像是一个流水线上的螺丝钉，他只是在执行命令，履行职责，仿佛一个再普通不过的公务员。这种反差，迫使我不断审视自己对“邪恶”的理解。我们是否总是习惯于将邪恶具象化，把它归结于少数极端个体，从而忽略了在制度、集体、盲从之下，同样可以滋生出令人发指的罪行？阿伦特女士的文字，就像一把锋利的解剖刀，层层剥开历史事件的表象，直指人性的幽暗角落。她对艾希曼言行的细致描摹，以及对其思想动机的深入剖析，让我看到了一个可怕的可能性：一个普通人，在特定的环境下，如何能够成为大规模屠杀的推手。她提出的“思考能力的丧失”以及“不带个人情感的执行命令”，更是敲响了警钟，让我们不得不反思，在我们日常生活中，是否存在类似的“艾希曼时刻”？这本书的阅读体验，与其说是一次轻松的消遣，不如说是一次沉重的思想洗礼。我需要反复咀嚼，消化那些颠覆我固有认知的观点。
评分我是一名对哲学和伦理学充满好奇的读者，最近有幸阅读了汉娜·阿伦特女士的《艾希曼在耶路撒冷》。这本书给我带来的震撼，与其说是对一个历史事件的了解，不如说是一场关于人性、责任和道德判断的深刻的哲学叩问。阿伦特女士在书中对阿道夫·艾希曼的描绘，完全颠覆了我之前对于“恶魔”的想象。她并没有刻意去渲染艾希曼的残暴，反而将他呈现为一个在法庭上显得异常普通，甚至有些平庸的个体。这种“平庸之恶”的概念，如同一道闪电，劈开了我对于邪恶根源的固有认知。我一直以为，犯下滔天罪行的人，必然是内心充满了仇恨、扭曲，甚至是恶魔般的特质。然而，艾希曼的出现，让我们不得不面对一个令人不安的可能性：一个普通人，在缺乏独立思考能力，仅仅是被动的执行者，也可能成为大规模毁灭的参与者。阿伦特女士的分析，不是在为艾希曼辩护，而是在揭示一种更为普遍的危险：当个体放弃思考，将责任完全推卸给“上级”或“命令”，当“服从”成为唯一的行为准则时，即使是最普通的人，也可能成为历史悲剧的帮凶。书中对“缺乏思考能力”的论述，让我联想到日常生活中许多看似微不足道却又潜藏危险的集体行为模式。这种对人性中“不思考”的洞察，是这本书最令人警醒的地方。阿伦特女士的文字，冷静而犀利，她通过对艾希曼庭审细节的细致梳理，以及对犹太人在历史事件中角色的复杂探讨，展现了历史的深度和人性的幽暗。阅读这本书，对我来说，不是一次简单的知识获取，而是一次对自我认知和道德判断的反思。
评分作为一个喜欢从不同视角审视历史事件的读者，《艾希曼在耶路撒冷》这本书无疑提供了一个非常独特且发人深省的视角。我一直对二战时期纳粹的暴行，特别是犹太人大屠杀感到痛心疾首，也对参与其中的主要人物有着刻板的印象。然而，汉娜·阿伦特女士在本书中对阿道夫·艾希曼的描绘，打破了我原有的框架。她不是将艾希曼塑造为一个脸谱化的恶魔，而是通过记录他在耶路撒冷审判时的言行，呈现了一个极其普通，甚至可以说是“平庸”的官僚形象。这种“平庸之恶”的概念，让我产生了极大的冲击。我之前认为，能够执行如此大规模的屠杀，参与者必定是内心极度扭曲、充满仇恨的人。但阿伦特女士通过对艾希曼的分析，指出他更多的是一个缺乏独立思考能力，机械地执行命令的“执行者”，一个将“完成任务”视为最高目标的人。这种“不思考”的状态，恰恰是导致惨剧发生的重要因素之一。她所强调的，并非艾希曼没有道德感，而是他根本没有运用自己的道德感去判断，而是将道德判断的责任完全交给了上级。书中对艾希曼“缺乏思考能力”的论述，让我不得不去思考，在我们自身的生活中，是否存在类似的“思维惰性”？我们是否过于依赖集体意见，而忽略了独立思考和判断的重要性？阿伦特女士的文字，冷静而客观，她没有回避那些令人不安的事实，也没有进行道德上的简单评判，而是通过对细节的深入挖掘，引发读者对人性、责任以及集体罪责的深刻反思。这本书的价值，在于它挑战了我们对于“恶”的传统认知，并促使我们去审视自身在复杂社会结构中的角色和责任。
