具体描述
林语堂先生说:“美国人是闻名的伟大的劳碌者,中国人是闻名的伟大的悠闲者。”闲,是中国古代文人的浪漫传统,也是中国古典美学的重要范畴。其一方面指示着儒道禅的最高人生境界,是文人的一种审美人格;同时又标示着闲暇自由的现实文化活动,是文人的一种审美生活。与其他美学范畴比较,闲的重要意义不仅体现于艺术审美中,更重要的是体现于文化审美中。本书立足范畴研究视角,运用文化美学研究方法,系统的探求闲之于中国古代文人的审美人生意义,并以之鉴照当代休闲。
作者简介
苏状,1978年生,辽宁人。复旦大学中文系博士。现为东华大学人文学院教师。
目录信息
引论
一 字形字义之源
二 体用存在之维
三 内涵精神之质
四 审美艺术之联
五 传统范畴之列
六 文化美学之域
第一章 先秦:闲作为人生境界和生活方式之奠定
第一节 “大知闲闲”——道家对世俗功利“无而超之”的精神自然之闲
一、“知闲”:无事化与精神自然
二、有闲人格模式:“逸”之闲
三、有闲审美人生范式:“闲游”与“濠梁之乐”
第二节 “乐乐”——儒家对礼“有而高之”的道德自然之闲
一、“乐乐”:情感化与道德自然
二、闲之人格模式:“雅”之闲
三、有闲审美人生范式:“游艺”与“舞雩之乐”
第三节 乐道“闲居”
一、道家“修德就闲”
二、儒家“闲居”以“求其志”
三、两种“闲居”文化的融合及其后世发展
第二章 汉魏晋南北朝:闲作为审美意识之确立和审美艺术实践之展开
第一节 情之“闲”:“闲”作为文人审美意识之确立
一、广义之闲暇“深情”
二、狭义之男女“正情”
第二节 “闲业”与审美艺术实践
一、“正业”之余
二、“文以艺业”
第三节 “入兴贵闲”:“闲”之为艺术创造
第三章 唐宋元:闲作为审美人格之完成和审美艺术品评之成熟
第一节 意、味之“闲”:“闲”作为文人审美人格之完成
一、“息得心源到处闲”与“心闲不为管弦乐”:法、理之“闲”
二、“闲意不在远”与“闲中有味君知否”:意、味之“闲”
第二节 “闲谈”、“闲话”、“闲评”与审美艺术评论
一、文化闲论
二、艺术闲谈
第三节 “孤云生远”:“闲”之为艺术品格
第四章 明清:闲作为世俗审美生活之表现与艺术体法之提倡
第一节 趣之“闲”:“闲”作为文人之世俗审美情调
一、身闲之世俗转向
二、闲趣之审美提升
第二节 “闲赏”与审美生活
一、“闲赏”之“闲”:对象上的世俗生活性
二、“闲赏”之“赏”:范式上于感官形式中见雅趣的现代审美性
第三节 “闲文”、“闲笔”:“闲”之为艺术体法
一、“适趣闲文”
二、“闲心细笔”
第五章 闲作为子范畴之审美意义研究
第一节 “闲静”范畴序列与静和素淡之审美心胸
一、从“闲静”到“安闲”
二、静和素淡之审美心胸
第二节 “闲丽”、“闲雅”范畴序列与“有为而自然”之审美品格
一、“闲丽”与“闲雅”:若即若离的审美张力
二、“有为而自然”:艺术声色体调之审美品评
第三节 “闲旷”、“闲逸”范畴序列与“无为而自由”之审美品格
一、“闲旷”与“闲逸”:从超脱之“境”到超脱之“意”
二、“无为而自由”:艺术意境风格之审美品评
余论 “闲暇”范畴序列与现代休闲
一 身闲层次和时间体制:“闲暇”范畴序列
二 古代“休闲”向现代转换的可能
三 现代休闲的文化反思与审美可能
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计就透着一股淡雅脱俗的气质,仿佛能让人在喧嚣的世界里寻到一方宁静。书名“闲”与中国古代文人的审美人生,立刻勾起了我对古代文人那种悠然自得、寄情山水的想象。我一直觉得,古人对“闲”的理解,远不止是简单的无所事事,而是一种精神上的充盈,一种对生活细节的极致体味。书中一定能看到,那些文人如何在“闲”中寻找灵感,如何在“闲”中磨砺性情,如何在“闲”中构建属于自己的审美世界。比如,我很好奇,他们会在“闲”的时候读些什么书?又会写下怎样的诗句?他们的“闲”是不是伴随着一杯清茶,或是一曲古琴?我期待着书中能为我揭示这些关于“闲”的美妙图景,让我也能从中汲取一些生活的智慧,懂得如何在忙碌的生活中,给自己留白,留下一片属于精神的净土。这本书,感觉会是一次精神上的洗礼,一次穿越时空的对话,让我重新审视“闲”的价值,以及它在中国文人心中的重要地位。
