具体描述
在海外华裔学者得《古兰经》译本中，继闪目氏.仝道章的“中阿文对照详注释本”之后，奥斯曼.周仲羲的通译本，由伊斯兰教国际出版社于1990年在新加坡佳艺彩印公司刊印问世，这是汉文通译本中第十位学者翻译的第十二种版本。
周仲羲，原籍安徽省颍上县。1925年生，1949年肄业于南京大学。20世纪50年代初，曾留学巴基斯坦，在阿哈默底亚大学进修阿拉伯文、乌尔都文，攻读伊斯兰教和比较宗教学课程。毕业后，留在该校研究伊斯兰文化，并倾心致力于译注《古兰经》的准备工作。为此，“几乎与人生一切其他兴趣断绝了关系”。1986年移居伦敦，并动手翻译，初稿译成之后，曾到新加坡和上海旅游，征询对译文的意见，接触过一些他所熟悉的学者。译本以阿、汉对照的形式出版后，主要在海外华侨穆斯林中传阅，亦有少量流传到国内。由于新华通讯社主办的内部刊物《参考消息》曾经刊登过一篇短文评介此书，该刊发行量很大，有关此书的信息传播范围极广，但大陆内地者见到译本的人数实际上并不多。
这是一种硬壳纸面精装的大32开本。《古兰经》正文与译释，共1452页。其版面设计为：正文每页分左、右两栏，阿文居左，译文居右，分节提行编排；注释则以通栏小号字置于页尾；书眉均标明卷次、章序及章名，查阅方便，版面清晰醒目。其注释包含两部分内容，一部分是简介有关内容可供参照的其它章节，仅以阿拉伯数字标注音、节序数；另一类即详释文字，是集译注心得之大成的主要部分。全书释文连续编号，总计1829条。
卷首有李发沈（杨江）撰写的《序言》，译者《例言》十五则，及《致谢》一篇。并开列《参考书籍目录》，内含阿拉伯文《圣训》18种，《古兰经注释》15种，阿、英文“字典”、百科全书和杂志“18种“历史、地理”18种，阿文“苏非派学和信仰学”4种，和文法、法律、阿文修辞书、“主许迈喜合著作”等2－5种不等，以及“各种不同学科的书籍”若干册（篇）。卷末附录有《阿文单词和说明》，和按笔划多寡分列的汉文译词《索引》，最后是《各种语文 <古兰经>翻译一览表》，包括：各语种全译本28种，各语种《古兰精选》100种，其中除“精选”18种标明系“CHINESE（汉语，中国的语文）” 字样外，并未列举任何一种汉文通译本。此一览表均未具体说明任何文版的任何译本命名、译者、出版社及问世年月。而从卷首所列《书目》、《序言》、《致谢》等角度观察，译者显然倾斜于阿哈默底亚的观点。
经文翻译用浅显易懂的白话体，文从字顺，为连贯上下文语气而增添的字样则改排斜体字，以显示并非正文。从全书文笔来看，无论是译文或注释，译者虽长期寓居海外，但汉文根柢很好，旁征博引方面，亦得心应手。
作者简介
周仲羲，原籍安徽省颍上县。1925年生，1949年肄业于南京大学。20世纪50年代初，曾留学巴基斯坦，在阿哈默底亚大学进修阿拉伯文、乌尔都文，攻读伊斯兰教和比较宗教学课程。毕业后，留在该校研究伊斯兰文化，并倾心致力于译注《古兰经》的准备工作。为此，“几乎与人生一切其他兴趣断绝了关系”。1986年移居伦敦，并动手翻译，初稿译成之后，曾到新加坡和上海旅游，征询对译文的意见，接触过一些他所熟悉的学者。译本以阿、汉对照的形式出版后，主要在海外华侨穆斯林中传阅，亦有少量流传到国内。由于新华通讯社主办的内部刊物《参考消息》曾经刊登过一篇短文评介此书，该刊发行量很大，有关此书的信息传播范围极广，但大陆内地者见到译本的人数实际上并不多。
目录信息
读后感
据说，华夏文明的圣人相比犹太-基督教文明和伊斯兰教文明的圣徒，有一个明显的不同。华夏文明是敬鬼神的，但开创华夏文明的圣人，如伏羲，如神农，其所以为圣人，“圣”在教民耕种等实实在在的功绩，是人在作为，而犹太-基督教文明和伊斯兰教文明的圣徒，“圣”在最信神，于...
