具體描述
作為19世紀中後期法國最具代錶性的藝術傢之一，讓-弗朗索瓦·米勒以《播種者》、《休息的收割者》、《拾穗者》、《晚禱》等作品而舉世聞名。然而，從19世紀中期至現在，藝術評論和專業研究中的米勒形象及其繪畫卻總是充滿爭議。在米勒的時代，左派對他進行社會和政治的革命式解讀，而右派則將田園牧歌的詩意化理解加諸其身。由兩種社會階級和基本價值觀差異所帶來的衝突至少延續到19世紀60年代。此後，米勒的主要贊助人和首位傳記作者桑西埃將他“神化”為虔誠而天纔的“農民畫傢”。這一觀點首先受到法國、美國中産階級和一般大眾的廣泛認同，繼而傳播至包括中國在內的其它國傢。該種觀點在藝術評論和研究中的統治地位一直持續到20世紀中期，馬剋思主義和藝術社會史的發展為對米勒的看法帶來瞭改變。一方麵，西方的評論傢和藝術史傢基於上述方法，通過重新核定原始材料，力圖破除“米勒神話”，恢復19世紀中後期的社會現實及生活中的真實米勒；另一方麵，同時代或稍早的中國評論傢在新中國成立後的意識形態氛圍、具體社會政治事件的影響下，以相似的視角，非常統一地將米勒塑造為同情社會主義革命和勞動人民的現實主義“英雄”。所有的研究者都認為自己筆下的米勒是“真實”的，然而，事實上並不存在一個絕對真實的米勒。這一切評論和研究都必然基於作者的某種顯性或隱性的特定目的，産生於特定的社會、政治、文化語境中，甚至，評論傢和藝術史傢的個人經曆也會對其研究産生影響。受益於藝術社會史理論的發展和福柯關於知識的研究，《美學博士文叢·曆史的錯位：讓-弗朗索瓦·米勒研究》在梳理關於米勒研究發展曆史的同時，更將焦點集中在“寫作”及其與“語境”的關係上，分析不同評論者和研究者所書寫的不同文本，比較文本間的異同，以及文本形成背後的宏觀與微觀、顯在或潛在的條件——正是這些條件的交錯造成瞭對米勒看法的相同或不同，創造瞭“這樣”或“那樣”、甚至完全對立的“米勒”。
作者簡介
盛葳，重慶人。美術史博士，中國美術批評傢年會學術委員。先後任Art Exit雜誌主編、Muse Art雜誌總編。2009年獲“王森然美術史奬”。受邀齣席重要會議包括“中國藝術會議”(英國牛津)、第1、2、3屆中國美術批評傢年會(北京)、文化部第八屆中國藝術産業論壇(北京)等。主要策劃有“聚閤的視野——國際青年藝術傢聯展”(北京)、“經驗/驚艷：中國當代藝術展”(北京)、“獨白：藝術的重建”(北京/成都)、“頭發的故事”(北京)、“在前衛中抒情”(重慶)等展覽和“全球視野下的中國當代藝術與資本高峰論壇”(清華大學)、“新世紀的衝突與夢想：新銳批評傢論壇”(北京牆美術館)、“中國抽象藝術研討會”(北京一月當代畫廊)等會議;在全國各類刊物發錶有《後殖民批評，民族主義與本質主義》、《無名畫會考》、《為什麼沒有“新鄉土”?》、《中國當代藝術中的幾種傾嚮》、《反抗的終結與闡釋的焦慮：中國抽象藝術中的前衛性及其當代反思》、《藝術史邏輯、全球化語境與卡通一代的實踐》、《後現代藝術在中國》、《裝置藝術及其審美基礎》、《當代“影像”與攝影史的重構》、《捍衛批評》、《藝術史的“監獄”》各類論文和評論百餘篇。
目錄資訊
第一章 解讀米勒
第一節 《播種者》
第二節 《休息的收割者》與《拾穗者》
第三節 《晚禱》
第四節 米勒繪畫的幾種來源
1.4.1 大師的傳統
1.4.2 《聖經》與宗教傳統
1.4.3 童年記憶和個人生活
1.4.4 閱讀與文化經驗
1.4.5 當代社會主題
第二章 米勒神話：建構與解構
第一節 神話的形成：桑西埃筆下的“農民畫傢”
第二節 神話的破除
2.2.1 羅伯特.L.赫伯特：城市工業化與自然主義繪畫
2.2.2 T.J.剋拉剋：社會語境與政治寓意
2.2.3 田園牧歌與中産階級
2.2.4 偉人傳記
2.2.5 市場奇跡
第三節 真實的米勒
第三章 從法國到中國：米勒的傳播與變異
第一節 比較性閱讀
第二節 寫作與語境
3.2.1 馬剋思主義理論
3.2.2 現實主義與宏觀語境
3.2.3 社會事件與微觀語境
3.2.4 復雜性與慣性
第四章 結論：曆史的錯位
參考文獻
附錄：讓-弗朗索瓦·米勒年錶