说实话,我一直对中国古代文人的生活方式充满了好奇,尤其是他们身上那种与世无争、淡泊名利的飘逸气质。书名“闲”与中国古代文人的审美人生,让我看到了一个探索这个主题的绝佳机会。我猜想,这本书会深入剖析“闲”对于文人创作和精神世界的重要性,不仅仅是物质上的富足,更是一种内心的富足。或许,书中会描绘出李白在月下独酌的豪情,也或许会描绘出陶渊明在南山种菊的恬淡。这些场景,往往都离不开一个“闲”字。我特别期待书中能通过具体的诗词、画作、或者文人轶事,来生动地展现这种“闲”是如何转化为他们独特的审美观和人生态度的。它不仅仅是关于“闲”的概念,更是关于如何通过“闲”来达到一种更高的精神境界,一种超然物外的智慧。这本书,应该能让我对“闲”有一个更深刻、更立体、更具象的认识,体会到古人是如何在“闲”中活出生命的色彩。
这本书的书名,像是一扇通往古代文人雅致生活的窗户。“闲”与中国古代文人的审美人生,光听名字就让人心生向往。我想,这不仅仅是一本关于历史的读物,更可能是一本关于生活美学的指南。古代文人将“闲”视为一种至高的境界,将它融入了生活的方方面面,形成了独特的审美情趣。我非常期待书中能为我呈现出,这种“闲”是如何在文人的日常生活中得以体现的。是品茗论道,还是挥毫泼墨?是泛舟湖上,还是赏月吟诗?这些画面,在我脑海中浮现,都带着一股淡然和雅致。这本书,应该能帮助我理解,古人是如何在这种“闲”中,发现生活的美,创造艺术,并最终实现一种精神上的富足。它或许能启发我,如何在快节奏的现代生活中,寻找到属于自己的那份“闲”,并从中体味出不一样的生活滋味。
封面设计上的那份古朴和意境,让我对“闲”与中国古代文人的审美人生这本书充满了期待。我一直觉得,中国人对于“闲”的理解,是极具东方哲学韵味的。它不是简单的无聊,而是一种高度的精神自由和对生活细致入微的品味。我迫切想知道,这本书是如何将“闲”与中国古代文人的审美人生联系起来的。是否会通过对具体文人的生活细节、创作灵感来源的分析,来揭示“闲”在他们生命中的核心地位?我希望书中能展现,那些文人是如何在“闲”中,将生活过成一首诗,一幅画。他们又是如何在这种“闲”的状态下,孕育出那些流传千古的艺术作品和人生哲理。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次深入探究中国传统文化中“闲”的哲学和美学价值的机会,让我重新审视“闲”在现代社会中的意义。
我被这本书的名字深深吸引住了,“闲”与中国古代文人的审美人生。这个组合,总让我想起那些在历史长河中留下的隽永篇章。我总觉得,古人对于“闲”的追求,是一种对生活本质的回归,是对浮躁现代社会的一种解药。我尤其好奇,书中会如何解读这种“闲”所蕴含的审美意趣。它是否与山水田园紧密相连?是否与琴棋书画、诗词歌赋息息相关?我希望书中不仅仅是罗列一些历史典故,更能深入挖掘文人内心深处对“闲”的理解和感悟,是如何在他们的人生哲学中扮演着重要的角色。是否会涉及到“禅”的意境,那种“心远地自偏”的超脱?这本书,似乎在邀请我一同踏上一段探寻中国古代文人精神世界的旅程,去感受那种超越物质的富足,那种在“闲”中开出的朵朵精神之花。
冲着书名买的,结果买了一本博士论文哈哈。倒是适合在有闲有阳光的日子里览阅。
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