具体描述
本书是一本印度旅行散文,作者在18天内穿行印度北部5个邦,11个城镇,拍摄了大量精美图片,附带食住行的信息,是向往印度文明和准备背包去印度的旅人的绝好参考。
作者的游览地包括旧德里(红堡、清真寺)、杰伊瑟尔梅尔(沙漠)、焦特布尔、乌布代尔、阿拉格(泰姬陵)、克久拉霍(性爱雕塑)、瓦拉纳西(恒河、佛祖传道之地鹿野苑)、拘尸那迦(佛祖涅槃地)……丰富多样的印度文明、趣味横生的背包经历尽在本书。
作者简介
原名王永胜,甘肃定西人,现居广州。喜户外旅行、徒步摄影;好舞文弄墨、填词写诗。已出版《奔向湄公河》《背包东南亚》等。
目录信息
01、旧德里
“哦,亲爱的,欢迎来到婆罗多!”
勃起状的男性生殖器雕塑就是印度教的“林伽”
“如果世界确有天堂,那么就是这里”
“一切清真寺都是真主的”
02、杰伊瑟尔梅尔
开往杰伊瑟尔梅尔的快速列车
“拉贾斯坦邦的历史比印度其他地方的历史加起来还要长”
牵骆驼的拉吉普特人夸我“唱得比说得好听”
“月神后裔”的金色城堡
巴特旺宅邸前的老人蓄着丈许长的胡子
03、焦特布尔
黎明前的空气里流淌着牛奶的味道
被修道士诅咒过的太阳城堡
蓝色之城的历史蕴藏在那些有灵魂的建筑里
04、乌代布尔
贾格迪什神庙里的音乐家
印度大陆最浪漫的地方
皮丘拉湖是白色之城的灵魂
巴果尔宅邸里的“王妃舞蹈”
05、斋普尔
“明月装饰了你的窗子”
安梅尔曾经每天杀羊祭祀卡莉女神
徒步粉色之城,从风宫到拉贾曼迪尔电影院
“一又四分之一”面旗帜
06、阿格拉
印度历史上最伟大的伊斯兰王朝
马路中央散落着支离破碎的人体和内脏
一代明君的栖息地
“如果渴望一时,便会渴望一世”
“海娜”纹身不影响洗手沐浴,能保留十余天
“一滴永恒的眼泪”
沙•贾汗做梦也想不到,他所建的皇宫成了自己的豪华监狱
07、奥尔恰
“占西女王是叛军领袖中对我们最危险的人物”
贾汗吉尔情不自禁地赞叹“奥尔恰”
贾汗吉尔宫里暴怒的泼猴伸手抓向我的面门
“隐藏在石头堆里的诗”
08、克久拉霍
巴豆看不惯我们的古板和专横,想独立而又不敢
“淫乐世界悲苦世界就这样奇怪地结合”
庙祝脸上立即乌云密布,仿佛随时都有倾盆大雨
09、瓦拉纳西
开往瑟德纳的长途巴士
在旧城迷宫般的巷子里遭遇“带路党”
鹿野苑,佛祖初转法轮地
“迦尸的每个石子都是湿婆神”
船家双手捧起恒河水咕嘟咕嘟地喝了起来
一个端着盘子的家伙欲往我的脸上涂抹颜料
10、拘尸那迦
午夜,我不小心一脚踩到街头熟睡者身上
拘尸那迦,佛祖涅槃地
我的火车“头等座”
甘地大学和“印度母亲”
车箱里堆满了人,几乎要从门窗溢将出来
11、菩提伽耶
斯里兰卡寺庙里的佛舍利
“欢迎来到开示之地”
菩提树下金刚座上,佛祖成等正觉
藏传佛教迦珠派第十七世大宝法王
戒严了,摩诃菩提寺周围停满野战车
我装作虔诚的样子,随拥挤的人群进入黄金寺庙
12、新德里
在火车站差点被“守株待兔”
突厥“奴隶”的胜利之塔
不幸的“幸运者”胡马雍
神的城堡,因陀罗普罗斯泰
从印度门到总统府
· · · · · · (收起)
读后感
印度人称自己的国家为“婆罗多”(Bharata),而“印度”(India)源自梵文,得名于印度河(Indus),中文“印度”则是唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》里的译法,此前叫“天竺、身毒”。 印度历史悠久,是众神诞生的国度 是一个生命平等的国度 是国民众多等级森严的国度 ……
印度人称自己的国家为“婆罗多”(Bharata),而“印度”(India)源自梵文,得名于印度河(Indus),中文“印度”则是唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》里的译法,此前叫“天竺、身毒”。 印度历史悠久,是众神诞生的国度 是一个生命平等的国度 是国民众多等级森严的国度 ……
印象中的印度或者印度人,我的脑海中即刻就会闪现出派,谁都知道,他是李安导演的电影《少年派的奇幻漂流》的男主人公。对我来说,印度是既神秘又光怪陆离的一个东方古国,这也许就是我对印度和印度人的全部感性认识。 读了《去印度,与诸神同行》,被作者的深厚文...