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我一直對那些能夠超越時代、觸及人心的藝術作品充滿敬意。讓-弗朗索瓦·米勒的作品，無疑屬於這一類。他的畫筆下，那些辛勤勞作的農民，他們的堅韌、他們的尊嚴，以及他們與土地之間那份樸素而深刻的聯係，總是能夠引起我的共鳴。我尤其好奇，在《曆史的錯位：讓-弗朗索瓦·米勒研究》這本書中，作者是如何闡釋“錯位”這一概念的。它是否暗示瞭米勒的藝術在當時所處的時代背景下，未能被完全理解和接受？或者說，米勒的某些創作理念，在當時看來是“錯位”的，但卻為後來的藝術發展奠定瞭重要的基礎？我迫切地想知道，作者是如何將米勒的生平、他的藝術創作，以及他所處的社會曆史環境聯係起來，從而揭示齣那些不被主流所見的“錯位”之處，並探討這些“錯位”對於理解米勒藝術史地位的重要性。
评分在閱讀任何一本關於藝術傢的著作之前，我都會對作者的研究方法和學術背景産生濃厚的興趣。畢竟，一位嚴謹而富有洞察力的研究者，纔能為我們呈現齣一個真實而立體的藝術傢形象。我很好奇，《曆史的錯位：讓-弗朗索瓦·米勒研究》的作者，是如何收集和梳理關於米勒的資料的？他是否查閱瞭大量的原始文獻，包括米勒的書信、筆記，以及同時代人的迴憶錄？他對米勒的藝術風格，又是如何進行細緻的分析和解讀的？“曆史的錯位”這個標題，不禁讓我聯想到，米勒的藝術生涯是否經曆過一些不被當時社會所理解的“錯位”時刻？例如，他的某些大膽的創作嘗試，是否挑戰瞭當時的藝術規範，從而導緻瞭他的作品在當時未能獲得應有的認可？我非常期待在這本書中，能夠看到作者如何巧妙地將米勒的個人經曆、藝術創作，以及他所處的時代背景融為一體，從而構建齣一個宏大而又細膩的敘事。
评分這本書的封麵設計就足夠引人注目瞭，厚重而略帶復古的紙張質感，封麵上那幅標誌性的《拾穗者》仿佛能穿越時空，將讀者帶迴那個風雨飄搖的年代。我一直對19世紀法國的藝術史抱有濃厚興趣，尤其是那些在學院派之外，默默耕耘，卻最終影響瞭後世的現實主義畫傢。米勒的名字，在藝術史的長河中，總帶著一種樸實而又深刻的力量。我期待在這本書中，能看到對他藝術生涯的全麵梳理，不僅僅是那些廣為人知的作品，更希望深入瞭解他創作背後的故事，他的思想，他的掙紮，以及他如何捕捉那些最平凡卻也最動人的鄉村生活場景。這本書的標題——“曆史的錯位”，更是讓我産生瞭無限遐想。它是否暗示瞭米勒的藝術在當時是如何被誤讀，或者他的某些創作理念在曆史的長河中，是否經曆瞭某種偏移和演變？我渴望在這本書的字裏行間找到答案，去理解這位偉大的藝術傢，他的作品，以及他在藝術史中所占據的獨特位置。
评分我一直認為，偉大的藝術品不僅僅是色彩和綫條的堆砌，更是藝術傢內心世界的摺射，是他們對時代、對人生的理解與感悟。米勒的畫作，尤其是那些描繪農民勞作的場景，總能觸動我內心最柔軟的部分。那些彎腰勞作的身影，在夕陽下被拉長的影子，似乎都在訴說著一種沉甸甸的生活，一種與土地深深相連的尊嚴。我希望這本書能夠深入挖掘米勒作品中的人文關懷，去理解他為何如此鍾情於描繪這些樸實的麵孔，他是否在其中寄托瞭自己對社會現實的某種反思，或者對被忽視的底層人民的同情？“曆史的錯位”這個詞，在我的腦海中盤鏇，我猜測這本書或許會探討，在那個時代，米勒的現實主義視角，與當時主流的藝術思潮之間，是否産生過某種不協調，或者說，他的某些深刻的洞察，是否在當時並未被充分理解和接納，反而是在後世纔逐漸顯現齣其重要的價值？我期待這本書能為我打開一扇新的窗戶，去更深層次地理解這位藝術巨匠的內心世界。
评分我對米勒的畫作，特彆是《晚禱》和《播種者》，有著非常深刻的印象。它們所傳達齣的那種莊重、靜謐，以及一種與土地緊密相連的生命力，總是讓我久久不能忘懷。我購買這本書，很大程度上是源於對米勒藝術的這份喜愛，並希望能夠通過這本書，更深入地瞭解這位畫傢。書中“曆史的錯位”這個標題，給我留下瞭許多想象空間。我猜測，這本書或許會探討米勒的藝術理念，在當時是否與主流藝術潮流存在著某種“錯位”。例如，在那個充斥著浪漫主義和象徵主義的時代，米勒堅持以寫實的手法描繪普通人的生活，是否被視為一種“不閤時宜”？亦或是，米勒的某些作品，在創作之初並未引起廣泛關注，但在曆史的進程中，卻逐漸顯露齣其深刻的社會意義和藝術價值，仿佛是“錯位”地穿越瞭時間的阻礙，在後世獲得瞭應有的評價？我熱切地希望這本書能為我揭示這些耐人尋味的“錯位”之處。
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