评分虽然我不想做一位传播经文之士，但伦理与自身的品行一说很值得赏悦、学习。真主的世界其实很多人都很向往，没有伤害没有黑暗。当阳光照在你我心头那刻的感觉如果美好，没有人能一直拥有美，有真主那样的心态，眼前的才是最可贵，我这样说并不是迷信，只是表达一下内心观达，一...
评分伊斯兰这个民族，对于非伊斯兰国家的人来说简直就是一团雾。伊斯兰在国际名声不好，因为太多恐怖袭击了，特别是对白人国家。我很希望自己能够客观看待和理解这个民族，但是我承认，主观上我挺怕怕的。近几年澳洲发生的恐怖袭击，虽然没有巴黎比利时那么大规模，但已经足够引起...
评分伊斯兰这个民族，对于非伊斯兰国家的人来说简直就是一团雾。伊斯兰在国际名声不好，因为太多恐怖袭击了，特别是对白人国家。我很希望自己能够客观看待和理解这个民族，但是我承认，主观上我挺怕怕的。近几年澳洲发生的恐怖袭击，虽然没有巴黎比利时那么大规模，但已经足够引起...
评分用户评价
《古兰经》对“社会契约”和“社群责任”的阐释，让我耳目一新。它强调信徒不仅要关注自身的精神修养，也要积极参与构建一个公正、和谐的社会。书中关于“劝善戒恶”（Amr bi al-Ma'ruf wa Nahy 'an al-Munkar）的教导，要求信徒在看到不公正或不道德的行为时，要勇于发声，并以智慧和善意的方式去纠正。这种积极的社会参与精神，与许多现代社会提倡的公民责任不谋而合。它鼓励人们互助互爱，形成一个强大的社群，共同应对挑战，分享繁荣。此外，书中关于“战争”（Jihad）的论述，也并非简单地指向暴力冲突，而是包含了更广泛的意义，即为真理和正义而进行的各种斗争，包括在思想、道德和精神层面的抗争。这种对“斗争”的深刻理解，让我认识到，实现理想社会需要长期的努力和坚定的意志。
评分《古兰经》这本书，我断断续续读了很久，每一次翻开，都有新的感悟。它不仅仅是一部宗教典籍，更像是一本人生指南，一本关于如何与自己、与他人、与世界相处的百科全书。我尤其欣赏它那种平和而坚定的语气，没有歇斯底里的控诉，也没有狂热的鼓吹，只是娓娓道来，如同长者在耳边低语，引导你走向内心的平静与安宁。我常常在感到迷茫或焦虑的时候，会翻开它，寻找那些能触动我内心深处的句子。那些关于耐心、关于宽恕、关于信赖的篇章，总能像一股清泉，洗涤我焦躁的心灵，让我重新找回前行的力量。书中对宇宙万物的描绘，也让我惊叹于造物主的智慧与伟大，那些关于星辰、关于海洋、关于生命起源的论述，虽然没有现代科学的严谨，却充满了哲学的高度和诗意的浪漫，让我不禁思考生命的意义和人类在宇宙中的位置。这本书就像一位沉默的朋友，在你需要的时候，它就在那里，用它的智慧和光芒，默默地陪伴你，指引你。它教会我如何去爱，如何去宽容，如何去面对生活中的挑战，这些都是我受益匪浅的。
评分这部著作对我理解“责任”（Mas'uliyyah）这一概念有着非凡的意义。它详细阐述了个人、家庭、社会乃至整个造物界所承担的责任。无论是作为个体对造物主的信仰责任，还是作为父母对子女的抚养责任，亦或是作为公民对社会和国家的忠诚责任，都得到了深刻的阐释。我尤其被书中关于“信托”（Amanah）的教导所打动。造物主将生命、智慧、财富等一切恩赐托付给人，要求人善用这些恩赐，并对其负责。这让我意识到，我们所拥有的一切并非理所当然，而是需要我们用心去管理和传承的。书中的一些经文，也强调了公正（Qist）和正直（Ihsan）的重要性，鼓励人们在任何情况下都要坚持原则，做到公平待人，诚实做事。这些原则不仅适用于个人行为，也适用于社会管理和国家治理。它提醒我们，任何决策和行动都应该以负责任的态度去面对，并承担其可能带来的后果。