评分作为一个对历史事件的细节和人物心理有着浓厚兴趣的读者，《艾希曼在耶路撒冷》这本书，可以说是一次非常独特的体验。汉娜·阿伦特女士以一种冷静到近乎冷酷的笔触，将我们带入了阿道夫·艾希曼在耶路撒冷受审的现场。我原以为，审判这样一个臭名昭著的纳粹战犯，必定会充斥着对他罪行的控诉和对其残暴的描述。然而，阿伦特女士的关注点，却更多地集中在艾希曼本人身上，以及他在庭审中的言行举止。她笔下的艾希曼，并非一个歇斯底里的恶魔，而是一个在法庭上显得异常普通，甚至可以说是“平庸”的官僚。他反复强调自己只是在“执行命令”，只是在“履行职责”，似乎完全没有意识到自己所犯下的罪行的严重性。这种“平庸之恶”的概念，对于我来说，无疑是一种颠覆性的认知。它迫使我思考，真正的邪恶，是否并非总是源自极端的仇恨和扭曲的心灵，而是可以存在于那些丧失了独立思考能力，机械地遵循指令的个体身上？阿伦特女士对艾希曼“不思考”状态的深入分析，让我看到了一个令人不安的可能性：在特定的制度和环境下，普通人如何能够成为大规模罪恶的执行者。她的写作风格，冷静、客观，她不回避历史的残酷，但也避免了廉价的煽情。她通过对庭审细节的细致梳理，以及对其中涉及的哲学和伦理问题的探讨，为读者提供了一个理解历史和人性的全新视角。这本书的价值，在于它挑战了我们对于“恶”的固有认知，并引发了我们对个体责任和社会环境之间关系的深刻反思。
评分作为一名长期关注社会议题和历史进程的读者，我一直对纳粹大屠杀这一历史事件抱有极大的关注，并对其中牵涉的人物有着自己的理解。阅读汉娜·阿伦特女士的《艾希曼在耶路撒冷》，无疑是一次极其深刻且富有挑战性的思想旅程。阿伦特女士并没有选择用煽情或激愤的笔触来叙述，而是以一种近乎冷峻的观察者姿态，将我们带入了阿道夫·艾希曼在耶路撒冷接受审判的现场。她对艾希曼的描绘，彻底颠覆了我对“恶魔”的刻板印象。我原以为，犯下如此滔天罪行的人，必然是内心充满仇恨、扭曲，具有非凡的邪恶特质。然而，阿伦特女士笔下的艾希曼，在法庭上却显得异常普通，甚至可以说是“平庸”。他反复强调自己只是在“执行命令”，只是在“履行职责”，并将灭绝犹太人视为一项“工作”。这种“平庸之恶”的概念，如同一道闪电，劈开了我对邪恶根源的固有认知。它揭示了一个令人不安的真相：邪恶并非总是以张牙舞爪的姿态出现，有时，它就潜藏在那些缺乏独立思考能力，仅仅是机械地遵循命令的普通人身上。阿伦特女士对艾希曼“不思考”的深入剖析，极具警示意义。她认为，正是因为艾希曼丧失了进行道德判断的能力，将责任完全推卸给“上级”或“制度”，他才成为了历史悲剧的有效工具。这种对个体独立思考和道德担当的强调，在当今社会，依然具有极其重要的现实意义。本书的写作风格，冷静、理性，她不回避历史的残酷，更侧重于对事件背后逻辑和人性复杂性的深度挖掘，引导读者进行一场关于人性、责任以及集体罪责的深刻反思。
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