印度人称自己的国家为“婆罗多”(Bharata),而“印度”(India)源自梵文,得名于印度河(Indus),中文“印度”则是唐代高僧玄奘所著《大唐西域记》里的译法,此前叫“天竺、身毒”。 印度历史悠久,是众神诞生的国度 是一个生命平等的国度 是国民众多等级森严的国度 ……
本人特别喜欢读印度旅游方面的书。以前听说过这本书,当时缺货,后来很庆幸买到了。拿到手里,挺厚的一本,当时觉得挺高兴。闲暇时拿来一读感觉挺失望的,奇怪当时怎么那么多的好评。首先,这本书里有一半东西可以说是读者可以从其它渠道找到的,就是关于印度的旅游常识,因为...
用户评价
这本书的语言本身就是一种享受,它的节奏感极其富有感染力。有些段落的句式长短错落有致,读起来像极了古典乐章中复杂的主题变奏,抑扬顿挫,充满张力。它避免了使用太多生僻的术语,而是用非常富于画面感的中文词汇,去精确地描摹那些难以言喻的体验。例如,对于某种情绪的表达,作者会运用一系列意想不到的意象进行比拟,使得抽象的概念瞬间具象化,直击人心。这种对文学性的极致追求,使得阅读体验远超普通纪实文学的范畴。它展现了一种成熟的叙事姿态:既不回避现实的残酷,也不沉溺于纯粹的抒情,而是将两者熔铸一炉,成就了一种既有力度又不失温度的文字风格,让人在赞叹作者文字功底的同时,也被其所描绘的世界深深吸引,久久不能自拔。
这本书的结构布局极其精巧,像是一张细密编织的网,每一个章节既可独立成篇,又紧密地服务于整体的主题脉络。我尤其欣赏作者在处理信息密度时的把握能力。它没有将所有知识点一股脑倾泻而出,而是巧妙地通过人物的口述、场景的转换,甚至是一件小小的器物描写中,自然而然地植入背景知识。这种“润物细无声”的叙事技巧,让原本可能枯燥的知识点变得鲜活且富有情感温度。读到最后,会有一种豁然开朗的感觉,之前看似零散的观察和片段,都在最终的篇章中找到了它们的归宿,形成了一个完整的认知闭环。这不仅仅是一本关于地理或宗教的书,它更像是一本关于“理解”本身的教科书,教导我们如何去倾听,如何去看待那些我们尚未触及的世界。
这本书的魅力,很大程度上源于其无可替代的“在场感”。作者似乎拥有一种近乎魔术般的能力,能将读者瞬间投射到现场,感受那种强烈的、无处不在的生命力。我特别喜欢它描述那些日常场景的方式——市井间的喧嚣、祭祀仪式的庄严与混乱并存的张力,甚至是那种让人感到不安的、关于生死的坦然态度,都被描绘得淋漓尽致,丝毫没有美化或回避。这种全景式的展现,使得阅读不再是被动的接受信息,而是一种主动的、沉浸式的体验。更难得的是,作者在记录这些异文化的细节时,始终保持着一种人文主义的关怀和尊重的距离,不越界,不僭越。很多地方,文字的张力仿佛要溢出纸面,那种磅礴的气势,需要大声地朗读才能体会到,否则便错失了其中蕴含的巨大能量。
我对这种类型作品的期待,往往在于其能否提供一种“陌生化”的视角,去重新审视我们习以为常的世界观。而这本书,在这方面做得极为成功。它没有采取那种猎奇的、将他者符号化的写作方式,相反,它以一种近乎谦卑的姿态去靠近和理解那些迥异的信仰体系与生活哲学。其中几处关于“时间”或“循环”的哲学探讨,非常发人深省,将那些看似遥远的宗教观念,拉回到与现代人日常困境的交汇点上。行文的笔触时而如同一位严谨的学者,考据详实,逻辑清晰;时而又转为一位感性的诗人,捕捉光影的变幻和瞬间的情绪波动。这种风格的转换自然流畅,毫无突兀之感,显示出作者深厚的文字功底和对题材的深刻理解。阅读此书,更像是一场与自己内在偏见进行对话的过程,它挑战了许多既定的标签,引领我们去看到“复杂性”本身的美感。
这本书的叙事结构实在令人着迷,作者仿佛是一位经验老到的向导,带着你穿梭于繁复的文化图景之中。文字的密度恰到好处,既有对宏大历史背景的梳理,又不乏对个体生命细微感受的捕捉。尤其赞赏它对特定地域风俗的描摹,那种颗粒感十足的细节描写,让人仿佛能闻到空气中混合着香料与尘土的气味。阅读过程中,我反复停下来,不是因为内容晦涩,而是因为某些句子凝练得太过精妙,需要时间去细细咀嚼其中的韵味。它处理复杂议题时表现出的克制与洞察力,远超一般游记或文化考察的范畴,更像是一部深刻的人类学札记,只不过是用一种极其优美且富有节奏感的文学语言来呈现。情节的推进并非线性,而是像河流的分叉与汇合,引导读者在不同的时间线和空间点之间进行思考和连接,这种多维度的叙事手法,极大地丰富了阅读体验,让人在合上书本后,仍久久沉浸于其中构建的那个世界里,回味无穷。
北印回来再读,随笔性质多,有故事。
重温一下自己的印度之行
印度?想去不敢去
记得一手好流水帐
不是纯粹的游记,而是写成了旅行散文,不错的旅游书