评分阅读《古兰经》的过程，更像是一场深刻的自我对话和灵魂的洗礼。它以一种不容置疑的庄重感，引导我审视自己的内心，反思自己的行为。书中关于“试炼”（Fitnah）的描述，让我明白生活中的困难和挑战，都是对信仰的考验，也是个人成长的机会。它鼓励我在逆境中保持耐心和信心，相信造物主的安排自有其智慧。它所倡导的“纯洁”（Tahara）不仅是身体上的清洁，更是心灵上的纯净，要求人们去除内心的杂念和邪念。这种由内而外的净化过程，对我提升个人品格和精神境界有着至关重要的作用。它让我开始关注那些容易被忽视的内在品质，如诚实、忠诚、慷慨和同情。通过不断地阅读和反思，我逐渐发现自己内心的力量在增长，对世界的看法也在发生积极的转变。这本书，无疑是我人生中一座重要的精神灯塔。
评分在我的人生旅途中，《古兰经》扮演着一位永不缺席的导师角色。它所传达的“启示”（Wahy）精神，意味着它并非人类智慧的产物，而是来自造物主的直接指引。这种神圣的来源，赋予了它一种独特的权威性和普适性。无论时代如何变迁，社会如何发展，书中的基本原则和价值观依然能够为人们提供精神上的慰藉和行为上的指导。它教会我如何面对生命的起伏，如何在失去中寻找希望，如何在成功中保持谦逊。书中关于“祈祷”（Du'a）的强调，也让我意识到与造物主建立联系的重要性。通过祈祷，我能够表达自己的愿望，寻求指引，并在困难时刻获得力量。这种与神圣的连接，为我的人生注入了更深沉的意义和更坚定的信念。它让我明白，即使身处逆境，只要心怀希望，保持信仰，就能够找到前进的方向。
评分《古兰经》展现了一种独特的宇宙观和生命观。它将整个宇宙视为造物主的伟大迹象，鼓励人们去观察和思考天地万物的运行规律，从中认识造物主的智慧和全能。这种“道”（Ayah）的观念，将自然界的一切都赋予了神圣的意义，使人与自然的关系更加融洽，也激发了人们对科学探索的兴趣。书中关于“造物”（Khalq）的描述，不仅是对生命起源的解释，更是对生命价值的肯定。它认为每一个生命都是造物主精心创造的，都具有独特的价值和意义。这让我意识到，生命不仅仅是物质的存在，更是精神的升华。它教导人们要珍惜生命，善待他人，并为社会做出贡献。书中的一些经文，也探讨了人类的自由意志和命运的问题，这在哲学界一直是经久不衰的讨论话题。《古兰经》的解答，既承认了人类的选择权，也强调了造物主的至高主权，这种平衡的观点，让我对人生中的许多不确定性有了更深刻的理解。
评分初次接触《古兰经》时，我怀着一种复杂的心情，既有好奇，也有一丝敬畏。我一直对各种文化和信仰体系抱有浓厚的兴趣，而伊斯兰教作为世界三大宗教之一，其核心经典自然吸引了我。阅读的过程并非一帆风顺，有些概念需要反复推敲，有些表述需要结合历史背景才能理解。但随着阅读的深入，我逐渐被其独特的世界观和价值观所吸引。它所倡导的“认主独一”（Tawhid）的概念，强调的是对至高无上的造物主的绝对服从和敬畏，这在很多哲学和宗教体系中都能找到共鸣，但《古兰经》赋予了它更深邃的内涵。书中关于公平、正义、同情和仁慈的教导，对我产生了深刻的影响。它不仅仅是信仰的表达，更是对人生行为准则的规范。我开始反思自己在日常生活中的言行，是否符合这些原则。书中的故事，例如亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣和穆罕默德等先知的经历，不仅是历史的记录，更是关于人类与神圣关系、关于信仰与挑战的生动写照。这些故事充满了人性的挣扎、信仰的坚定以及最终的救赎，极具启示意义。
评分《古兰经》的语言风格独树一帜，既有法律条文般的严谨，又不失诗歌般的优美。这种独特的叙事方式，使得它在传播教义的同时，也具有极高的文学价值。我常常被其中那些韵律和谐、意境深远的经文所吸引，它们不仅能够传递深刻的意义，更能唤起读者内心深处的情感共鸣。书中的比喻和象征，也极具表现力，能够将抽象的概念具象化，让读者更容易理解和接受。例如，对天堂和地狱的描绘，虽然并非写实，却通过生动的意象，揭示了善恶行为的最终报应。这种艺术性的表达，使得《古兰经》在历经千年的传播中，依然能够保持其强大的生命力和吸引力。它不仅仅是一部神圣的文本，更是一部值得反复品读的文学瑰宝。它教会我如何用更富有诗意和智慧的眼光去看待世界，也让我更加欣赏语言的魅力。
评分这本书给我的心灵带来了前所未有的宁静。在快节奏的现代生活中，人们常常被各种欲望和压力所裹挟，心灵备受煎熬。《古兰经》就像一股清流，滋润着干涸的心灵。它反复强调“信士”（Mu'min）应有的品质，如忍耐（Sabr）、感恩（Shukr）、谦逊（Tawadu'）和诚实（Sidq）。这些品质并非高不可攀，而是可以通过日常的点滴努力去培养和实践的。书中的许多经文都以一种温和但坚定的方式，引导人们将注意力从外在的物质世界转移到内在的精神世界。我发现，当我用心去体会那些关于“安拉”（Allah）的恩典和慈悯的描述时，内心的焦虑感会明显减轻。书中对“末世”（Akhirah）的描绘，也让我开始认真思考生命的终极意义，以及我为自己积累的“后世”资粮。这种对终极价值的追寻，使我对当下生活中的烦恼和得失有了更超然的态度。它并非否定生活中的苦难，而是教导人们如何在苦难中保持信心，如何在顺境中保持谦卑。
评分《古兰经》给我最深刻的印象是它对生活细节的关注。我曾以为宗教经典大多是宏大的叙事或抽象的哲学理论，但《古兰经》却深入到日常生活的方方面面，从饮食起居到人际交往，从家庭责任到社会义务，都给予了详尽的指导。这种“接地气”的特质，使得它不仅是一部信仰的宣言，更是一部生活实践的指南。我特别喜欢书中关于“禁戒”（Haram）和“合法”（Halal）的规定，这些规定看似琐碎，实则蕴含着深邃的智慧，旨在维护个人的健康、家庭的和睦以及社会的稳定。例如，它禁止饮酒和赌博，这在现代社会依然具有重要的现实意义，因为它不仅关乎个人的健康，也关乎家庭的幸福和社会的安定。此外，书中关于慈善（Zakat）和朝觐（Hajj）的规定，也强调了信徒在履行个人信仰的同时，也要承担起对社会和社群的责任。它鼓励人们互助友爱，共同建设一个更美好的社会。这种将信仰与行动紧密结合的理念，让我对伊斯兰教有了更全面的认识。
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